6.1. Причины преступности: гносеологические и правовые аспекты. Криминологические проблемы противодействия преступности

Преступление — это вид человеческого поведения, основными признаками которого являются противоправность (т. е. факт его запрета нормами права, законами) и наказуемость (т.

Преступность — вид человеческого противоправного поведения, социальное явление, которое определяется совокупностью конкретных преступных деяний и определенной массовостью противоправности в человеческих отношениях.

Российская уголовно-правовая доктрина, будучи правопреемницей доктрины социалистической, исходит из категории «преступление» как из основополагающей. Другие уголовно-правовые системы (общего права, континентальная) базируются на категории «преступное деяние», а преступление рассматривают как наиболее опасный вид преступного деяния, за которое следуют карающие уго- ловно-правовые санкции — наказания. Эту позицию мы считаем наиболее приемлемой, отражающей действительную суть человеческого поведения, поскольку человек изначально не преступен.

Мы не излагаем взгляды членов Криминологического клуба на преступность как свойство человека.425 Мы полностью согласны с ними и на предложенной ими базе строим собственное понятие данных категорий — преступного деяния и преступления, их причинности.

В преступном, как и в законопослушном, поведении человек проявляется как личность, групповая общность (семья, община, трудовой коллектив, корпорация и т. д.), социальная организация (корпорация, профсоюз, партия и т. д.), всегда оставаясь частицей материального мира и живой природы.

Человек — это прежде всего материальная субстанция, биологическое существо, обладающее сознанием и разумом. Способность человека осознавать окружающий мир и самого себя как частицу этого мира, преобразовывать этот мир и влиять на него, делает его творцом, хранителем мироздания.

I Биологическая сущность человека заключается в его способности к самовоспроизводству, самосохранению, саморазвитию, выживанию и совершенствованию.

W Духовность человека, как и его душа и тело, передается из поколения в поколение, от родителей детям, но совершенствуется и разбивается в процессе их воспитания, образования и приобретения Жизненного опыта. При повторении результатов жизненного опыта I ряде поколений происходит эволюционное развитие человека, его Іела и души. Сущность человека как его духовность, остается практически неизменной, что обеспечивает вечность и незыблемость мироздания. Развитие наблюдается во внешних проявлениях духовности — в культуре общения, поведении, культурных ценностях, кото- >ые имеют свои особенности у разных народов, в разные исторические эпохи и в разных условиях окружающей среды выживания.

Человек с момента зачатия наделен способностью продолжения рода, наделен генетическим кодом своих родителей и прародителей, который в какой-то степени обусловливает его поведение и свободу воли. Человеку с рождения присущи только две потребности — выжить и самоутвердиться. Осуществление этих потребностей в сочетании с наследственностью вырабатывают характер человека как качественную сторону его поведения. Только с наступлением совершеннолетия свобода воли человека ограничивается (им же самим) свободой необходимости.

Человеческое общество должно исходить из своей единственности и неповторимости во всем мироздании. Известны многие существа, в определенной степени наделенные способностью понимать, осмысливать, принимать решения и даже отвечать за свои деяния, т. е. естественными свойствами — жить и выживать. Но только человек, созданный по образу и подобию Божьему (эталон подражания, стремления оценки себя и других людей-человеков), наделен Разумом как свойством созидать разумно и целенаправленно и Духом. Человек, имеющий тело (действующую телесную оболочку и магнитную, гравитационную, электрическую, информационную и другую энергию — материю) и душу (способность регулировать и определять результаты деятельности тела, т.

Социальная сущность человека — это прежде всего его способность осознанно воздействовать на окружающий мир, природу через объединение с себе подобными и единение с окружающим миром в выработке коллективного всеобщего Разума, в познании всеобщих законов Бытия и его Развития, в создании Человеческого Общества и осуществлении жизни Человека, обладающего коллективным Разумом, в этом Обществе как части материального мира.

Синтез свободы воли и контроль за этой свободой воли, т. е. соединение материальной и духовной субстанции, делает человека высшим разумным существом материального мира, его властелином. Свобода воли (метод проб и ошибок, вседозволенность и воспринимаемость окружающим миром) особенно ярко проявляется в период детства, когда ребенок познает мир и учится контролировать свое юведение. Поэтому право на детство — это право на безграничную Свободу воли, на познание мира методом проб и ошибок, когда плохое и хорошее проверяется на своем собственном опыте и опыте дру- 'ИХ существ.

^ Формы проявления социальной сущности человека (его покупки, действия, поведение) всегда оценивались отдельными ин- Іивидами и обществом в целом с позиций их полезности для удов- іетворения человеческих биологических и общественных потреб- юстей.

; Свобода выбора воли и формы проявления своей социальной сущности (поступки, действия, поведение) присуща каждому чело- >еку. В то же время эта свобода ограничена Разумом человека, его способностью осознавать полезность, необходимость своих действий для собственного природного и социального развития, их соответствие объективно действующим процессам и законам Развития и >ытия. Ограничения эти выражаются в понимании, осознании вред-

юсти негативного поведения и влияют на Разум Человека.

t

Постоянный практический опыт выживания и самоутверждения человека к моменту наступления совершеннолетия определяет его личность (как коллективную общественную составляющую): его способности, потребности, возможности, склонности к правонарушению и злоупотреблению свободой воли.

Личность человека как социальной сущности проявляется и в его роли (месте) в обществе, которой он добивается в результате самоутверждения.

На этом этапе личность проявляется в двух качествах: человек как частица природы (материальная — тело и духовная — разум, дух), наделенный наследственностью и потребностями выживания и самоутверждения, — индивидуальная личность, и человек как частица общества, проявляющаяся в своем поведении, свободе воли, своей роли и месте в обществе, — социальная личность.

Социальная личность (и их совокупность — общество) оценивает индивидуальную личность по ее поведению, поступкам, определяет их приемлемость (допустимость) для общества, дает им правовую оценку, которую индивид не должен преступать.

Таким путем вырабатываются коллективный разум, коллективная свобода воли, коллективное поведение и коллективная ответственность;426 вырабатываются мораль, этика, культура человеческого поведения, обычаи, правовые нормы, которые делятся на естественные — присущие человеку как биологическому существу, без которых он не может существовать как человек, и социальные?, без соблюдения которых не может существовать общество в целом и отдельные социумы человеческого общества.

Субъектами общественных отношений, в том числе и девиаций, являются не только конкретные люди, но и их объединения — корпорации. Человек — существо социальное, он может жить, развиваться только в обществе себе подобных. Чтобы увеличить свои возможности, люди создают корпорации, объединяясь для достижения конкретных целей, задач. Вырабатываются коллективные Разум, Воля, Свобода действий. Корпорация действует как единое целое, как отдельный человек, как лицо, свой статус оно оформляет юридически («юридическое лицо») и несет полную ответственность за свое поведение, деяния и их последствия. Таким образом, субъектом деяний всегда является лицо физическое (конкретный человек) и лицо юридическое (корпоративное объединение физических лиц для осуществления конкретных целей). Эти лица обладают свободой воли, самоутверждаются методом проб и ошибок, поведение их девиантно и они несут ответственность за свои деяния.

1 Однако, юридические лица в социалистической системе права Ье могли нести уголовной ответственности, поскольку при социализме не существовало юридических лиц как корпораций, их заметало всеобъемлющее государство.

Негативные социальные отклонения, правонарушения и престу-

Ііления взаимосвязаны и имеют одни корни, некоторые общие при- ины, обнаруживают сходство по ряду признаков личности своих но- ителей. Их единая антиобщественная природа обусловливает заимное влияние, зависимость, соединение различных видов соци- льных отклонений, в том числе и преступлений, в единый негативній социальный процесс, присущий человеческому обществу в |Юбых формах и на любых стадиях его развития. щ Преступления как уголовно наказуемые правонарушения образуют в этом массиве некое отрицательное ядро — крайнюю степень выражения общественной вредности, опасности и противоправности всех правонарушений и всех видов негативного поведения.

Преступность — это единство противоправности, совокупность отдельных преступных деяний, базирующихся на правонарушающем и негативном поведении людей; это сложное социальное явление, перед которым человечество, сколько оно существует, живет в страхе и с которым борется.

Борьба человечества с преступностью — это борьба двух противоположностей — положительного и отрицательного, заложенных в человеке.

Условия и факторы в социальной жизни человека способствуют развитию не только материальной, но и духовной энергетики — Разума, умения оценивать и контролировать свое поведение как социальное (в обществе себе подобных) проявление свободы воли. Природа человека проявляется в его поступках, поведении в коллективе, обществе.

Под природой человека мы понимаем самого человека как материальную субстанцию, объединяющую две формы материи — осязаемую (материальный физический мир) и идеалистическую (духовную, информационную энергию), наделенные Разумом, способным воспринимать, усваивать чужую и вырабатывать новую информационную энергию, обладающим свободой воли своего поведения, поступков. Только приобретая знание, закрепленное и подтвержденное свободой воли (методом проб и ошибок), человек приобретает, развивает и совершенствует Разум и получает возможность оценивать и контролировать свое поведение, а следовательно, и нести ответственность за его последствия.

Формирование личности является сложным и противоречивым процессом, развивающимся по спирали (поскольку личность сама изменяется). Иначе говоря, объективный мир, усвоенный субъектом в итоге неповторимого пути познания и опыта, трансформируется в своеобразное, присущее только данному индивиду сочетание знаний, опыта, взглядов, которое характеризует этого человека как индивидуальность и составляет его особое лицо.

Дело в том, что безнаказанность незначительных, в том числе и так называемых административных проступков порождает безответственность, способствует формированию относительно стойких искажений нравственной позиции личности и углублению мотивации противоправного поведения, что нередко приводит к совершению преступлений.

Причины человеческого поведения, в том числе и преступного, являются основным предметом спора между криминологическими школами социологического и биологического направлений. Советские криминологи (и российские — видимо, по инерции) занимались в основном критикой зарубежных (буржуазных) теорий причин преступности и преступного поведения, стоящих на позициях биосоциологии. Биосоциологическое объяснение причинам преступности давал в 70-е годы XX в. советский профессор И. С. Ной428. В значительной мере этой же позиции придерживается JI. В. Кондратюк429, по мнению которого человек состоит из трех субстанций — тела, души и духа. Духовная ущербность (9 энотипов) человека и образует причинный комплекс преступного поведения. Причины девиантности, втом числе и преступности находятся в самом человеке, в его природе. Природа человека определяется его духовностью, содержащейся в его материальной оболочке как частице материального мира и в их единстве. Начало — от человека к обществу, а не наоборот. Профессор JI. В. Кондратюк отмечает положительные, конструктивные духовные качества человека (милосердие, смирение, вера, справедливость, щедрость, надежда, скромность, целомудрие и любовь) и деструктивные, отрицательные (гнев, гордыня, тщеславие, зависть, алчность, страх, чревоугодие, вожделение, апатия). Онтологическое Несовершенство человеческого духа, «страсти» он ставит в основание Всякого деструктивного (девиантного) поведения.430

Наиболее полно причины преступности с позиции биотехнологической революции XX—XXI в. исследуются профессором В. С. Овчинским. Он полагает, что криминологам необходимо овладевать новейшими знаниями в области психиатрии, психологии, психогенетики, медицинской генетики и других естественных наук. И делать это надо прежде всего для того, чтобы «геноломброзианство» не заменило криминологию.431

Мы полностью согласны с И. С. Ноем, JI. В. Кондратюком и В. С. Овчинским и причины преступности видим в природной (естественной) сути человека, в его способности совершать как положительные, так и отрицательные поступки, которые детерминируются определенными социальными ситуациями и отношениями (условиями и факторами). Поэтому мы полагаем, что изучать причины преступности необходимо прежде всего на примере несовершеннолетних правонарушителей, которые еще не полностью подверглись социальному преобразованию (социализации).

Один из выдающихся ученых России, профессор Я. И. Гилинский, разработал российскую девиантологию, — специальную социологическую теорию о девиантности поведения людей (прежде всего несовершеннолетних) и о социальном контроле. Девиации, по мнению ученого, присущи всем уровням и формам организации мироздания. Отсутствие девиации системы означает ее несуществование, гибель. Девиантология, будучи структурной составляющей социологии, в свою очередь является родительницей криминологии, ювенологии и других наук, объясняющих поведение, негативно отклоняющееся от нормы, ожидания общества, идеала и т. д.432 В системе ювенальной юстиции девиантология является одной из теоретических основ, позволяющих понять, объяснить и оценить поведение несовершеннолетних.

Проблемы девиаций в здоровье и психике всегда связаны с биологической сущностью человека, его личности, с наследственностью. Ученые обратили внимание на совершенно невероятные метаморфозы, которые происходят с людьми с пересаженным сердцем: они приобретают склонности и потребности своих доноров (в алко- F

голе, определенной музыке и т. д.). По одной из версий суть в том, что между сердцем и мозгом существует связь. Страх и мечты могут из мозга «пересаживаться» в клетки сердца, а затем по цепочке «переходить» в мозг того человека, кому пересадили сердце (версия профессора Гарри Шварца). Впрочем, в США получивший новое сердце знает, кто был его донором, а потому непроизвольно начинает себя с ним отождествлять.

Можно сделать вывод, что причина поведения человека — в его природе; в том, что он получил от своих родителей и прародителей, как и в каких условиях он зачинался и развивался. Социальная среда — это условия, в которых «производится» и развивается родившийся человек, становится личностью. Таким образом, и социальная среда опосредовано является причиной становления конкретной личности с определенным механизмом поведения, пристрастиями и потребностями. Поэтому при изучении девиаций человеческого поведения, их сущности^ нельзя противопоставлять природное естество личности и социальные условия жизни этой личности, рассматривать их следует во взаимосвязи и взаимокорреляции.

В современной России значительная (но не полная и не всеобщая) открытость статистических данных позволяет заключить, что наше общество — это средоточие множества девиантогенных факторов (организованная преступность, коррупция, алкоголизация и наркотизация населения), которые требуют постоянного развития социологии девиантности как науки и совершенствования практики социального контроля.

I Причины преступности и противоправности поведения людей мы видим в способности человека жить за счет окружающих), самоутверждаться любым способом, в его конфликтности1 и других естественных свойствах и способностях.

Одной из основных задач науки криминологии мы считаем развитие и становление правосознания в среде несовершеннолетних и молодежи, особенно студентов, которые в ближайшее время будут играть заметную роль в экономике и во всех сферах государственной власти.

Мы анализировали коррупцию как естественное свойство человека и один из причинно-образующих факторов правонарушающего и преступного поведения человеческой личности.433

В то же время, коррупцию мы понимаем как противоправное покушение частного интереса лиц, осуществляющих публично-социальные и государственно-властные функции в сфере управления обществом, а также публичные властно-распорядительные и властно-исполнительные функции в естественных монополиях (как РАО ЕЭС, железнодорожные, воздушные перевозки, эксплуатация природных ресурсов), во всех сферах социальной, экономической, производственной и других видах публичной деятельности, на публичный интерес государства, общества и мирового сообщества.

Публичные деятели, чиновники могут существовать и удовлетворять свои частные интересы и потребности только за счет публичных, в том числе и государственных ресурсов и интересов (зарплата, система поощрения и обеспечения и т. д.), но эти «траты» общества на осуществление публичной власти должны регулироваться правовыми нормами и быть «прозрачными» для общества. Любое нарушение правовых норм, принципов гласности и конкуренции в деятельности указанных лиц следует рассматривать как противоправное проявление, как покушение их частного интереса на публичные интересы общества, т. е. как коррупцию.

Наши данные, как и данные других исследователей, свидетельствуют, что каждому из видов правонарушений присущи рецидив и повторность, множественность. Часть лиц, совершивших правонарушения одного вида, позже совершает правонарушения другого вида. Говоря о взаимосвязи правонарушений различных видов, необходимо учитывать и скрытые (латентные) правонарушения, безнаказанность которых особенно отрицательно влияет на нравственное и правовое сознание несовершеннолетних правонарушителей, а также и иных неустойчивых лиц, знающих об их совершении. Таким путем возникает определенная психологическая связь между правонарушениями и их действительными и потенциальными субъектами.

Я. И. Гилинский выделил категорию «социальной активности» человека и определил баланс социальной активности в определенном пространственно-временном континууме между позитивными, негативными и конформными (нормальными) формами поведения. Установление достоверных и устойчивых (закономерных) связей между негативными и позитивными формами девиантности могут быть использованы в системе социального контроля в целях нейтрализации одних, стимулирования других, «канализирования» социальной активности в социально полезном направлении.434

Таким образом, профессор Я. И. Гилинский рассматривает различные формы и виды девиантного поведения (преступность, коррупция, наркотизм, пьянство и алкоголизм, самоубийства, проституция, правонарушения, позитивные девиации) как совокупность равнозначного, как единое явление — социальное отклонение, девиантность.

Мы, в принципе, согласны с ним, но полагаем, что эти явления различаются по качеству, что они развиваются в человеке поступательно от менее опасных к более опасным — правонарушающим, преступным; единый социальный процесс деформации личности, как правило, приводит к совершению преступления. Причины любых девиантных проявлений кроются в самом человеке, в его природе, в специфике его развития от зачатия и рождения, в его способностях и возможностях.

Поэтому при изучении девиантного и преступного поведения нельзя разделять социальные условия и факторы — среду обитания человека, в том числе и природную, и собственно человека как деятеля и как частицу природы.

Преступное поведение проявляется во всех сферах человеческой деятельности и различных формах человеческого существования: политической, экономической, семейной сферах, в стадии несовершеннолетия, взросления и др. Криминология знает определенные особенности преступного поведения, разрабатывает способы его изучения и борьбы с ним. Но общие черты преступного поведения: противоправность, покушение частного интереса (человека или кор порации) на публичный интерес (общество, государство), использование его в частных целях, представляющие определенную степень общественной опасности, которая соответствует степени уголовно-правового воздействия на правонарушителя (ограничение или лишение его естественных прав и свобод) в целях достижения восстановления нарушенного публичного интереса, недопущения впредь совершения преступных деяний данным правонарушителем и другими лицами, т.е. противоправность, общественная опасность, наказуемость, меры безопасности и пресечения в целях правовосста- новления и профилактики, — всегда являются предметом изучения криминологии. В настоящее время разрабатываются различные ее отрасли — ювенальная, семейная, экономическая, политическая, пенитенциарная, этническая и другие криминологии. Но это, на наш взгляд, не самостоятельные науки, а части, разделы, отрасли единой, цельной науки криминологии.

Поведение человека изучают и другие науки (психология, культурология, сексопатология, социология, философия, естествознание, история, а также все юридические науки и др.). Криминология как обобщающая наука, как философия противодействия преступности должна основываться на результатах научных исследований указанных наук, а также наук уголовно-правового цикла, которые определяют преступность поведения человека и правила борьбы с этим явлением, противодействия ему.

Одна из главных задач юридических наук — изучение социального контроля, государственного управления и регулирования человеческого поведения в целях его совершенствования на благо человека и человеческого сообщества. Таким образом, юридическая наука, как и все науки, превращается в одну из форм социального контроля в человеческом бытии, особенно на стадии становления и развития человеческой личности.

Анализ преступности в странах с наиболее развитым социальным контролем за поведением граждан (Индия, Япония, Франция, Англия, Канада и др.) показывает, что там меры государственно-правовых репрессий носят более мягкий характер, а преступность не представляет угрозы для существования общества, что свидетельствует о приоритете социального контроля над другими формами государственно-принудительного и репрессивного управления общественными отношениями.

Постепенно стали выделяться предметы деятельности специалистов ювенальной юстиции. Первое время, пока шел процесс утверждения ее статуса и определения ее территории по отношению к традиционному уголовному правосудию, «преступность несовершеннолетних» привлекала к себе особое внимание просто потому, что в реагировании на нее нужно было провести границу между применением разных подходов. Параллельно с «выяснением соотношений» между уголовным правосудием и ювенальной юстицией происходил другой процесс — вычленение и освоение нового предмета.

Формирование этого предмета было обусловлено тем, что развивающиеся криминологические и социологические исследования регулярно приносили такие сведения о жизни подростков, в свете которых поведение последних следовало рассматривать как социально программируемое к антиобщественному исходу. Таким образом, автоматически возникал вопрос: зачем же ждать, когда подросток совершит фактическое преступление? Не правильнее ли будет работать (как с особым предметом той же самой практики) со всеми теми подростками, кто пока еще не совершил никакого уголовного «преступления», но чья социализация и психика уже сейчас реально разрушаются, т. е. с теми, в чьем поведении и в чьей жизни уже проявляется действие криминализирующей общество «социальной программы»?

Современные социологические и криминологические исследования заставили нас осознать, что в некоторых случаях поведение подростков (в том числе и преступное) обусловливается (программируется) особыми социальными обстоятельствами. Фактически познание причин противоправного поведения стало строиться применительно к процессам социализации: «Американцы уже не искали в теологических постулатах греховности и врожденной порочности человека объяснения причин преступности. Получили распространение более социологические объяснения, авторы которых видели причины преступности в разрушении семейных устоев, вызванном нестабильностью жизни в Америке в период быстрой индустриализации... Светский гуманистический характер эпохи проявился в том, что реформаторы обратили внимание на внешние социальные силы, оказывающие воздействие на ребенка, и попытались установить над ними контроль с целью предупреждения неправомерного поведения несовершеннолетних». В 90-е годы XIX в. эту идею следующим образом выразил Иллинойский совет общественной благотворительности: «Ребенок, воспитанный в невежестве и пороке и ставший в результате этого нищим или преступником, в свою очередь, скорее всего, станет родителем преступников»1. Так появился второй предмет деятельности специалистов ювенальной юстиции — дети, подверженные десоциализации и, далее, криминальному заражению (дети группы риска).

В обществе XXI в., особенно в современной России, система профилактики должна ставить на первый план: а) преобразование причин негативного, девиантного поведения, прежде всего детей, путем воспитания, научения, образования; б) пресечение преступного поведения взрослых при помощи социального контроля, восстановительного правосудия, а не действующей репрессивной системы борьбы с преступностью.