Глава 4. Человек "общинный" и человек "государственный"
Меньше всего хотелось бы, чтобы и антропология права, и так называемое "обычное право" противопоставлялись в анархистском духе государственному бытию человека и "праву государства", мол, долой государство — назад к "золотому веку", к общине.
Европейская общественная мысль уже переболела этим умственным расстройством, идея правового плюрализма не имеет к нему (к расстройству) никакого отношения.Антропологию права интересует другое: изменения в правовом бытии человека по мере усложнения социальной организации общества и способов управления социумом. Но и этот интерес важен не сам по себе. "Копание" в древней, новой и
1 Исполняя усвоенный в советское время ритуал, приведем обязательную цитату из К. Маркса, писавшего об "идиллических" общинах, что они "ограничивали человеческий разум самыми узкими рамками, делая из него покорное орудие суеверия, накладывая на него рабские цепи традиционных правил, лишая его всякого величия, всякой исторической инициативы" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 9. С. 135).
139
Глава 4. Человек "общинный" и "государственный"
новейшей истории требуется для того, чтобы выяснить, какие исторические формы нормативного регулирования со-гфеменное государство, задыхающееся под тяжестью своих законов, может без особого ущерба для своего суверенитета вернуть гражданскому обществу и тем самым разгрузить свой административный и судебный аппарат, а какие отжили безвозвратно. На Западе этот поиск идет все активнее, мы же пока запаздываем.
В обозначенной теме мы рассмотрим прежде всего новые источники нормативного регулирования жизни человека: новые по сравнению с теми, которые нами анализировались выше (табу, тотем, миф, ритуал, обряд, обычай). Акцент будет сделан на органы общинного самоуправления и органы управления разросшимися социумами, являвшимися субъектами нормотворчества, а также на механизмы правовой социализации индивида. Мы будем при этом отдавать предпочтение отечественным источникам, прибегая, где это действительно необходимо, к источникам зарубежным, — дань уважения наработкам по этой теме в отечественной науке за два века и стремление ввести в научный оборот источники, наиболее доступные тем, кто впервые осваивает наш предмет.
Еще по теме Глава 4. Человек "общинный" и человек "государственный":
- „РЕВНИЙ ЕГИПЕТ. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ВОСТОЧНОЙ ДЕСПОТИИ
- дРЕВНИЙ КИТАЙ. КОНФУЦИАНСТВО И ЛЕГИЗМ ТРАДИЦИОННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ В ГОСУДАРСТВЕННОМ СТРОЕ
- 14.2. Правовая охрана прав и законных интересов человека, общества и государства от воздействия вредной информации
- Глава 4. Человек "общинный" и человек "государственный"
- § 1. Общинная модель публичной власти и место человека в ней
- § 4. "Право государства" и человек
- 1.2. История становления и развития государственного регулирования воспитания и образования
- § 4. Чистое и независимое социальное право. Чистое, но подчиненное опеке государственного права социальное право. Аннексированное государством, но остающееся автономным социальное право. Конденсированное в государственный правопорядок социальное право
- Вступительная лекиия по Государственному праву, читанная в Московском университете 28 октября 1861 года
- Современные властно-государственные институты
- Историческое значение 2-ой Государственной Думы.
- § 3. Государственный строй Британской империи
- Лекция 3 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ РИМА В ПЕРИОД РЕСПУБЛИКИ ( V -1 ВЕКА ДО Н. Э . )
- Глава 3 ПРОСВЕЩЕНИЕ И ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Политико-правовые дискуссии накануне Английской буржуазной революции
- ГЛАВА II Критерий хорошей формы правления
- Глава 2 Проблемы соотношения государственной власти и государства
- Глава 2 РЕАЛЬНОСТЬ ПРАВА И ПРАВОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
- Глава 3 ОНТОЛОГИЯ КОНСТИТУЦИОННОГО ПРАВА (КРИТИКА ИНТЕРПРЕТАЦИОННЫХ ТЕОРИЙ В ПРАВЕ)