<<
>>

10. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Мы вычленили четыре области смысла: здравый смысл, теорию, интериорность и трансценденцию. Мы имели возможность вычленить также дифференциации сознания: разрешение здравого смысла в здравый смысл и теорию, а затем разрешение здравого смысла и теории в здравый смысл, теорию и интериорность.

Но наши замечания о трансценденции как о дифференцированной области оставались фрагментарными.

То, о чем я говорил как о даре любви Божьей, спонтанно раскрывается в любви, радости, умиротворенности, терпении, доброте, благости, верности, благородстве и самовидении. В недифференцированном сознании этот дар выражается в его отнесении к трансцендентному через священные объекты, места, времена и действия, а также через священнодействия шамана, пророка, законодателя, апостола, священника, проповедника, монаха, учителя. По мере дифференциации сознания на две области — здравого смысла и теории, возникают специальные теоретические вопросы относительно божества, устроения вселенной, назначения человечества, и множество вопросов о каждом индивиде. Когда эти три области — здравого смысла, теории и интериорности — дифференцированы, самоприсвоение субъекта приводит к объективации не только переживания, понимания, суждения и решения, но и религиозного опыта.

От этих объективации дара любви Божьей в области здравого смысла, теории, интериорности совершенно отлично проявление дара как такового, как дифференцированной области. Именно это проявление культивируется в молитвенной жизни, в самоотречении. Когда оно совершается, то влечет за собой два следствия: во-первых, удаление субъекта из области здравого смысла, теории, нетрансцендентной интериорности в «облако незнания»; во-вторых, последующую интенсификацию, очищение, прояснение объектива

ций, относящихся к трансцендентному, будь то в области здравого смысла, теории или не-трансцендентной интериорности.

Следует заметить, что если для мирянина XII в. наиболее привычной дифференциацией сознания было различение и взаимное отношение теории и здравого смысла, то в истории человечества, как на Востоке, так и на христианском Западе, преобладающей диф-френциацией сознании было противопоставление и взаимное обогащение областей здравого смысла и трансценденции.

<< | >>
Источник: Бернард Лонерган. Метод в теологии — М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, - 400 c.. 2010

Еще по теме 10. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ:

  1. 10. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  2. Предварительные замечания
  3. П редварительные замечания
  4. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  5. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  6. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  7. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  8. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  9. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  10. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  11. 19.5. Централизованное планирование потребления на макроуровне: дополнительные замечания
  12. Теоретические замечания
  13. Теоретические замечания.
  14. Теоретические замечания.
  15. А. В. КОРОТАЕВ «ПРОБЛЕМА ГЭЛТОНА» (дополнительные замечания к заключительной главе)
  16. § 6. Право верителя производить дополнительное взыскание
  17. ПРИЛОЖЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЕЕ МАТЕРИАЛЫ К РАЗДЕЛУ 3
  18. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  19. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  20. 19.5. Централизованное планирование потребления на макроуровне: дополнительные замечания