§2. Понятие и соотношение моральных норм и нравственных принципов как социальных регуляторов
О специфике норм морали и нравственности, нельзя судить без определения их места и роли в системе иных социальньтх норм. Социальные нормы - это общепризнанные или, по крайней мере, достаточно распространенные травила взаимоотношений людей. Социальные нормы отражают закономерности общественного развития, но сами таковьтми не являются Они привносятся в жизнь самими людьми, обществом. Следовательно, процесс формирования социальньгх норм является субъективным. Наряду с социальными нормами, опосредующими отношения между людьми (субъект - субъектные отношения), принято вьгделягь и технические нормы, регулирующие отношения, в которых на одной стороне находится внешняя природа, техника и производство (субъект - объектные отношения). Несмотря на то, что социальные н технические нормы регулируют отношения, где всегда присутствует человек, они отличаются по следующим основаниям: по предмету регулирования, (при этом технические нормы нельзя отождествлять с объективно существующими, устойчивым! и постоянно повторяющимися законами природы); по содержанию; по способам фиксации; по степени общности; по степени формальной определенности и др.35 36 В связи с многообразием самих общественных отношений, разно образны и социальные нормы В социологии социальные нормы классифицируются по различным основаниям на соответствующие виды, классьг, группы. Например, на элементарные и сложные, интенсивные и экстенсивные, прогрессивные и регрессивные, «живые» и «мертвые», функционирующие и нефункцноннрующне н т.д. . Н. И. Матузов среди соцнальньгх норм выделял следующие: 1) правовые; 2) моральные; 3) политические; 4) эстетические; 5) религиозные; б) семейные; 7) корпоративные; 8) обьгчаев, традиций, привьгчек; 9) деловые обыкновения; 10) правила этикета, приличия37. Для юридической науки нехарактерна столь богатая и исчерпывающая классификация Многие юристы, проводя исследования соцнальньгх норм, противопоставляют все нормы, по традиции, на правовые нормы и нормы морали38. Отдельные авторьг выделяли среди правовых или моральных норм подвиды норм и придавали им самостоятельное значение, допуская при этом смешение формы и содержания. Так, С.И. Вильнянский писал, что социальные нормы включают в себя: 1) правовые нормы; 2) нормы морали; 3) нормы культуры (нравы)39. А.Ф. Шебанов предлагал классифицировать социальные нормы на: 1) нормы права; 2) обычаи; 3) нормы нравственности40. Историей противостояния различных классификаций социальных норм не стала вьгработка единого подхода к этому вопросу. На сегодняшний день среди социальных норм можно выделить те, которые так или иначе признаются всеми исследователями данного вопроса (правовые, моральные, религиозные н корпоративные); н те, по поводу существования которых среди ученых не сложилось единого мнения (эстетические, культурные, семейные, организационные н т.д.). В данной работе мы не будем вступать в дискуссию по поводу обоснованности выделения всех обозначенных видов социальных норм. Следует отметить, что при правовом регулировании общественных отношений важная роль принадлежит таким неправовым регуляторам как этические нормы, то есть нормы морали н нравственности. Несмотря на то, что в философии н культурологии нормы морали и нравственности часто используются как синонимы, в рамках правового регулирования общественных отношений они имеют различное функциональное назначение. Нормы нравственности определяют основные идеи, общие начала правового регулирования общественных отношений н, по сути, являются принципами, которые лежат в основе правового регулирования общественньгх отношений. Нормы нравственности распространяют свое действие на неограниченньтй круг субъектов общественных отношений н на все без исключения сферьг общественньгх отношений. В то время как нормы морали представляют собой строго определенные правила поведения субъектов общественньгх отношений, которые применяются при правовом регулнрованнн общественных отношений. В отличие от норм нравственности, нормы морали действуют только в тех сферах общественных отношений, в которых они изначально появились, н распространяются только на субъектов в рамках данной сферьг общественньгх отношений. Различное функциональное назначение норм морали н норм нравственности по отношению к правовому регулированию общественных отношений позволяет нам употреблять вместо них такие устоявшиеся категории, как «моральные нормы» н «нравственные принципы». Такую замену можно признать достаточно условной н применяемой только с целью показать основное, существенное различие между данными категориями. При этом категории «моральные нормы» и «нравственные принципы» являются взаимосвязанными, поскольку в основе формирования моральных норм всегда находятся или, по крайней мере, должны находиться нравственные принципы Указанные формулировки будут использоваться далее в настоящей работе. Говорить об особенностях моральных норм и нравственных принципов по отношению к правовому регулированию общественных отношений крайне важно в силу следующего. Во-первых, при регулировании общественных отношений необходимо понимать, какие основные идеи должны быть реализованы данным регулированием. То есть, какие установки и требования являются первичными и императивными и не могут быть проигнорированы ни при каких условиях, а какие из них имеют актуальность и значение только в определенной сфере общественных отношений и, следовательно, могут не приниматься во внимание в другой сфере. Другими словами, важно определить приоритет ценностных установок и требований, а также установить их значимость для регулирования той или иной сферы общественных отношений. Во-вторых, в случае отсутствия норм, регулирующих ту или иную группу общественных отношений, необходимо знать, какими принципами и идеями можно руководствоваться при регулировании данной группы общественных отношений с целью удовлетворения общественных потребностей, поддержания баланса интересов общества и индивида. Несмотря на единую с моральными нормами природу происхождения, нравственные принципы отличаются от моральных норм по ряду критериев, главным из которых, как уже говорилось, является их функциональное назначение. Поэтому далее будут рассмотрены сущностные характеристики моральных норм и нравственных принципов, которые, с одной стороны, позволяют говорить о них как о социальных регуляторах, с другой стороны - обосновывают их специфику по отношению к правовому регулированию общественных отношений. Превде всего, моральные нормы н нравственные принципы объединяет то, что они являются социальными регуляторами. Вне практики н вне поведения мораль н нравственность остаются лишь потенциально значимыми феноменами, не имеющими реального значения для общественньгх отношений. Именно в регулировании общественньгх отношений, в осуществлении регулятивной функции видится основное назначение моральньгх норм н нравственных принципов. Моральные нормы н нравственные принципы реализуют регулятивную функцию на уровне обыденного эмпирического сознания, оказьгвая влияние на человека преимущественно изнутри, через его сознание н духовньгй мир, используя его духовные стимулы н общественное мнение. Во-вторых, для моральньгх норм н нравственньгх принципов нехарактерно объективированное выражение требований, они «хранятся» в сознании людей н так передаются нз поколения в поколение (за исключением случаев, когда нравственные требования становятся главными религиозными постулатами н находят закрепление в религиозных канонах). В-третьих, моральные нормы и нравственные принципы определяют поведение человека через долженствование н обязьгвание, возложение на него ответственности. При этом долженствованне обосновывается существованием таких антонимичных пар, как добро н зло, правда н ложь, эгоизм н альтруизм н т.д. Такое представление о морали н нравственности является исторически первым, относительным н динамичным, поскольку общественное развитие естественным образом связано с пересмотром моральных н нравственных ценностей путем разрешения указ энных противоположностей. Еще одним признаком, объединяющим моральные нормы н нравственные ггрннцнггьг, является то, что они выполняют аксиологическую функцию в обществе, то есть направлены на культивирование в человеке духовных н социальньгх качеств. Человек должен осознавать, что такие понятия, как добро, правда, справедливость являются ценностями, то есть понятиями, положительно влияющими на развитие общества. Параллельно с этим должно формироваться понятие, что зло н ложь являются отрицательньтми явлениями, даже, несмотря на возможность получения от них выгоды или пользы для отдельного человека. В этом проявляется ценностный признак морали н нравственности. Духовный уровень развития человека, в свою очередь, определяет социальный уровень его развития А совокупность социальных качеств определяет уровень морали н нравственности в развитии всего общества. Из представленных рассуждений следует вывод, что моральные нормы н нравственные принципы представляют собой основанные на представлениях о добре н зле н не имеющие объективированного выражения требования к поведению субъектов общественных отношений. Основное назначение данных требований проявляется в том, что они призваны урегулировать общественные отношения н выполнять аксиологическую функцию в обществе. В отличие от моральных норм н нравственных принципов, внешним регулятором общественных отношений можно назвать право, которое призвано регулировать поведение людей посредством принимаемых специальным! субъектами норм. Правовьге нормы представляют собой ннституцнонньгй механизм регулирования поведения людей, имеющий объектнвнров энное выражение н выступающий в развитом обществе как писаное право. Правовьге нормы регулируют обществ енньге отношения, в большей мере, через управо мачнв анне субъектов, наделение их субъективными правами н возможностями; при этом правовым нормам безразлично, основаны ли такие права на представлениях о добре н зле. Данные нормы опосредуют обществ енньге отношения, имеющие большую значимость для общества н государства, а также обществ енньге отношения, в которых важны не только права н интересы отдельных лиц, но н баланс прав н интересов всех участников отношений. Вместе с тем, как уже отмечалось, моральные нормы н нравственные принципы имеют специфику по отношению к правовому регулированию общественных отношений. В первую очередь это связано с их различным функциональным назначением. Моральные нормы становятся регулятором поведения человека, который ежедневно в процессе своей деятельности должен делать свой самостоятельный вьгбор в конкретных жизненных ситуациях. С учетом моральных норм принимаются конкретные нормы права, правила поведения субъектов в определенных сферах деятельности. Например, аморальным считается поведение педагогического работника, осуществляющего психологическое насилие в отношении воспитанников. При этом необходимо, чтобы мораль всегда ориентировалась на высоту нравственного начала, иначе, в отрыве от нравственности, она становится категорией, не имеющей смысла. Следовательно, в основе принятия моральных норм должны лежать нравственные принципы Нравственные принципы, в свою очередь, призваны определить основные идеи, общие начала регулирования всех общественных отношений. Без установления принципов регулирования невозможно было бы установить конкретные правила и нормы, а также понять, когда эти правила и нормы нуждаются в изменении или отмене. Так, нравственный принцип гуманизма контексте права приобретает вид гарантий социально незащищенных категорий работников, например, беременных женщин. Во-вторых, моральные нормы формируются при определенных обстоятельствах, заранее заданных условиях, которые становятся для человека особенно важными и актуальными. Говоря о морали в сфере общественных отношений, мы всегда рассматриваем данную категорию не в отрыве от других жизненных явлений, а по отношению к какому-то из них. Например, мораль рабовладельческого общества, подростковая мораль, мораль детей по отношению к родителям, мораль в сфере государственной службы и т.д. Поэтому моральные нормы всегда относительны, обусловлены определенной сферой общественных отношений и могут иметь значение только в условиях того явления, в котором они сформировались. В других условиях либо сами обстоятельства, которые стали причиной их формирования, теряют значение, либо такие обстоятельства вообще перестают существовать. Так, моральные нормы о врачебной тайне в сфере медицинской деятельности перестают быть актуальными в сфере педагогической деятельности и т.д. Нравственные принципы, напротив, всегда выступают безусловным регулятором общественных отношений. Они не обусловлены ни социальным положением индивида, ни сферой его ежедневной деятельности, они универсальны по отношению к любым ситуациям. Например, нравственная заповедь «не делай зла» должна соблюдаться во всех сферах человеческой деятельности. Она может находить свое отражение, например, в моральном требовании «не навреди» в сфере медицинской деятельности. В-третьих, моральные нормы и нравственные принципы отличаются по источнику формирования. Так, источником моральных норм всегда выступает человек, который сам для себя определяет, что является для него благом, добром и что отражает его личную свободу. Указанные ценности индивидуальны Нормы каждого должны формироваться на основании собственного приобретенного опьпа, а не заранее данных в обществе установок. То, что кажется моральным одному, может не быть таковым для другого. Абсолютно свободным человек может быть только в сфере духа, в том, как человек ощущает себя в мире и мир в себе. Внутренняя свобода человека не может быть ограничена никем извне. И именно в таком, духовно свободном человеке, могут и должны формироваться моральные ценности и нормы. Возможность считать источником моральных норм самого человека в рамках субъектноцентрического взгляда на мораль, была определена представителям социальной школы, Э. Фроммом, который считал, что жизнь человека должна быть направлена не на приспособление к окружающей культуре, а на оптимальное развитие его способностей и задатков, на решение его моральных проблем, поскольку именно человек является единственным существом, наделенным совестью41. То есть человек должен сам для себя стать мерой своего поведения, своей свободы. Поскольку источником моральных норм всегда выступает сам человек, соотнося свое поведение только со своими личными переживаниями и установками, следовательно, моральные нормы направлены, в первую очередь, на обеспечение его собственных потребностей. Таким образом, можно сделать вывод о том, что моральные нормы призваны обосновать и обеспечить права и интересы отдельного человека. Например, моральные нормы о врачебной тайне обеспечивают интересы отдельного пациента не распространять информацию об имеющемся у него заболевании. В отличие от моральных норм, источником формирования нравственных принципов является общественный интерес, общественное благо. Нравственные принципы подразумевают отражение в человеке не только его внутренней свободы Деятельность человека должна соотноситься с правами н интересами других лиц н общества в целом. Поэтому нравственность должна обосновывать не столько права н интересы человека, сколько его обязанности н основания долженствования Источником социальных норм не может быть только желание индивида, иначе это привело бы к ограничению свободы других людей. По словам Гегеля, «подобное погружение в индивидуальную особенность не ведет к установлению объективного критерия добра н зла. Оно ведет к полному исчезновению прекрасной н моральной жизни, превращает ее в совокупность возделений...»42. Обращение к интересам отдельного человека не способствует удовлетворению интересов н потребностей ни других людей, ни общества в целом, ни поддержанию сложившихся правил. Таким образом, источником формирования нравственных принципов всегда выступают общественные потребности, поскольку в целях урегулирования общественных отношений интересы социума должны иметь приоритет над интересами отдельной личности. При этом, принимая авторитет каких-либо правил и норм, личность с ее интересами всегда уходит на второй план. Если считать неразглашение врачебной тайны моральным требованием для работников, то нравственно обусловлено было бы считать оправданной меру постановки на учет и изоляцию от общества больных, представляющих опасность для здоровья и жизни окружающих (например, туберкулезных больных). Признание безнравственным применение принудительного труда не означает безнравственным привлечение к работе без согласия работника в случае введения чрезвычайного или военного положения; в случае выполнения работы, обусловленной законодательством о воинской обязанности н военной службе или заменяющей ее альтернативной гражданской службе; работы в условиях чрезвычайных обстоятельств, ставящих под угрозу жизнь или нормальные жизненные условия всего населения или его части; работы, выполняемую вследствие вступившего в законную силу приговора суда под надзором государственных органов. Вопрос о соотношении свободы личности и сложившейся системы общественных отношений был решен еще И. Кантом в формулировке: «поступай только согласно той максиме, относительно которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»43. Этот категорический императив Канта, основанный на духовных традициях основных религиозных конфессий, объясняет регулятивную сущность нравственности. Другими словами, функциональная направленность нравственности через регулирование отношений между людьми означает удовлетворение потребностей индивида без ограничения общественных благ. Еще один сущностный признак нравственных принципов, отличающих их от моральных норм, можно выявить при соотношении моральных норм и нравственных принципов с таким социальным регулятором, как право. С одной стороны, моральные нормы и нравственные принципы должны дополнять право там, где правовые нормы еще не выработаны, или даже служить поводом для применения правовых норм44. Да н сама практика реализации положений нормативных актов должна основываться на требованиях нравственных принципов. Прежде всего, это относится к положениям, имеющим оценочный характер, которые могут приобрести фактическую определенность н юридическое значение только на основе нравственных оценок. С другой стороны, при принятии правовых норм н при их реализации нравственные требования должны иметь приоритетное значение, поскольку именно они представляют собой основополагающие, императивные правила, не обусловленные конкретными условиями н причинами. Как уже говорилось, нравственные принципы задают идеи, определяют вектор регулирования общественных отношений. На основании универсальных нравственных заповедей появляются моральные нормы, относящиеся к конкретным социальным группам или сферам деятельности н устанавливающие определенные правила поведения людей. Следовательно, в правотворческой, а также в правоприменительной н правоисполнительной деятельности должны учитываться, в первую очередь, нравственные принципы как базовые, непреходящие ценности, а затем уже моральные нормы, присущие соответствующей сфере деятельности или социальной группе. Как представляется, в этом проявляется различное иерархическое положение моральньгх норм н нравственных принципов в системе социальных регуляторов. Применительно к трудовым отношениям данный вьгвод основывается на следующем. В случае отсутствия правовых норм, регулирующих ту или иную сферу трудовьгх отношений или возникновения коллизии между такими нормами, правоприменитель должен руководствоваться в своей деятельности общими принципами трудового права, основ энными на нравственных началах. При регулировании трудовьгх отношений элементарные, категоричные требования нравственности превалируют над требованиями морали, которьге имеют более частный, ситуативньгй характер. Например, нравственный принцип гуманизма, которьгй находит свое отражение в установлении гарантий социально незащищенных категорий работников, должен иметь приоритетное значение над принципом недопустимости злоупотребления правом со стороны работника. В пункте 27 Постановления Пленума Верховного суда Российской Федерации от 17 марта 2004 года № 2 «О применении судами Российской Федерации Трудового кодекса Российской Федерации»45 установлен юридический запрет на злоупотребление правом, в том числе со стороны работников.В частности, недопустимо сокрытие работником временной нетрудоспособности в период его увольнения с работы При установлении судом факта злоупотребления работником правом суд может отказать в удовлетворении его иска о восстановлении на работе (изменив при этом по просьбе работника, уволенного в период временной нетрудоспособности, дату увольнения), поскольку в указанном случае работодатель не должен отвечать за неблагоприятные последствия, наступившие вследствие недобросовестных действий со стороны работника. В то же время не будет считаться злоупотреблением правом сокрытие от работодателя факта беременности работницы Идея защиты беременных женщин н женщин, имеющих детей, провозглашенная государством в соответствии с нравственным принципом гуманизма, находит реализацию на уровне трудовых прав работников н является приоритетной по отношению к запрету злоупотребления правом. Так, пункт 25 Постановления Пленума Верховного суда Российской Федерации от 28 января 2014 года № 1 «О применении законодательства, регулирующего труд женщин, лиц с семейными обязанностями н несовершеннолетних»43, устанавливающий затрет расторгать с беременными женщинами трудовой договор по инициативе работодателя, за исключением случаев ликвидации организации либо прекращения деятельности индивидуальным предпринимателем, является реализацией нравственного принципа гуманизма. При этом данный запрет на расторжение трудового договора имеет приоритет над запретом злоупотребления правом, поскольку он действует даже в случаях, когда у работодателя отсутствовал и сведения о беременности женщины до принятия решения о расторжении трудового договора. Другими словами, нравственный принцип гуманизма, воплощенный в трудоправовых нормах о защите социально незащищенных категорий работников, в данной ситуации имеет большую силу, чем принцип запрета злоупотребления правом. В преамбуле Конвенции Мезедународной организации труда № 183 «О пересмотре Конвенции (пересмотренной) 1952 года об охране материнства»46 защита беременности, в том числе путем установления гарантий для беременных женщин в сфере труда, является общей обязанностью правительств и общества. В соответствии с частью 1 статьи 261 Трудового кодекса РФ запрещается расторжение трудового договора по инициативе работодателя с беременными женщинами, за исключением случаев ликвидации организации либо прекращения деятельности индивидуальным предпринимателем. Эта норма, как указал Конституционный суд Российской Федерации в Постановлении от 06 декабря 2012 года № 31-П47, является трудовой льготой, обеспечивающей стабильность положения беременных женщин как работников и их защиту от резкого снижения уровня материального благосостояния, обусловленного тем обстоятельством, что поиск новой работы во время беременности для них затруднителен. При этом положение части 1 статьи 261 ТК РФ не ставит возможность увольнения беременной женщины в зависимость от того, был ли поставлен в известность работодатель о ее беременности и сообщила ли она ему об этом, поскольку это обстоятельство не должно влиять на соблюдение гарантий, предусмотренных трудовым законодательством для беременных женщин при увольнении по инициативе работодателя. Таким образом, результат разрешения дела по существу в ситуации, когда работник скрыл от работодателя факт временной нетрудоспособности, зависит от правильной квалификации правового статуса работника и возможности применить в данном деле нравственные принципы. Так, Кировский районный суд города Екатеринбурга в Решении от 02 ноября 2010 года по делу № 2- 5791/25(10)48 отказал в удовлетворении исковых требований о восстановлении на работе. Поводом к обращению в суд послужило увольнение истца за прогул на основании подпункта а пункта б части 1 статьи 81 ТК РФ. После расторжения трудового договора по инициативе работодателя, истец представил справку о нетрудоспособности, но после отказа работодателя в восстановлении на работе, обратился в суд. Отказывая в удовлетворении исковых требований, суд указал, что истец умышленно скрыл факт нетрудоспособности, допустив при этом злоупотребление правом. Таким образом, нарушение данного морального требования, реализованного в разъяснениях высшей судебной инстанции, послужило основанием для признания добросовестности в действиях работодателя. В качестве примера приоритетного значения нравственного принципа гуманизма, реализованного в установлении гарантий социально незащищенных категорий работников, над принципом недопустимости злоупотребления правом, можно привести Определение Верховного суда Российской Федерации от 19 января 2015 года № 18-КГ14-14849, которым были отменены все состоявшиеся по делу судебные постановления, признавшие законным увольнение беременной женщины. Поводом к обращению в суд послужило расторжение трудового договора по подпункту «а» пункта б части 1 статьи 1 Трудового кодекса РФ с истицей, которая впоследствии, уже после увольнения, поставила в известность работодателя о факте своей беременности. Изучив все обстоятельства дела, Верховный суд указал, что тарантин, предоставляемые беременным женщинам при расторжении с ними трудового договора по инициативе работодателя, должны быть категоричными, безусловными н должны иметь приоритет над принципом недопустимости злоупотребления правом. На основании изложенного, можно сделать вывод, что моральные нормы н нравственные принципы, выполняя регулятивную н аксиологическую функции в обществе, отличаются друг от друга по следующим основаниям: по источнику формирования (воля индивида или общественное благо), по субъектам, чьи права и интересы они призваны обосновать и обеспечить (отдельного индивида или общества в целом), по функциональной направленности (установление конкретных правил, норм или общих принципов регулирования), а, следовательно, и по иерархическому положению в системе социальных регуляторов. В свете представленньгх рассуждений можно сформулировать, пусть и немного упрощенные, определения моральных норм и нравственньгх принципов как самостоягельньгх социальньгх регуляторов с учетом их специфики по отношению к праву. Данные определения, на взгляд автора, позволяют установить существенные различия между моральными нормами и нравственньгми принципами и будут использоваться далее в настоящей работе. Нравственные принципы - это основ энные на представлениях о добре и зле и не имеющие объективированного выражения основные идеи и общие начала правового регулирования общественных отношений в целом, призванные обеспечить баланс интересов всех участников общественных отношений. Моральные нормы - это основанные на нравственньгх принципах конкретные правила поведения участников общественных отношений, которые должны учитьгваться при правовом регулировании определенной сферьг общественных отношений; при этом данные правила призваны обеспечить права и интересы отдельного человека. Определившись с понятием моральных норм и нравственньгх принципов, перейдем к рассмотрению вопросов о том, каким образом данные социальные регуляторы влияют на регулирование трудовых отношений.