2. Политико-правовые идеи в "Слове о Законе и Благодати".
В своем "Слове о Законе и Благодати" он с помощью символического толкования Ветхого завета построил богословско-историческую концепцию, обосновывавшую включенность "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного "света" (т.
е. Христа, называемого "благодатью" и "истиной") над тьмой язычества. "Слово о Законе и Благодати" было первым русско-украинским политическим трактатом. Это произведение высоко оценили современники и потомки. Совокупность политико-юридических проблем, затронутых в этом древнейшем документе русско-украинской письменности (представления о статусе верховной власти и ее носителе, законности происхождения и реализации властных полномочий, моральном облике великого князя, ответственности за управление страной, мирном курсе внешней политики), разрабатывалась в русско-украинской политической литературе в течение многих веков. Илларион отвергал как утверждения о существовании того или иного избранного Богом народа, так и идеи католической и византийской церквей о необходимости всепоглощающей "вселенской империи и церкви". Он с гордостью писал, что о земле Русской известно во всем мире.Идеи "Слова о Законе и Благодати" развиваются в творчестве другого представителя отечественной культуры XI в. — Нестора (XI — начало XII в.). Подобно Иллариону, в "Повести временных лет", обращаясь к русской истории, он прежде всего стремится ввести ее во всемирно-исторический контекст. Повесть, отвечая на вопрос "откуда, есть и пошла земля русская", начинается с описания всемирного потопа и вавилонского столпотворения, положившего начало, согласно христианской доктрине, истории всех народов. Характерно, что здесь русский народ рассматривается как часть единой общности славян. Основной в летописи является идея величия, единства и независимости Руси. Укрепление политической власти киевского князя и объединение вокруг Киева всех княжеств — залог прекращения княжеских междоусобиц и разрушения государства.
Сведения об истории государства, о власти и о других политических и правовых идеях содержатся также в произведениях Феодосия Печерс-кого и Климента Смолятича, в которых просматривается идея Иллариона о том, что законопослушное и нравственное поведение человека в обществе есть необходимое условие для постижения Истины и Благодати как идеала христианина.
Еще по теме 2. Политико-правовые идеи в "Слове о Законе и Благодати".:
- Политико-правовая мысль Древнего Китая
- 2. Политико-правовые идеи в "Слове о Законе и Благодати".
- ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРИМИРЕНИЯ
- 1.1. ИСТОРИЯ ПОЛИТОЛОГИИ
- 1. Американская буржуазная идеология и религия
- § 1. Правовая традиция России: где человек?
- Ю. С. Пивоваров РУССКАЯ ВЛАСТЬ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЕЕ ОСМЫСЛЕНИЯ, или ДВА ВЕКА РУССКОЙ МЫСЛИ
- ПОСЛЕСЛОВИЕ
- Глава 1 ОТ ПРИКАЗА-ПОВЕЛЕНИЯ К ПРАВУ
- § 2. Общая характеристика политической и правовой мысли Киевской Руси
- § 3. Политические идеи в произведении Илариона "Слово о Законе и Благодати"
- § 2. Формирование политической идеологии Московского государства
- § 3. Политические и правовые идеи "нестяжательства"
- § 4. Политико-правовое учение Иосифа Волоцкого
- Терминологический словарь
- 3.1. Правовые идеи в общественной мысли средневековой Руси
- Экономические и юридические институты
- Государство и формирование институтов в экономике и праве