Правовой идеализм — это явление, которое противоположно правовому нигилизму и которое завышает возможности правового регулирования, т.е. возможности права определять реальное поведение людей. Правовой фетишизм — это гипертрофированные представления о роли правовых средств в решении социально-экономических, политических и иных задач. Правовая демагогия — это особый вид социальной демагогии, состоящий в намеренном, обманном, конфликтном, внешне эффективном воздействии отдельного лица либо различных объединений граждан на чувства, знания, действия доверяющих им людей посредством различных форм ложного одностороннего представления о правовой действительности для достижения собственных порочных корыстных целей, обычно скрываемых под видом пользы народу и благосостоянию государства. Славянофилы — это представители одного из направлений русской общественной, философской и правовой мысли XIX в., они настаивали на самобытном развитии России, ее религиозноисторическом и культурно-национальном своеобразии и стремились доказать, что славянский мир призван обновить Европу своими экономическими, культурными, нравственными и религиозными началами (Аксаков К.С., Аксаков И.С., Киреевский И.В., Киреевский П.В., Кошелев А.И., Самарин Ю.Ф., Хомяков А.С. и др.). Западники — это представители одного из направлений русской общественной, философской и правовой мысли XIX в.; социальные преобразования России они связывали с усвоением исторических достижений стран Западной Европы, основывались на признании изначального единства человечества и закономерностей его исторического развития и полагали, что Россия неизбежно вступит на тот же исторический путь, что и ушедшие вперед западноевропейские народы (Анненков П.В., Боткин В.П., Грановский Т.Н., Кавелин К.Д., Катков М.Н., Чаадаев П.Я., Белинский В.Г., Герцен А.И., Огарев Н.П. и др.). Правопонимание — это научная категория, отражающая процесс и результат целенаправленной мыслительной деятельности человека, включающая в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению (Правопонимание может быть объяснено через объект, субъект и содержание.) Субъект правопонимания — это любое лицо — индивид со своим жизненным опытом и профессиональными навыками, перед которым стоит задача интерпретировать те или иные правовые явления (Субъектами правопонимания могут выступать гражданин, обладающий минимальным правовым кругозором, столкнувшиеся с проблемами права вообще; юрист-профессионал, имеющий достаточный запас знаний о праве, способный применять и толковать правовые нормы; ученый-правовед, человек с абстрактным мышлением, занимающийся изучением права, обладающий суммой исторических и современных знаний, способный к интерпретации не только норм, но и принципов права, владеющий определенной методологией исследования). Объект правопонимания — это те явления правового порядка (право как таковое, право конкретного общества, отрасль, институт права, отдельные правовые нормы и т.д.), на которые направлено внимание отдельного индивида — субъекта правопонимания. Содержание правопонимания — это знания субъекта о его правах и обязанностях, конкретных и общих правовых дозволениях, запретах, а также оценка и отношение к ним как справедливым или несправедливым, обоснованным или произвольным. Естественно-правовой (философский) тип правопонимания — это такое отношение к праву, когда оно рассматривается в виде естественного (природного) права (совершенного и неизменного) в противовес установленному волей государства несовершенному закону. Школа естественного права — это направление правовой науки, основанное на идее естественных прав человека, обусловленных божественной природой его происхождения; прав, принадлежащих человеку от рождения, неотчуждаемых и неотъемлемых ни при каких условиях (право на жизнь, свободу, личную неприкосновенность, на частную собственность, на нормальные условия жизни, на общение с себе подобными и др.). Теория возрожденного естественного права (неотомистская теория права и «светские» концепции естественного права) — это направление правовой науки, основанное на современной трактовке идеи естественных прав человека, и выражающееся в производи ости позитивного права от высшего естественного права, вытекающего из человеческой природы; законодательные нормы могут быть признаны пра вом только если они не противоречат общечеловеческим принципам свободы, равенства, справедливости для всех людей. Неотомизм — это современная интерпретация средневекового учения Ф. Аквинского о природе и сущности права, основывающаяся на попытке соотнесения основных позитивных (законодательно установленных) прав человека с религиозными догматами, вечным законом, высшим божественным разумом, который призван устранять несовершенство человеческого закона, если он расходится с естественным (божественным) правым. «Светская» концепция естественного права — это одно из направлений современной юриспруденции, которое исходит из этической первоосновы права, то есть из необходимости соответствия правовых установлений моральным требованиям естественного права. Социологическая школа права — это одно из направлений правовой науки, возникшее в XIX в. и активно развивающееся в настоящее время, сторонники которого считают, что действующие правовые акты не всегда адекватны экономическим и социальным условиям, в этой связи доминирующее значение отводится широчайшей свободе судейского усмотрения, т.е. деятельности судей при практически полном отрицании роли стабильного закона. Психологическая школа права — это одно из направлений современной юриспруденции, возникшее на рубеже XIX-XX вв., и обосновывающее право не социально-экономическими условиями жизни общества, а некими явлениями психики человека (психическими переживаниями), формирующими у него чувство этически должного как основу правового сознания (Г. Тард, Л. Кнапп, А. Вирлинг, Э. Ленинг, А. Росс, П.А. Сорокин, Л. Петражицкий и др.). Психологический подход к праву — это такое отношение к правовым явлениям, при котором под правом понимается только сознание людей, эмоции восприятия правовых требований адресатами права, правосознание. Реалистическая школа права — это одно из направлений американской юридической науки, возникшее в 1920 гг., рассматривающее право как результат влияния внешних факторов — интересов, движущих человеком и заставляющих его ставить цели, которые осуществляются при посредстве права — защищенного государством интереса не законодателей, а самих его пользователей (Р. Ис- ринг, Е.Трубецкой, Дж. Френк, К. Ллсвеллин). Исторический подход к праву — это такое отношение к правовым явлениям, при котором оно рассматривается как явление, возникающее с течением времени в естественно сложившихся условиях и имеющее самоорганизующий характер. Классово-волевой подход к праву — такое отношение к правовым явлениям, которое ставит вопрос существования государственноправовых явлений в прямую зависимость от особенностей экономических процессов, протекающих в обществе, основывается на видении права как возведенной в закон воли господствующего класса (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов, Ф. Лассаль и др.). Феноменологическая школа права — это направление правовой мысли XX в., опирающееся на феноменологию (одно из течений субъективного идеализма) и основывающееся на том, что право имеет свою онтологическую основу в виде независимого от законодателя и суда бытия как уже готовых, сложившихся правовых моделей, которые правотворческим и судебным органам необходимо только «уловить» и оформить (А. Рейнах, Ф. Кауфман, Г. Кониг, К. Коссио и др.). Коммуникативная концепция права (А. В. Поляков) — это такой взгляд на сущность права в современном мире, который рассматривает его в качестве специфической формы социальной коммуникации, не обусловленной государством, а сформулированной в процессе психосоциокультурных, коммуникативных действий членов общества, которая объективируется в правовые тексты, нормы и правовые отношения. Контрольные вопросы 1. Право как социальная ценность. 2. Понятие права: исторические и современные трактовки. 3. Соотношение государства и права. 4. Сущность права и ее проявления. 5. Неразрывная связь права с государством. 6. Естественное и позитивное право. 7. Сущность права согласно различным правовым концепциям. 8. Проблема правопонимания и основные концепции права в отечественной дооктябрьской науке. 9. Основные школы (направления) права. 10. Понятие и формы проявления правового нигилизма. 11. Причины правового нигилизма и пути его преодоления в российском обществе. 12. Основные концепции современного правопонимания.