§ 2. Методология теории государства и права

Если предмет отвечает на вопрос «что?» изучает данная наука, то методология отвечает на вопросы «как?», «каким образом?», «каким способом?» происходит познание закономерностей бытия права и государства.

В этой связи можно выделить два основных подхода к классификации методов познания, используемых в теории государства и права. Первый подход — классический, — уходящий своими корнями в мрксистско-ленинскую, материалистическую методологию. Второй подход отражает тенденции нового времени в теории государства и права, является попыткой отмежеваться от набившей оскомину материалистической методологии.

Итак, первый подход — классический — включает следующие методы: философские; общенаучные; конкретно-научные, или специальные.

Философские методы, в свою очередь, включают в себя: методы материалистической и идеалистической диалектики. Методы материалистической диалектики предстают в виде законов и категорий диалектики, а идеалистическая диалектика основана на объективном и субъективном идеализме.

Диалектика — это методология, направленная на познание наиболее общих видов связей и всеобщих законов движения и развития материального мира, мышления и сознания. Содержательным смыслом диалектики являются понятия всеобщей связи и развития.

Законы диалектики: единства и борьбы противоположностей; отрицания отрицания; перехода количественных изменений в качественные.

Закон единства и борьбы противоположностей представляет собой взаимодействие между противоположными сторонами и тенденциями в развитии.

Закон отрицания отрицания представляет собой закономерное объективное явление, независимое от субъективных желаний людей. Оно вытекает из противоречивости предметов и процессов, из наличия в них отрицающих друг друга сторон и тенденций. Его нельзя понимать как простое уничтожение. Оно представляет собой такое отрицание, которое предполагает возможность дальнейшего развития, возможность нового отрицания. Смысл закона отрицания отрицания также состоит в том, что оно (отрицание) выступает не только как момент уничтожения старого, отжившего, но и как момент связи нового со всем положительным, что было создано при старых формах развития, как момент преемственности в развитии. Это проявляется в том, что правовая система строится не на пустом месте, она вбирает в себя возникшие новые правовые формы, при этом отрицая старые, не нужные в процессе правового регулирования.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество — это внутренне присущая предметам и явлениям определенность, органическое единство свойств, признаков, особенностей, отличающих данный предмет или явление от других. Поскольку все предметы и явления обладают сложным строением, то качество можно рассматривать так же, как единство структуры и составляющих ее элементов. Качество — это не только целостная, но и относительно устойчивая совокупность признаков, определяющих специфику данного предмета.

Количество — это определенность предметов и явлений, выражающая число присущих им свойств, сумму составляющих их частей, величину, степень интенсивности, масштаб развития. В предметах и явлениях всегда есть новое и старое. Это означает, что в каждом из них наряду со старым, отмирающим качественным состоянием зарождается новое качественное состояние, и после определенного количественного накопления происходит коренное качественное изменение. Когда речь идет о количественных изменениях, имеется в виду постепенное накопление свойств новой качественной определенности, говоря о качественных изменениях, мы имеем в виду переход от старого качественного состояния к новому. Например, в рамках правотворческой деятельности принимается огромное количество нормативных правовых актов в конечном итоге это влияет на качество правоприменительной деятельности, когда правоприменитель или субъект, реализующий правовые нормы, не может реализовать право эффективно, не может разобраться в вале нормативного материала, регулирующего жизненный случай.

Материалистическая диалектика оперирует понятиями, которые принято называть категориями. Категории диалектики имеют наиболее общий характер. Они отражают наиболее общие и существенные связи, свойства, признаки, отношения государственно-правовой материи. К таким категориям относят: единичное, особенное и общее; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; содержание и форма; сущность и явления; общее и частное; абстрактное и конкретное; часть и целое.

Эти категории выступают, прежде всего, как конкретизация закона единства и борьбы противоположностей и раскрывают определенные стороны действия этого закона. Вместе с тем они неразрывно, органически связаны и с другими основными законами — законом перехода количественных изменений в качественные и законом отрицания отрицания.

Законы и категории диалектики находятся в неразрывной связи, их взаимопереходы могут быть наиболее полно раскрыты только на основе знания основных законов диалектики. Парные соотносительные категории сами выступают в качестве неосновных законов диалектики, а потому имеют важнейшее значение для раскрытия диалектики объективного мира и использования научных знаний в преобразовании государственно-правовой материи. Законы и категории диалектики обладают универсальным свойством, т. е. могут быть применены для познания закономерностей (поскольку они и сами есть всеобщая универсальная закономерность) во всех социально-гуманитарных науках, и даже естественных. Например, категория диалектики «сущность и явление» с определенной необходимостью диктует, во-первых, что сущность порождает явление, а не наоборот, во-вторых, утверждает, что сущность права — это воля, трансформируемая в праве в виде письменно закрепленных требований, дозволений, запретов государства. Сущность всегда характеризуется устойчивостью, неизменностью, стабильностью, поэтому классовая или общесоциальная, сущность права — скорее политические, идеологические категории, не обладающие признаком устойчивости и неизменности. Они не могут быть признаны в качестве сущностных признаков. Сегодня право классовое, завтра общесоциальное, послезавтра классово-общесоциальное. Так называемая классовая и общесоциальная сущность права есть явления, порожденные сущностью, именуемой «воля».

Объективный идеализм как метод познания государственноправовой материи представляет собой предопределение первичности Бога, божественного духа и вторичность материи. Этот метод широко использовался в дореволюционной юридической науке, философской и философско-правовой мысли.

Общенаучные методы. Общенаучные методы в той или иной степени применяются во всех науках, и это является их отличительной особенностью. По сравнению с конкретно-научными приемами функции этих методов менее специфичны, а сфера приложения шире. Их принципы отражают более общие стороны действительности и благодоря этому в более обширных границах регулируют познавательный процесс. К общенаучным методам относятся: наблюдение и эксперимент; анализ и синтез; индукция и дедукция; аналогия и гипотеза; логическое и историческое; абстрагирование и идеализация; обобщение и ограничение; восхождение от конкретного к абстрактному; сравнение; моделирование; формализация познания.

Эти методы составляют необходимое звено логики научноправового познания и широко используются в познавательном процессе государственно-правовой действительности. Имея более высокую степень обобщенности, общенаучные методы оперируют тем конкретно-научным материалом, который добывается посредством практики и конкретно-научных методов познания. Многие из них играют большую роль в дальнейшем обобщении результатов познания государственно-правовой действительности и их систематизации, получении новых выводов из накопленного запаса знаний.

Конкретно-научные, или специальные, методы используемые в теории государства и права. Специальные методы применяются в более узкой либо в более широкой предметной области соответственно их степени общности. Специальные методы, используемые, например, в археологии или географии, могут не выходить за пределы этих наук, а, например, физические и химиче

ские методы применяются не только в физике и химии, но и астрономии, биологии, археологии, истории государства и права, искусствоведении, а значит и теории государства и права, которая так или иначе напрямую или опосредованно использует достижения вышеуказанных наук.

Второй подход к классификации методов познания представлен таким образом: гносеологический; антологический; материалистический; диалектический; метафизический; специально-юридический.

В целом, данные методы являются формой материалистической и идеалистической диалектики. Если мы раскроем содержание вышеперечисленных методов, то найдем в них элементы философских, общенаучных и специальных методов познания. Поэтому всякая попытка вырваться за пределы материалистической и идеалистической диалектики обречена на неудачу. Необходимо отметить, что сам по себе метод материалистической диалектики не отрицает идеалистическую диалектику, отрицание осуществлялось носителями диалектического метода, учеными в силу и угоду этатистской государственно-политической необходимости и конкретно-исторической конъюнктуры эпохи социализма. В сочетании материалистическая и идеалистическая диалектика остаются действенным и эффективным инструментарием познания государственно-правовой материи.