<<
>>

Марк Туллий Цицерон

Марк Туллий Цицерон (106-43гг. до н. э.) — римский государственный деятель, юрист, оратор. Не составив цельного политико-правового учения, высказал ряд непреходяще ценных для всей последующей западноевропейской мыслительной культуры идей в области государства и права в духе принципов и традиций римского права.
Государство и право носят божественный характер и основаны на всеобщем разуме и справедливости. Всей природе присущ разум и законосообразность, определенный порядок. Эта природа — источник права. Мерило справедливости — соответствие человеческих законов природе. Законы должны соответствовать установленному в государстве строю, традициям и обычаям предков. Под действие закона должны подпадать все. Цицерон уделял большое внимание анализу различных форм государственного устройства, возникновению одних форм из других, поискам наилучшей формы. Критерии различения форм государственного устройства скрыты в характере и воле тех, кто правит государством. Наилучший вид государственного устройства образуется из смешения положительных свойств трех простых форм правления: монархии, аристократии и демократии. Основные произведения: «О государстве», «О законности», «Об обязанностях». Итак, государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов. Первой причиной для такого соединения людей является не столько их слабость, сколько, так сказать, врожденная потребность жить вместе. Ибо человек не склонен к обособленному существованию и уединенному скитанию, но создан для того, чтобы даже при изобилии всего необходимого не... [удаляться от подобных себе]. Поэтому, если закон есть связующее звено гражданского общества, а право, установленное законом, одинаково для всех, то на каком праве может держаться общество граждан, когда их положение неодинаково? И в самом деле, если люди не согласны уравнять имущество, если умы всех людей не могут быть одинаковы, то, во всяком случае, права граждан одного и того же государства должны быть одинаковы.
Да и что такое государство, как не общий правопорядок? Истинный закон — это разумное положение, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга, приказывая; запрещая, от преступления отпугивает; оно, однако, ничего, когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает им и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая. Предлагать полную или частичную отмену такого закона — кощунство; сколько-нибудь ограничивать его действие не дозволено? отменить его полностью невозможно, и мы ни постановлением сената, ни постановлением народа освободиться от этого закона не можем, и нечего нам искать Секста Элия, чтобы он разъяснил и истолковал нам этот закон, и не будет одного закона в Риме, другого в Афинах, одного ныне, другого в будущем; нет, на все народы в любое время будет распространяться один извечный неизменный закон, причем будет один общий как бы наставник и повелитель всех людей — бог, создатель, судья, автор закона. (Из: О государстве) Вы можете быть уверены, что ни в одном виде рассуждений нельзя лучше выявить, что именно природа дала человеку; сколь велика сила наилучших качеств человеческого ума; какова задача, для выполнения и завершения которой мы родились и появились на свет; какова связь между людьми и каково естественное объединение между ними. Когда все это будет разъяснено, станет возможным найти источник законов и права. Ведь мы должны разъяснить природу права, а ее следует искать в природе человека. Итак, ученейшие мужи признали нужным исходить из понятия закона и они, пожалуй, правы — при условии, что закон, как они же определяют его, есть заложенный в природе высший разум, велящий нам совершать то, что совершать следует, и запрещающий противоположное. Этот же разум, когда он укрепился в мыслях человека и усовершенствовался, и есть закон. Поэтому принято считать, что мудрость есть закон, смысл которого в том, что он велит поступать правильно, а совершать преступления запрещает.
Полагают, что отсюда и греческое название «номос», так как закон «уделяет» каждому то, что каждому положено, а наше название «1ех», по моему мнению, происходит от слова «1ецеге» (выбирать). Ибо, если греки вкладывают в понятие закона понятие справедливости, то мы вкладываем понятие выбора, но закону все же свойственно и то, и другое. Если эти рассуждения правильны (а лично я склонен думать, что в общем это верно, то возникновение права следует выводить из понятия закона. Ибо закон есть сила природы, он — ум и сознание мудрого человека, он — мерило права и бесправия. Но так как весь наш язык основан на представлениях народа, то нам время от времени придется говорить так, как говорит народ, и называть законом (как это делает чернь) те положения, которые в писаном виде определяют то, что находят нужным, — либо приказывая, либо запрещая. Будем же при обосновании права исходить из того высшего закона, который, будучи общим для всех веков, возник раньше, чем какой бы то ни был писаный закон, вернее, раньше, чем какое-либо государство вообще было основано. Мы рождены для справедливости и не на мнении людей, а на природе основано право. Это сразу станет очевидным, если мы вникнем в сущность человеческого общества и связей между людьми. Ведь ни одна вещь в такой степени не подобна другой, так не равна ей, в какой все мы подобны и равны друг другу. Это достаточное доказательство того, что между людьми никакого различия нет. Если бы оно было, то одно единственное определение не охватывало бы всех людей. И в самом деле, разум, который один возвышает нас над зверями, разум, благодаря которому мы сильны своей догадливостью, приводим доказательства, опровергаем, рассуждаем, делаем выводы, несомненно, есть общее достояние всех людей; он различен в зависимости от полученного ими образования, но одинаков у всех в отношении способности учиться.
<< | >>
Источник: В. П. Малахов. Правовая мысль: Антология. 2003

Еще по теме Марк Туллий Цицерон:

  1. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ПРАВА
  2. ОЧЕРКИ ПО ОБЩЕЙ ТЕОРИИ ПРАВА
  3. 2. Учение Цицерона о государстве и праве.
  4. 3.3. Экономические учения мира античности
  5. 1.9. Источники российского права
  6. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕКЛАМА ИСТОРИЯ И ВИДЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕКЛАМЫ
  7. Общие принципы управления
  8. § 2. Особенности становления древнегреческой адвокатуры
  9. § 4. Парадигмы средневековой адвокатуры
  10. ¦ 8.1. Политическая философия и поиск «наилучшего режима»            
  11. Сущность британской конституции
  12. Марк Туллий Цицерон
  13. 3. Основные направления политической и правовой мысли в Древнем Риме (VIII в. до н.э. - V в. н.э.)
  14. § 2. Политические и правовые учения рабовладельческой аристократии. Цицерон. Римские юристы
  15. Особенности личности как лидера в истории мировой политики
  16. Хронологическая таблица
  17. 3.3. Основные учения о формировании права
  18. РЕАЛЬНОСТЬ КОСМОПОЛИСА
  19. ВВЕДЕНИЕ
  20. § 4. Формирование в политико-правовых учениях современной парадигмы некоррупционного правового государства
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правовое обеспечение профессиональной деятельности - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальное право - Юридическая антропология‎ - Юридическая периодика и сборники - Юридическая техника - Юридическая этика -