Историко-правовой обзор А.              Устав князя Владимира первой редакции

Ст. 2. В статье явный анахронизм: патриарх Фотий (IX век) в своих посланиях говорил о крещении руссов около 866—867 гг. Митрополит Михаил древнейшим источникам также неизвестен.

Ст. 3. Статья 3 обеспечивает получение русской церковью материальных доходов. Установление налога в пользу церкви характерно для государств периода формирования феодальных отношений.

Церковь святыя Богородица — Десятинная церковь—кафедральный собор русских митрополитов; по летописи она основана в 991 г., а «десятину» князь Владимир дал ей в 996 г. При этом в Повести Временных Лет говорится, что Владимир «рек сице»: «се даю цьркъви сеи святей Богородици от имения моего и от град моих десятую часть». И положи, написав, клятву в цьркъви сеи, рек: «Аже къто сего посудить, да будеть проклят. И въдасть десятину Анастасу Кърсуня- нину» (А. А. Шахматов, Повесть Временных Лет, стр. 158).

В ст. 3 несомненное противоречие, указывающее на позднейшее происхождение устава: десятина «по всей земли» не могла быть отдана одной Десятинной церкви (и митрополиту), часть ее должны были получить другие епархии. К тому же далее говорится о целом ряде епископов, которых в X в. не могло быть.

Десятый грошъ — в других списках — векшу. Векша, как денежная единица, сменившая веверицу, упоминается уже в Пространной Правде. Грош — литовско^польская денежная единица, ходившая уже в XIV в. Только в 1410 г. в Новгороде «начата. . . торговати промежи себе лопьци и гроши литовьскыми». В уставе Ярослава по Переяславль- Залесекому списку 50 грошей приравниваются к гривне.

Из торгу десятую неделю — т. е. право собирать подати с торговых операций одну неделю из десяти (или десятину от таможенных сборов со всех торгов). По летописи в 1158 г. Андрей Боголюбский дал Владимирской церкви «торг десятой».

Ст. 4. Характерной чертой устава является освобождение духовенства и патронируемых церковью людей из- под юрисдикции государственной власти. Статья 4 провозглашает этот принцип.

Манаканун — Номоканон, сборник церковных узаконений, возникший первоначально в Византии. На Руси получил название Кормчих книг.

Ст. 5. Статья 5 устанавливает незыблемость судебного иммунитета духовенства, провозглашенного в ст. 4.

Свободам—слободам. По П. П. Смирнову, слобода в эпоху феодальной раздробленности —поселок (или группа поселков) на владельческой территории, на которую на-

селение привлекалось обещанием «свободы» от холопства, частичного освобождения от старых долговых обязательств и т. д.

Ст. 6. Статья 6 устанавливает церковную санкцию за нарушение великокняжеской властью своих обязательств.

Збором — т. е. вместе с церковным собором.

Ст. 7. Статья 7 содержит объем судебной юрисдикции церковных властей. Как видно из перечня нарушений, который церковь стремилась расширить, к ее ведению относились преступления, нарушавшие феодальную мораль и посягавшие на семейные устои феодального общества.

Роспусты — дела о разводе.

Смилное — Н. Суворов полагал, что это означает дела о нарушении супружеской верности мужем. Е. Голубинский связывал смилное с тяжбами о приданом («мило», «сми-* ло» — приданое). С. В. Юшков понимает под смилным всякую незаконную связь мужчины с женщиной.

Заставанье—Речь идет о «заставании» — поимке мужем жены при нарушении супружеской верности.

У мыканье — форма совершения брака путем похищения девушки или чужой жены.

Пошибанье — А. С. Павлов толкует пошибанье как изнасилование женщины («сиречь аче кто девку растлит», — говорится в одной из позднейших редакций Устава). Это толкование наиболее вероятно: ср. также ст. 7 договора 1189—1199 Новгорода с немцами и ст. 23 соглашения середины XIII в. Смоленска с Ригою. Н. Суворов толкует пошибанье как избиение женщины, результатом которого были преждевременные роды (ср.

об              имуществе.

Промежи мужем и женою о животе — спор об имуществе между женой и мужем: (А. С. Павлов предлагал чтение «пря межи»). Возможность таких споров в Русской Правде не отмечается, но Пространная Правда знает особое имущество матери (см. ст. ст. 93, 103 и др. Пр. Пр.). Перед нами лишнее свидетельство того, что в Древней Руси была известна раздельная собственность супругов.

В племени или в сватовьстве поимуться — дела о за

ключении брака между близкими родственниками или свойственниками.

Ведовъство — колдовство.

Урекание — оскорбление позорным наименованием.

Узлы—узол, «чародейная» навязь, носившаяся для предохранения от болезней, наговоров и других «напастей».

Зубояденъе — кусание во время ссоры, драки. Этот случай отмечается также в ст. 28 Устава князя Ярослава.

Тяжються о задници — суд по делам о наследстве братьев. Находился по ст. 108 Пространной Правды в компетенции княжеской власти. В Уставе князя Владимира наблюдается стремление церкви распространить свою юрисдикцию и на эти дела.

Ст. 8. Статья 8 определяет те категории населения феодального государства, которые находились под патронатом церкви. 6 целью возможности эксплуатации этих людей церковь стремилась расширить круг людей, на которых распространялась церковная юрисдикция.

Стороник — странник.

Задушъныи человек — освобожденный по духовному завещанию.

Прикладник — человек, находящийся под патронатом церкви, изгой (ср. «Устав» князя Всеволода, где он заменяется изгоем), — мог быть из числа холопов, переданных светскими феодалами. Ср. также новгородских заклад- ников.

Причетници церковнии — члены церковного причта.

Б. Устав князя Владимира второй редакции

Ст. 3. К числу преступлений, отнесенных к ведению церковных судов, во второй редакции устава добавляются церковная кража и разрытие могил с целью хищений захороненных драгоценностей.

Церковънаа татба — кража в церкви, сравни главу 30 Закона Судного «О церковнемь тати».

Мертвеци сволочать — разроют могилу с целью снятия одежд и драгоценностей с мертвеца. Сравни главу 29

«О гроднем тати» Закона Судного, где говорится о случае, «иже мертвеца съвлачить в гробе» (ПСРЛ, т. V, вып. 1, стр. 110).

Крест посекут —срубят крест, стоящий на дороге, на возвышении или на кладбище.

Поткы — птицы.

Ст. 6. Статья 6 дает возможность предполагать, что на служителях церкви лежала обязанность наблюдения за правильностью мер и весов. Часть пошлин от взвешивания и измерения товаров поэтому шла в пользу церкви.

Мернаа — меры длины, веса.

Спуды — хлебная мера, мера сыпучих тел.

Свесы (извесы) — весы.

Ставила — гири, весы.