Историко-правовой обзор а)              Краткая группа Восточно-русской редакции Устава князя Ярослава

Введение. Введение провозглашает независимость церковного суда от светского при разрешении дел о нарушениях нравственности и некоторые другие. Оно также позволяет утверждать, что судебные функции то нецерковным делам осуществляли князь и бояре.

Илларион был поставлен киевским митрополитом

в 1051 г.

По данью отца своего — согласно с установлением князя Владимира Святославича.

Явная ссылка на Устав князя Владимира. Вступление близко к ст. ст. 1—3 Устава князя Владимира и особенно к ст. 1—4 Устава князя Владимира III редакции. С. В. Юшков полагает, что вступительную часть Устава в сопровождении заклятья (по списку Устава Пере- яславля-Суздальского) мог дать сам князь Ярослав Мудрый. Однако эта часть является лишь парафразой соответствующих частей Устава Владимира, а заключение списка Устава Переяславля-Залесского — лишь сокращенная переработка заклятия пространной группы. Вступление, основная часть Устава («Судебник») и заключение были составлены одновременно, ибо композиционно составляют одно целое.

Ст. 1. Умчить—насильно похитить девушку с целью заключения брака (ср. ст. 7 Устава князя Владимира первой редакции).

Менших бояр — ср. ст. 3 «боярин великих бояр и менших бояр». Деление бояр на великих и меньших весьма характерно для средневековой Болгарии. Великие бояре входили в состав Боярского совета, своеобразной болгарской боярской думы. В русских памятниках меньшие и великие бояре почти не встречаются, ср. только позднейшие статьи «О кроваве муже» и «А се бещестие» (см. приложение к Пр. Пр.), а также Правосудие Митрополичье, которое использовал Устав князя Ярослава.

Казнить—наказывает: не ясно, имеется ли в виду дальнейшее вознаграждение (Н*. Калачев) или уголовное наказание вообще (М. Владимирский-Буданов).

Ст. 2. Пошибаеть — изнасилует, ср. ст. 7 Устава князя Владимира I редакции, ср.

Нарочитых людии — знатных людей.

3 рубли — Анахронизм — первое упоминание о рубле относится к XIV в.

Ст. 4. Статья 4 свидетельствует о существовании на Руси патриархальных устоев в семейно-брачных отношениях.

Род окупить — родственники выкупят; выражение книжного происхождения (ср. также ст. 12). Имеется в виду семья женщины. «Род» упомянут и в Законе Судном (ср. гл. 14).

Ст. 5—умолвить — уговорить, ср. ст. 22 договора 1229 г. Смоленска с Ригою.

В толоку — толока, групповое изнасилование.

Ст. 10. Ст. 10 Устава свидетельствует о стремлении составителя памятника расширить круг подведомственных церкви дел за счет сужения княжеской юрисдикции. По- видимому речь шла о защите имущества церковных владений от посягательства.

Ст. 12. Статьею 12 церковь запрещает браки между ближай шими ро дствен никами.

Ближнии род поимется — статья книжного происхождения. Ср. ст. 4 Устава.

Ст. 13. Которая подлегла — незаконная жена. Ср. ст. 7 Устава, гл. 15 Закона Судного «оже имет 2 жене» и главу «О двужену».

Лихо водить ю — причинит какое-либо зло первой жене.

Ст. 14. В Древней Руси запрещалось самовольное расторжение брака, даже в том случае, если брак не был заключен по церковному обряду.

Ст. 15. Ср. гл. 7 Закона Судного «Иже блудить с черницею».

Статьи 16—21. Эта группа статей говорит о мерах наказания за нарушение половой морали. Некоторые из этих статей сходны с Законом Судным.

Ятровъ — жена брата.

Ст. 22. Устанавливает наказание родителям, принуждавшим детей к вступлению в брак против их воли, если последние в результате этого покушались на самоубийство. В быту Древней Руси насильственная женитьба детей была обычным явлением.

Истор — убыток, издержки (? жениха).

Ст. 23. Трактует о нанесении словесного оскорбления (урекание). Наказание строится на принципах права^при- вилегии. См. ст. 7 Устава Владимира I редакции и ст.

Ст. 24. Статья 24 говорит о пострижении головы и бороды. Источники не дают возможность определить тот круг лиц, которым запрещалось это действие, можно лишь предполагать, что речь шла о духовенстве.

Статьи 25—26. Разумеют раздельную ответственность мужа и жены при совершении кражи (ср. ст. 121 Пр. Пр.).

По ртищи — кусок ткани, одежда.

Поневы — кусок полотна, покрывало, исподняя одежда.

Ст. 27. Свадебное и зговорное — преступления, совершенные во время свадьбы или сговора.

Ст. 28. Биетася женъскы — дерутся по-женски.

Или укусить или одереть —ср. зубояденье в ст. 7 Устава князя Владимира I редакции. Оскорбление детьми своих родителей каралось судом князя или же светскими чиновниками церкви. Представители церкви получали лишь отчисления от судебного штрафа.

Ст. 30. Ср. «Иже отца или матерь бьють» в ст. 7 Устава князя Владимира I редакции.

Ст. 31. Дословно повторяет ст. 22 Устава.

Статьи 32—35. Эта группа статей содержит постановления в отношении лиц, подлежащих церковной юрисдикции. За совершенные ими правонарушения они отвечали перед церковным судом. Ст. 32 близка по содержанию с главой «О черньце и чернице» из Закона Судного.

Обрядить — постановит.

В домовных людех — т. е. людей, подведомственных митрополичьей и епископской юрисдикции; ср. ст. 8 Устава князя Владимира I редакции. .

Безатщина — выморочное имущество.

Заключение. Оно содержит обычную для церковных памятников санкцию за нарушение Устава.

После заключения в Бальзеровском списке идет следующая грамота великого князя Василия Дмитриевича:

«Се яз, князь велики Василеи Дмитриевичь всея Руси, сед [с] *) своим отцем с Киприяном митрополитом Киевским и всея Руси, упра- вил2) есмь3) по старине о судех о4) церковных, изнашед старый

номоканон, как управил прадед мои святыи князь великыи 5) Володи- мер и сын его князь великыи Ярослав всея Руси, как управили они, сед с митрополиты о судех церковных6) и исписали[26]) номоканон по гречьскому номоканону, что суды церковныя и вся оправдания церковная, как пошло издавна.

Списан же бысть сии сверток [28]) из великого и старого номоканона на Москве в лето 6911 индикта 11 месяца ноября 11» [29]).

(Бальзеровский список XV в., ср. Румянцевский № 232).

После списка Троицкого № 730 идет договор 26 июня 1419 г. великого князя Василия Дмитриевича и митрополита Фотия

(л.л. 469—469 об.):

Се яз, князь великии Василеи Дмитреевич всея Руси, сед с своим отцем с Фотеем митрополитом Киевьскьгм и въсея Руси, управили есмы по старине о судех о церковных въземшем старые номоканун[ы], како управил прадед мои святыи князь великы Володимер и сын его князь великыи Ярослав въсея Руси, како управили они, сед с митрополиты, о судех церковных и списали номоканун по гречсьскому номо- конуну. И то суды церковный и вся оправданна церковнаа, како пошло издавна, потому же и мы нынечя управили тяжьбы... п).