4. Историческая школа права.

В Германии в самом конце XVIII в. зародилось, а в первой половине XIX в. стало весьма влиятельным в изучении права особое направление исследовательской мысли — историческая школа права.

Г. Гуго считал, что юриспруденция должна состоять из трех частей: юридической догматики, философии права (философии позитивного права) и истории права. Для юридической догматики, занимающейся действующим (позитивным) правом и являющейся по сути "юридическим ремеслом", по его мнению, достаточно эмпирического знания. А философия права и история права составляют соответственно "разумную основу научного познания права" и образуют "ученую, либеральную юриспруденцию (элегантную юриспруденцию)".

История права призвана показать, что право складывается исторически, а не создается законодателем. В дальнейшем эта идея была воспринята и развита Карлом Савинъи, Георгом Пухтой и другими представителями исторической школы права, которые обосновывали первичность исторически трактуемого права по отношению к законодатель

93

ству. Принцип историзма при этом был призван преодолеть принцип разума (в его философско-просветительском или естественно-правовом выражении) и заменить его исторически изменчивым, но в каждое конкретное время определенным "народным духом", правовыми представлениями и правосознанием данного народа. "Народный дух" для теоретиков исторической школы права являлся основным исторически изменяющимся, но в то же время постоянно действующим правообразующим фактором. Таким образом, историческая обусловленность права представляет собой единственный критерий его подлинности и правильности. Отсюда и скептицизм представителей исторической школы права в отношении законотворческих новшеств и предложений.

По характеристике Г. Пухты, право — это ветвь народной жизни. Оно изменяется и развивается вместе с жизнью определенного народа, соответствует характеру его культуры на различных ступенях развития и приспосабливается к его изменчивым потребностям. Историчность права означает, во-первых, органическую связь права с народной жизнью, совпадение ступеней их одновременного развития; во-вторых — органический характер развития самого права, органичность связи разных ступеней в развитии права. "Не только правовые нормы, содержащиеся в данное время в народном праве, — пояснял Г. Пухта смысл историчности права, — являются членами организма; этим органическим свойством право обладает в своем движении вперед. Словом, это можно выразить так: право имеет историю" [4, с. 107].