Культура — совокупность материальных и духовных ценностей, созданных в процессе общественно-исторической практики. В этом смысле все то, что есть в правовых явлениях относительно прогрессивного, социально полезного и ценного, составляет элемент духовной культуры общества. Вместе с этим культура — это не только результат деятельности людей, но и способ этой деятельности. Это вытекает из Марксова поло- жения о том, что личность характеризуется не только тем, что делает (творит), но и как. она это делает.1 Потому в понятие правовой культуры включается, например, не только право, но и способы его выражения и обеспечения. Правовая культура характеризуется состоянием законности и правопорядка, а в первую очередь — состоянием правосудия. В нее входит и ценностная ориентация субъектов деятельности, имеющей юридическое значение. Эта ценностная ориентация концентрируется в правосознании общества, классов, отдельных личностей. Наконец, правовая культура coдqpжит не одни лишь ориентиры деятельности в сфере права, но и включает характер, состояние, способы этой деятельности субъектов правоотношений. Из отмеченного следует, что в понятие правовой культуры мы включаем, строго говоря, все социально положительные компоненты правовой действительности, которые накоплены человечеством в ходе его общественного развития и которые способствуют прогрессу земной цивилизации. Отсюда вытекает, что правовая культура xapaктqpизyeтcя своим историческим характером и определенной долей преемственности, объективно обусловлена ступенью поступательного движения производительных сил и производственных отношений, находится в определенной зависимости от иных элементов материальной и духовной культуры тех или иных регионов. Такой подход к пониманию правовой культуры требует ряда существенных уточнений. Во-первых, в состав правовой культуры, конечно, не входят негативные юридические явления: законодательные акты, санкционирующие произвол, реакционные законы, правонарушения, несправедливые и оскорбляющие достоинство человека наказания, явно фиктивные правовые принципы и т. п. Даже самый низкий уровень правовой культуры предполагает ее специфическую функцию позитивного влияния на общественное развитие и поддержание самих условий существования общества. Правовые явления, совершенно лишенные этой функции, к правовой культуре не относятся, представляют собой проявления юридического бескультурья. Во-вторых, считать то или иное юридическое явление, юридически значимое действие, процесс достоянием культуры можно только на основании учета единства его содержательной и внешней сторон, с несомненным предпочтением первой перед второй. Ведь формально правомерные акты и действия, юридически корректное поведение могут в соответствующих условиях оказаться издевательством над достоинством личности и здравым смыслом, а применение равной меры — явной несправедливостью. Тончайшие процедуры юрисдикции и зако- нодательствования оказываются достоянием культуры лишь ' в той степени, в какой они гарантируют индивидуальные и нор* мативные решения, которые по своему существу соответствуют основополагающим идеям права. В-третьих, решающим критерием отнесения тех или иных юридических явлений к области достижений человеческой куль... туры является идея достоинства личности, уважения ее прав и свобод, которая одухотворяет общественные отношения на прогрессивной стадии их развертывания в условиях цивилизо- j ванной социальной жизни людей. Если среди всех социальных ценностей, воспроизводимых обществом, наивысшей является ; человеческая личность, то с точки зрения марксистской концеп- , ции культуры право относится к ее достижениям лишь настолько, насколько оно обеспечивает прежде всего человеческое достоинство и достойные человека условия существования.222 В-четвертых, в классово-дифференциров.анных обществах нет единого потока общей культуры, нет и не может быть надклассовой правовой культуры. Имея в виду юридическую сторону проблемы, надо считать, что в государственно организованном обществе господствующей является правовая культура классов, занимающих ведущее место в экономической и политической структурах страны, непосредственно определяющих правовые обычаи, судебную практику, правовую идеологию, законодательство, состояние законности и упорядоченности юридических норм государственных актов, юридические принципы. Далеко не всегда господствующая правовая культура оказывается выше правовой культуры, связанной с другими классами и слоями населения, да и превалируют в ней чаще всего элементы консервативности и апологетики или идеализации суще' ствующего правопорядка. В-пятых, исторически классовый характер соответствующих типов и разновидностей правовой культуры не исключает момента известной преемственности, свойственного развитию культуры вообще. Эта преемственность особенно заметна в рамках определенных регионов стран, народов и государств с более или менее одинаковыми хозяйственными укладами, политическими традициями, моральными, религиозными устоями, социально-психологическими особенностями образа мышления, исто* рическими судьбами и т. п. Поступательное развитие правовой культуры предполагает восприятие новым типом культуры всего того положительного, что было выработано в прошлом в области права, особенно его идеологизированных форм и ценностных ориентиров, а также юридико-технических средств его выражения, закрепления и применения. Эти средства не столь важны для качества правовых культур, но нельзя забывать, что в этой области преемственность оказывается наиболее интенсивной, и объясняется это теми общими свойствами, которыми обладает право как таковое.