Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (1820-1903) — крупнейший представитель позитивизма и один из идеологов английской буржуазии пре- дымпериалистического периода истории, один из, основоположников теории единого индустриального общества и социал-дарвинизма.
Спенсер — эволюционист, автор теории равновесия. Закономерности и стадии эволюции в органической жизни распространил на функционирование обществ и государств. Эти закономерности — переход от простого к сложному, от однородного к разнородному. Общество существует для блага всех членов общества, а не наоборот. Первоначальная политическая дифференциация возникает из семейной дифференциации. С образованием класса рабов начинается политическая дифференциация. Принудительная кооперация в условиях военной организации общества ведет к утрате индивидуальности у ее участников. Статус иерархированной подчиненности — самая примечательная черта военного правления. Другим строем является промышленный строй организации общества. Для него характерны добровольная кооперация, неприкосновенность частной собственности и личной свободы, децентрализация власти. В движении от военного к промышленному типу общества лежит закономерность всей социально-политической эволюции. Социалистические преобразования в обществе создадут больше трудностей, чем они в состоянии разрешить. Социализм, если он появится, станет только государственным бюрократическим социализмом. Основные произведения: «Основные начала», «Основания социологии», «Основания этики». Чем чаще вмешивается правительство, тем глубже укореняется это воззрение и тем настойчивее требуется правительственное вмешательство. Всякое расширение административной регламентации ведет за собой учреждение новых регулирующих агентов, более обширное развитие чиновничества и усиление группы чиновников. Люди, несущие тяжелый труд и обремененные обязательствами, составляющие огромное большинство, а тем более люди неспособные, получающие постепенно помощь и жаждущие еще более широкой помощи, поддерживают все проекты, от которых ожидают того или другого благополучия при посредстве административного вмешательства. Такие люди готовы верить всякому, кто говорит, что эти благодеяния могут и должны быть им оказаны. Они, безусловно, доверяют всем, тешащимся политическими химерами. и каждый раз, когда они видят, что общественные деньги служат для их пользы, они укрепляются в надежде на подобные же меры и в будущем. И по мере того, как усиливается вмешательство государства в общественные интересы, растет между гражданами уверенность, что все должно делаться для них и ничего не требуется от них. Мысль о том, что желанная цель должна быть достигнута личной энергией или ассоциациями частной инициативы, делается с каждым поколением все более и более чуждой людям, тогда как убеждение в том, что эта цель должна быть достигнута при помощи правительства, становится все более и более привычным, и наконец вмешательство правительства начинает считаться единственно практическим способом. В каждом социализме подразумевается рабство. Что составляет идею рабства? .Характерной чертой рабства является то, что человек работает по принуждению, чтобы удовлетворить желаниям другого. Степень его рабства колеблется сообразно с отношением между тем, что он должен делать и что он мо жет оставить для себя; а кто его господин: личность или общество? — это не имеет значения.
Если он должен отдавать весь свой труд обществу и получает из общего достояния ту часть, которую общество ему назначило, — он раб общества. Социалистическая организация требует подобного рода рабства. Пораженные бедствиями, существующими при настоящей организации общества, и не желая приписывать их недостаткам человеческой природы, плохо приспособленной к социалистическому строю, они воображают, что могут сейчас же помочь злу тем или другим преобразованием. Любовь к власти, честолюбие, несправедливость, нечестность часто в течение сравнительно недолгого времени являются причиной распадения частных организаций, там же, где их влияние накопляется с каждым поколением, они неизбежно приведут к гораздо большим и гораздо труднее поправимым бедствиям, так как правительственная администрация, более обширная и сложная и снабженная всеми средствами, будет неотразимой, раз он (коммунистический механизм) достигает полного развития и утверждения. Преуспеяние общества и доля справедливости в его организации зависят, в сущности, от характера его членов, и никакой прогресс не может осуществиться без усовершенствований в характере, происходящих от мирного труда, подчиненного правилам хорошо регулированной социальной жизни. Каков бы ни был социальный строй, несовершенная природа граждан будет проявляться в их дурных действиях. Такой политической алхимии, с помощью которой можно было бы превращать олово инстинктов в золото поступков, не существует. Если каждый, будучи свободным пользоваться своими способностями до границ, намеченных такой же свободой других, получает от своих товарищей за свои услуги столько, сколько он заслуживает по их оценке в сравнении с услугами другого; если всюду выполняемые договоры доставляют каждому определенным так способом часть и если он пользуется защитой своей личности и своих прав таким образом, что может удовлетворять свои потребности посредством своих доходов, тогда жизненный принцип, как индивидуального, так и социального существования, обеспечен. Польза, определенная не эмпирическим, а рациональным способом, требует поддержания индивидуальных прав, а, следовательно, запрещает то, что может быть им противно. Здесь мы достигли крайнего предела, у которого должно остановиться вмешательство законодателя. Даже в самой скромной форме всякое предложение вмешательства в деятельность граждан, если только это делается не с целью ограждения их взаимных ограничений, есть предложение улучшить существование путем нарушения основных условий жизни. Когда некоторым лицам препятствуют покупать пиво, чтобы другие не могли напиваться пьяными, то те, которые издают закон, рассуждают, что это вмешательство в нормальные отношения между поступками и их последствиями производит более добра, нежели зла, как для малого числа неумеренных, так и для большего числа воздержанных людей. Но когда государство налагает новые обязательства на граждан или делает новое ограничение их свобод, мы видим действие и пренебрегаем косвенными и отдаленными последствиями этих постоянных вторжений в область индивидуальных прав. Мы не видим, что через накопление незначительных нарушений этих прав жизненные условия индивидуального или социального существования удовлетворяются так несовершенно, что самое это существование приходит в упадок. Эта страшная катастрофа (Великая французская революция) произошла от чрезмерной регламентации человеческой деятельности в малейших ее подробностях, от столь возмутительного поглощения продуктов этой деятельности в пользу правительства, что жизнь становилась почти невозможной. Эмпирический утилитаризм этой эпохи так же, как и эмпирический утилитаризм нашего времени, разнился от рационального утилитаризма в том, что он во всех случаях рассматривал только действия отдельных актов вмешательства на отдельные классы людей и не обращал внимания на действия, производимые совокупностью таких актов на существование людей вообще. Законы, издаваемые властью, священны не сами по себе, но все священное в них происходит всецело от той моральной санкции, которая коренится в законах человеческой жизни, поскольку она протекает среди условий социального существования. Отсюда вывод: когда законы лишены этой моральной санкции, они не содержат в себе ничего священного и могут по праву быть отвергну- ты. Из этого следует, что если охранение социальной жизни при такой сложности условий требует безусловного подчинения верховному главе и полного доверия к нему, то установится та доктрина, что подчинение и доверие не только полезны, но и обязательны. И наоборот, если при других условиях подчинение граждан правительству не необходимо для охранения национальной жизни, если, напротив, национальная жизнь крепнет и улучшается по мере того, как граждане получают большую свободу действий, в их политической доктрине совершается постепенное изменение, результатом которого является уменьшение веры в правительственную власть, увеличение склонности относиться скептически к ее авторитету и стремление в различных случаях противодействовать правительственному вмешательству. Это изменение приводит, наконец, к утверждению доктрины ограничения. Если есть налицо масса компромиссов, которые обстоятельства времени делают или заставляют казаться необходимыми, но не существует понятия о лучшем и худшем в социальной организации; если люди ничего не видят, помимо требований минуты, и привыкают отождествлять ближайшие улучшения с окончательным благом, то настоящего прогресса не может быть. (Из: Личность и государство)
<< | >>
Источник: В. П. Малахов. Правовая мысль: Антология. 2003

Еще по теме Герберт Спенсер:

  1. ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР: БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
  2. Влияние Герберта Спенсера
  3. 7. Политические идеи Герберта Спенсера.
  4. Герберт Спенсер (1820-1903)
  5. ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР: БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК (ОКОНЧАНИЕ)
  6. § 5. Проблемы государства и права в социологии Г. Спенсера
  7. Герберт Маркузе
  8. Г Спенсер ЛИЧНОСТЬ И ГОСУДАРСТВО
  9. 5.3 Естественный и искусственный мир Герберта Саймона
  10. Воззрения Джорджа Герберта Мида
  11. САЙМОН, ГЕРБЕРТ АЛЕКСАНДР (1916) Simon, Herbert Alexander
  12. 1. О. Конт, Г. Спенсер: ЗАКОНЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА, ФАКТОРЫ,ФОРМИРУЮЩИЕ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА
  13. МАКЛЮЭН, Герберт Маршалл (1911-1980)   McLuhan, Herbert Marshall
  14. И. ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ
  15. 4. КЛАССИЧЕСКИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ
  16. 2. Развитие конфликтологических идей в социологических теориях XIX — начале XX в.
  17. Органическая теория.
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальная юстиция - Юридическая антропология‎ - Юридическая техника - Юридическая этика -