§ 2. Египет — древнейшее государство в мировой истории. Легенда об Атлантиде
В современной исторической науке господствует мнение о том, что именно на территории Египта возникло самое первое в истории человечества классовое общество и государство26 27. Время его появления относится большинством исследователей к XXXIV- XXXI столетиям до н.э.28 Указанными столетиями датируется и начальный этап существования самого раннего классового общества и государства на территории Месопотамии1. Зарождение государственности в Древней Индии — в рамках так называемой Хараппской цивилизации — связывается с XXV-XXIII столетиями до н.э.29 30, древнейшей государственности (династии Ся) в Древнем Китае — c XXIII столетиями до н.э.31 Однако изучение древнейших обществ продолжается, и новые археологические раскопки на территории Египта, Индии, Китая, Месопотамии могут дать материал, существенно меняющий наши представления как о времени возникновения самых ранних в истории человечества государств, так и о содержании процессов классообразования и государствообразования. В некоторых из дошедших до нас сочинений древних писателей приводятся сведения, на основании которых можно сделать вывод о том, что могущественные державы и развитые цивилизации существовали на Земле 11-12 тысяч лет назад. Это означает, что цивилизации, называемые нами «древними», не были на самом деле первыми в мировой истории цивилизациями: они сложились на развалинах предшествовавших им — еще более древних цивилизаций, погибших в результате каких-то природных катастроф. Одним из таких сочинений, в котором говорится помимо прочего и о Древнем Египте, является диалог древнегреческого философа Платона «Тимей». Его содержание построено в виде беседы четырех известных афинян: Сократа, Тимея, Крития и Гермокра- та. Во время этой беседы Критий пересказывает древнее предание, которое он слышал в своем детстве от какого-то старца. Согласно данному преданию, знаменитый мудрец и государственный деятель Афин Солон, возвратившись из Египта1, поведал об удивительных фактах из истории греков и египтян, сообщенных ему египетскими жрецами. Пребывая среди жрецов г. Саиса и желая узнать у них какие- либо сведения о прошлом Египта, Солон рассказал им однажды греческие мифы о событиях, происходивших в самые древние времена истории Греции. В ответ на его рассказ один из жрецов воскликнул: «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!.. Какое бы славное или великое деяние или вообще замечательное событие ни произошло, будь то в нашем краю или в любой стране, о которой мы получаем известия, все это с древних времен запечатлевается в записях, которые мы храним в наших храмах; между тем у вас и прочих народов всяких, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих»32 33. И далее жрец сообщил Солону, что девять тысяч лет назад государство, «ныне известное под именем Афин», было первым по военному могуществу и превыше сравнения стояло по совершенству своих законов. Что эти законы были восприняты Египетским государством, которое возникло на тысячу лет позднее вышеуказанной древнегреческой державы. Что помимо законов Египет перенял у последней также и социальную организацию — деление общества на сословие жрецов, «обособленное от всех прочих», воинское сословие, сословие ремесленников, сословия пастухов, охотников и земледельцев. Наконец, Солону было сказано, что в те далекие времена древнегреческая держава сумела выстоять и победить в борьбе против завоевателей, пришедших с острова Атлантида. И что тем самым она спасла от угрозы рабства и другие народы. Завершая это свое повествование о древнейших событиях, жрец сказал: «Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки вся ваша воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей; равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину»1. В дополнение к приведенному рассказу египетского жреца следует заметить, что сами древние египтяне считали себя народом, родственным грекам. Возможно, эта родственность древних египтян с древних греками была родством по крови. Некоторые основания для такого предположения существуют34 35. Многие древнеегипетские боги были одновременно богами и древних греков36. Например, в г. Саисе, в котором Солон беседовал с египетскими жрецами, существовал храм греческой богини Афины37: она являлась одновременно и египетской богиней по имени Нейт38. О могущественной державе, центром которой был остров Атлантида, рассказывается и в диалоге Платона «Критий»39. Здесь описывается устройство резиденции ее верховных властителей, порядок управления ею. И в диалоге «Тимей», и в диалоге «Кри- тий» Египет представляется в качестве одной из провинций указанной державы1. Все эти сведения, отраженные в названных диалогах Платона, носят, конечно же, сугубо легендарный характер. Платон и сообщал их именно как легенду — как передававшееся из века в век предание. Тем не менее рассказ о том, что 11-12 тысяч лет назад на острове, именовавшемся Атлантидой, существовало «удивительное по величине и могуществу»40 41 государство, распространявшее свою власть на многие окружавшие его страны, в том числе и на территорию Египта, вряд ли является полным вымыслом. Все древние легенды основаны, как правило, на каких-то действительно происходивших событиях. И в указанных диалогах Платона приводится ряд таких подробностей об Атлантиде, которые весьма похожи на реальные исторические факты42. Факт существования развитой цивилизации в эпоху, предшествовавшую по времени известным ныне обществам Древнего Востока, упоминается во многих древневосточных религиозных произведениях. При этом все они сходятся в том, что указанная цивилизация погибла в результате какого-то грандиозного катаклизма — наводнения или землетрясения. Древневосточные предания о развитой человеческой цивилизации, существовавшей за десять и более тысяч лет до начала христовой эры, противоречили представлениям о древней истории человечества, закрепленным в Ветхом Завете. Поэтому христианские идеологи вели борьбу с ними: объявляли ложными всякие сказания об этой цивилизации, уничтожали манускрипты, в которых содержались какие-либо рассказы о ней. Русский теософ Е. П. Блаватская писала об этом следующее: «Дни Константина1 были последним поворотным пунктом в истории, периодом чрезвычайной борьбы, закончившейся в Западном Мире удушением древних религий во славу новой, созданной на их трупах. С тех пор началось насильственное и неукоснительное, всеми правыми и неправыми мерами проводимое, сокрытие от любопытства потомства перспектив в далекое прошлое, за пределы Потопа и Сада Эдема. Каждый вход был заделан, каждый рекорд, на который можно было наложить руки, был уничтожен»43 44. Однако христианские идеологи не смогли полностью искоренить память о добиблейской человеческой истории. Иезуитский ученый-энциклопедист, знаток многих восточных языков Атана- сиус Кирхер (Athanasius Kircher, 1602-1680)45 в своей книге «Египетский Эдип», напечатанной в Риме в 1652 году, признался, что долгое время считал рассказы об Атлантиде простыми баснями, но после того, как ему удалось лучше узнать восточные языки, он пришел к убеждению, что все эти легенды не что иное, как развитие великой истины46. По данным современной палеографии, 11-12 тысяч лет назад действительно произошла некая глобальная природная катастрофа, совпавшая с концом последнего ледникового периода. Названное время удивительно совпадает со временем гибели цивилизации Атлантиды, обозначенным в диалоге Платона «Тимей». Как бы то ни было, результаты археологических раскопок, проводимых в последние десятилетия на территории Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, заставляют все дальше в прошлое отодвигать время возникновения здесь первых государств. Думается, по мере изучения останков древних цивилизаций будет появляться все больше оснований для коренного пересмотра господствующих ныне представлений о древней истории человечества. Египтологи давно уже обратили внимание на то, как быстро на территории Древнего Египта в середине IV тысячелетия до н.э. произошел переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу и государству. «Все, что дошло до нас от того времени, — пишет У Б. Эмери, — указывает на существование хорошо организованной и даже процветающей цивилизации. Все это было достигнуто за сравнительно короткое время. Такой вывод напрашивается потому, что мы не имеем почти никаких данных, которые свидетельствовали бы о длительном переходном или подготовительном периоде и послужили бы историческим фоном для развития письма и архитектуры»1. Сам У Б. Эмери главной причиной резкого скачка в развитии древнеегипетского общества на ранних этапах его истории считал вторжение в долину Нила нового народа, который якобы и принес с собой основы высокой цивилиза- ции47 48. Подобное объяснение быстроты возникновения на территории Древнего Египта развитой цивилизации дает и А. Гардинер49. Однако некоторые весьма авторитетные зарубежные египтологи отрицают факт стимулирующего воздействия на становление древнеегипетской цивилизации какой-либо чужой, более высокой по уровню своего развития культуры50. По их мнению, цивилизация Древнего Египта сложилась спонтанно в результате постепенной эволюции самого древнеегипетского общества. С моей точки зрения, на основе тех скудных знаний о начальных этапах древнеегипетской истории, которые имеются ныне в распоряжении египтологов, разрешить подобные вопросы невозможно. В данном случае можно высказывать лишь предположения. Быстрота перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу и государству на территории Древнего Египта в середине IV тысячелетия до н.э. вполне может быть объяснена не нашествием чужеплеменников и воздействием чужеземной культуры, а рядом иных причин. Возможно, протекавший здесь в указанное время процесс классообразования и государствообразования был повторным процессом. Вполне могло быть, что классовое общество и государство уже существовали на территории Древнего Египта в далекие времена. Но затем в силу каких-то катастрофических событий эта цивилизация погибла. И происходившие в древнеегипетском обществе в середине IV тысячелетия до н.э. процессы классовой дифференциации и формирования органов публичной власти являлись процессами не возникновения, а восстановления государства в Древнем Египте — не формирования, а возрождения древнеегипетской цивилизации. Потому-то египтологи и не имеют «почти никаких данных, которые свидетельствовали бы о длительном переходном или подготовительном периоде» древнеегипетского общества от первобытнообщинного строя к классовому обществу и государству. По сообщению Геродота, египетские жрецы, рассказывая о стародавних временах, объясняли ему, что со времени первого египетского властителя и до правления жреца Гефеста по имени Сетос, вступившего на трон фараона Древнего Египта через 50 лет после изгнания эфиопской династии (т.е. приблизительно на рубеже VII-VI вв. до н.э.), «прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей» (Геродот. II, 142). Древнегреческий историк сосчитал, что это составляет 11 340 лет, если брать по три поколения в столетие1. Диоген Лаэртский (Diogenes Laertius, конец II - первая половина III в. н.э.) во вступлении к своему трактату «Жизнь философов (Vitae philosophorum)» отмечал, что, по уверению египтян, «начинателем философии, хранимой жрецами и пророками, был Гефест, сын Нилуса51 52; а от него до Александра Македонского прошло 48 863 года, и за это время было 373 солнечных затмения и 332 лунных» (Диоген Лаэртский. I, 1-2)53. Античный писатель Мартиан Капел ла (Capella Martianus Minneus Felix, конец IV - первая половина V в. н.э.) сообщал о том, что египтяне более 40 000 лет вели астрономические наблюдения. Подобных фактов, свидетельствующих о том, что корни древнеегипетской цивилизации уходят в прошлое на десятки тысяч лет, довольно много в произведениях античных и средневековых авторов. И не исключено, что они несут в себе не только миф, но также истину.