<<
>>

Библия

Библия (буквально — «книги») — собрание священных книг иудейской и христианской религий. Самые ранние тексты Ветхого Завета появились около XIII в. до н. э.; первым по времени текстом Нового Завета был Апокалипсис, датируемый 68-69 г. н. э. В Ветхом Завете собраны мифы, исторические хроники, законодательные кодексы, бытовые повести, нравоучительные поэмы, песни, притчи, сатиры. В Новом Завете подробно излагается история земной жизни Христа, о его страданиях, смерти и воскресении. В ряде книг Нового Завета содержатся данные по истории первоначальных христианских общин, об апостольских деяниях.
28. Милость и истина охраняют царя, и милостию он поддерживает престол свой. 29. Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина. 30. Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева. (Из: Книга притчей Соломоновых) 1. Всему свое время, и время всякой вещи под небом. 2. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. 3. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; 4. Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; 5. Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; 6. Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; 7. Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; 8. Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. 9. Что пользы работающему от того, над чем он трудится? 10. Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том. 11. Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. 12. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. 13. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий. 14. Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. 15. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее. 16. Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда. 17. И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там». 18. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе — животные. 19. Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все — суета! 20. Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. 21. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз в землю? 22. Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потопу что это — доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (Из: Книга Екклезиаста или проповедника) 1. Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. 2. А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие дела. 3. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? 4.
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Бо- жия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, 6. Который воздаст каждому по делам его: 7. Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; 8. А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. 9. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых Иудея, потом и Еллина! 10. Напротив слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых Иудею, потом и Еллину! 11. Ибо нет лицеприятия у Бога. 12. Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, 13. Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут; 14. Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15. Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — 16. В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа. 17. Вот, ты называешься Иудеем, и успокоиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18. И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19. И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20. Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21. Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22. Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23. Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? 24. Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. 25. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необ- резание не вменится ли ему в обрезание? 27. И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29. Но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. 1. Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? 2. Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3. Ибо что говорит Писание? «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». 4. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу; 5. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. 6. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: 7. Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты; 8. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. 9. Блаженство сие относится к обрезанию, или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 10. Когда вменилась? По обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. 11. И знак обрезания он получил, как печать праведности чрез веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, 12. И отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.
13. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. 14. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; 15. Ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 16. Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, — 17. Как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. 18. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, чрез что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое». 19. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; 20. Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, 21. И будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 22. Потому и вменилось ему в праведность. 23. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, 24. Но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса (Христа), Господа нашего, 25. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания вашего. 1. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, 2. Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. 3. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4. От терпения опытность, от опытности надежда, 5. А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. 7. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. 8. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. 9. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. 10. Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его; 11. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. 12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. 13. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14. Однакоже смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. 15. Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. 16. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений. 17. Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. 18. Посему, как преступление» одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. 19. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21. Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. 1. Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 3. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбо- дейцею; если же умрет муж, она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа. 4. Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. 5. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 6. Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве. 7. Что же скажем? неужели от закона грех? Никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». 8. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мертв. 9. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10. А я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, 11. Потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. 13. Итак неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. 14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15. Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. 17. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? 25. Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха. 32. Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? 33. Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. 34. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. 35. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: 36. «За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание». 37. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. 1. Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. 2. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. 3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; 4. Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. 5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. 6. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. 7. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. 8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. 9. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого», и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». 10. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. 11. Так поступайте зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14. Но облекитесь в Господа (нашего) Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. (Из: Послание к ртимлянам святого апостола Павла) 1. Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2. Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. 3. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4. Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? 6. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. 7. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, — 8. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, 9. Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10. И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. 13. Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, 14. К которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. 15. Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим. 16. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, 17. Да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом. (Из: Второе послание к фессалоникийцам святого апостола Павла)
<< | >>
Источник: В. П. Малахов. Правовая мысль: Антология. 2003

Еще по теме Библия:

  1. 2. Христофор Филалет как представитель позднего Возрождения в Украине. Острожская школа.
  2. 2. ДОСТАТОЧНОСТЬ ФУНДИРУЮЩЕЙ РЕАЛЬНОСТИ
  3. 2.6. УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ И НОВОМ ЗАВЕТЕ
  4. 2.6.1. Характеристика социальных групп
  5. § 1. Источники исторических знаний о Древнем Египте
  6. Чтоб облегчить жизнь аутисту…
  7. Религиозные нормы
  8. ФРАНК Валентин Иосифович (1888 — после 1930)
  9. 1. Политико-правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма (V - XV вв.)
  10. СОРОХТИН Николай Павлович (1840—1930)
  11. Типы власти в обществе
  12. Реформация юриспруденции и теории договорного права в западной европе в XVI
  13. 3.2. Возникновение экономической мысли
  14. Национальный дискурс
  15. Список обязательной литературы для студентов Колледжа Сейнт-Джон
  16. ПОЧЕМУ СУЩЕСТВУЕТ ТУПОСТЬ?
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правовое обеспечение профессиональной деятельности - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальное право - Юридическая антропология‎ - Юридическая периодика и сборники - Юридическая техника - Юридическая этика -