<<
>>

Анри Клод де Рувруа Сен-Симон

Анри Клод де Рувруа Сен-Симон (1760-1825) — великий социалист-утопист. Стремление перенести на понимание социального прогресса материалистический взгляд привело его к замечательным прозрениям относительно преобразований общества и будущего общественного строя. Исторический прогресс предстает в виде постоянной смены созидательных эпох эпохами разрушительными, означающими глубокий кризис общества. Сен-Симон стремился раскрыть основные черты разумного общественного строя и укоренения его в ближайшем будущем.
Это общество — «новая промышленная система». Путь избавления трудящихся от бедствий нищеты лежит через всемерное развитие производительных сил общества. Введение на позитивной стадии истории системы индустриализма не потребует разрушения традиционных государственно-правовых форм. Вся полнота власти сконцентрируется в Совете промышленников. Индустриализм превратит страну в централизованно управляемую промышленную ассоциацию. Эта система до предела ограничит политическое властвование и сведет политику к простому администрированию. Она доставит людям наибольшую меру общей и индивидуальной свободы. Закон, устанавливающий власть и форму правления, менее значим, чем закон, устанавливающий собственность и регулирующий пользование ею. Сен-Симон — один из основателей научного социализма. Основные произведения: «О теории общественной организации», «О промышленной системе», «Очерк науки о человеке», «Катехизис промышленников». Вот цель, какую я себе ставлю, обращаясь к различным группам человечества, разделяемого мной на три класса: первый — это тот, к которому имеем честь принадлежать мы с вами; он шествует под знаменем прогресса человеческого духа и состоит из ученых, художников и всех людей, разделяющих либеральные идеи. На знамени второго написано: никаких нововведений! К этому классу принадлежат все собственники, которые не входят в первый. Третий, объединяемый идеей равенства, заключает в себе остальное человечество. Но прежде чем идти дальше, я должен рассмотреть с вами одно очень огорчающее вас обстоятельство. Вы говорите: нас больше, чем собственников, в десять, в двадцать, во сто раз, и, однако, они имеют над нами гораздо больше власти, чем мы над ними. Я понимаю, друзья мои, что вас это очень раздражает, но заметьте, что собственники, хотя их гораздо меньше числом, обладают большим просвещением, чем вы, и что для общего блага господство должно распределяться соответственно просвещению. Посмотрите, что произошло во Франции, когда ваши товарищи господствовали там: они вызвали голод. Возвратимся к плану, который я предлагаю. Приняв его и помогая его выполнению, вы постоянно будете давать в руки двадцати одного наиболее просвещенного человека два великих средства господства: уважение и деньги. По тысяче разных причин это поведет за собой быстрые успехи науки. Все люди будут работать; они все будут смотреть на себя, как на работников, прикрепленных, к мастерской, работы которой имеют целью приблизить человеческий ум к моему божественному провидению. Главный совет Ньютона будет управлять всеми работами; он приложит все усилия к тому, чтобы хорошо уяснить следствия закона всемирного тяготения; это единственный закон, которому я подчинил вселенную. Все советы Ньютона будут соблюдать границу, отделяющую духовную власть от светской. Как только будут произведены выборы в главный совет и в советы отдельных частей, бич войны покинет Европу, чтобы никогда не возвращаться в нее.
Так говорил со мной бог: разве человек мог бы создать религию, превосходящую все существовавшее раньше? Смотрите, как ясны заповеди в открытой мне религии, смотрите, как обеспечено их исполнение. На каждого возложена обязанность постоянно направлять свои силы на пользу человечеству. Руки бедняка будут по-прежнему кормить богатого, но богач получает повеление работать головой: и если его мозг не способен к работе, то он обязан будет работать руками. Служители религии не будут людьми, которым принадлежит исключительное право избрания вождей человечества; все верующие будут сами выбирать своих вождей, а качества, по которым будут узнаваться люди, призванные богом представлять их, будут уже не ничтожные добродетели, как целомудрие и воздержание, — это будут таланты, это будет высшая степень таланта. ( из: Письма женевского обитателя к современникам) Основной причиной кризиса, переживаемого политическим организмом вот уже тридцать лет, является полное изменение социальной системы, стремящееся в настоящее время охватить наиболее цивилизованные нации, как конечный результат тех видоизменений, которые последовательно испытывал до сих пор старый политический строй. Говоря точнее, существо этого кризиса состоит в переходе от феодальной и теологической системы к промышленной и научной. Он неизбежно будет продолжаться до того времени, когда полностью завершится образование новой системы. И управляющие, и управляемые в равной мере оставались до сих пор, остаются еще и сейчас в неведении этих основных истин или, скорее, и те и другие понимают их лишь смутно, неполно и совершенно недостаточно. XIX век все еще находится под властью критического характера XVIII в., он все еще не принял свойственного ему организационного характера. Эта реорганизация, подготовленная постепенно всем развитием цивилизации до настоящего момента, теперь вполне назрела и не может быть отсрочена без самых тягостных последствий. Промышленная и научная система родилась и развивалась при господстве феодальной и теологической системы. Между этими двумя абсолютно противоположными системами должна была существовать какая-то система промежуточная и неопределенная, единственное назначение которой было видоизменять старую систему так, чтобы дать развиться новой системе, а затем осуществить самый переход к ней. Всякая перемена как в светской, так и в духовной области может совершаться только постепенно. В данном случае перемена была так велика, а с другой стороны, феодальная и теологическая система по самой своей природе так противилась каким-либо изменениям, что для их осуществления потребовалась специальная деятельность в продолжение нескольких веков особых классов, порожденных старой системой, но отличающихся и до известной степени независимых от нее: самим фактом своего политического существования они должны были создавать в недрах общества то, что я называю отвлеченно промежуточной и переходной системой. Этими классами были в светской области легисты, в духовной — метафизики. Легистам мы обязаны уничтожением феодальной юстиции и установлением менее притеснительного и более организованного правосудия. Что касается метафизиков, то им мы обязаны Реформацией XVI в. и установлением принципа свободы совести, подкопавшего основы теологической власти. Целью политической ассоциаций французов служит благосостояние при помощи мирного и действительно полезного труда. Так как эти новые основы общественного строя прямо соответствуют интересам громадного большинства населения, они должны рассматриваться как общий политическое вывод из принципа божественной морали, гласящего: все люди должны видеть друг в друге братьев, они должны любить друг друга и помогать друг другу.
Единственное средство, каким будут пользоваться друзья человечества, это проповедь, как устная, так и письменная. Они будут проповедовать королям, что в саду своего христианского долга в силу собственных интересов сохранения своих наследственных прав они должны поручить ученым положительного направления руководство общественным обучением и дело усовершенствования научных теорий, а наиболее способным в административных делах промышленникам — заботу об управлении светскими делами. Друзья человечества будут продолжать свою устную и письменную проповедь столько времени, сколько окажется необходимым, чтобы побудить государей (вследствие внутреннего убеждения либо под влиянием всемогущего общественного мнения) осуществить те перемены в организации общества, которых требуют прогресс просвещения, общий интерес всего населения, настоятельный и непосредственный интерес громадного его большинства. (Из: О промышленной системе) Промышленник — это человек, который трудится для производства и для доставки разным членам общества одного или нескольких материальных средств, удовлетворяющих их потребности или физические склонности; значит, земледелец, сеющий зерно или разводящий домашних птиц и животных, является промышленником; каретник, кузнец, слесарь, столяр — промышленники; фабрикант обуви, шляп, полотна, сукна, кашемировой материи — также промышленник. Теперь нация делится только на два класса: буржуа, сделавшие революцию и направившие ее в своих интересах, уничтожили исключительную привилегию дворян пользоваться государственным достоянием. Они заставили допустить себя в класс правителей, так что теперь промышленники должны содержать дворян и буржуа. Насильственные средства годятся для того, чтобы низвергать и разрушать, но они годятся только для этого. Мирные средства — единственные, какие можно употреблять в целях созидательных, творческих, словом, в целях установления прочных учреждений. Но акт, которым наиболее значительным промышленникам будет передано высшее руководство денежными интересами нации, есть акт строительства. Это самое важное политическое мероприятие, какое могло бы быть принято, оно послужит основанием всего нового социального здания; оно завершит революцию и обезопасит нацию от всяких новых потрясений. Наиболее значительные промышленники будут бесплатно выполнять обязанности по составлению бюджета, а потому будет мало желающих выполнять эту обязанность. При составлении бюджета промышленники будут ставить себе целью экономию в управлении государственными делами; поэтому они назначат чиновникам умеренные оклады. На эти места будет мало охотников, количество их значительно уменьшится, точно так же сократится и количество претендентов, неизбежно установится такой строй, где большое количество должностей будет исполняться безвозмездно, так как праздные богачи не найдут иного средства приобрести себе уважение. Промышленники станут первым классом в обществе; самые выдающиеся промышленники возьмут на себя безвозмездное управление государственными финансами; они будут издавать законы, они будут определять положение, которое должны занимать другие классы по отношению друг к другу; они придадут каждому из них значение соответственно услугам, оказанным ими промышленности. Таков будет неизбежный конечный результат нынешней революции; когда этот результат будет достигнут, общественное спокойствие будет вполне обеспечено, благосостояние государства начнет развиваться с той быстротой, какая только возможна, и общество будет обладать всем тем индивидуальным и общественным счастьем, на какое только может притязать человеческая природа. Труд — источник всех добродетелей; самый полезный труд должен быть самым уважаемым; следовательно, и божественная и человеческая мораль одинаково призывают промышленный класс играть первую роль в обществе. Общество состоит из индивидуумов; развитие общественного разума не может быть иным, чем развитие индивидуального разума в более широком масштабе. Институт королевской власти имеет всеобщий характер, отличающий его и ставящий его выше всех других институтов. Его существование не связано ни с какой политической системой вообще. Этот институт будет подходить одинаково ко всем системам социальной организации, установления которых может потребовать прогресс цивилизации. Все народы на земле стремятся к одной цели; она состоит в том, чтобы перейти от правительственного, феодального, военного режима к административному, промышленному и мирному; иными словами, каждый из них силится освободиться от учреждений, приносящих лишь косвенную пользу, и установить учреждения, служащие непосредственно общему благу и дающие всегда перевес интересам большинства над интересами частных лиц. Каждый народ избрал свой собственный курс, каждый, открыл свой путь к достижению этой цели. (И з: Катехизис промышленников) В обществе, организованном с определенной целью — стремиться к процветанию при помощи наук, искусств и ремесел, наиболее важный политический акт, состоящий в определении направления, в котором общество должно идти, не совершается больше людьми, занимающими общественные должности, — он совершается самим общественным организмом. Только таким образом общество как коллектив может проявлять в действительности свой суверенитет, который в данном случае представляет вовсе не произвольное мнение, возведенное массой в закон, но принцип, выведенный из самой природы вещей, и людям нужно только признать его справедливость и провозгласить его необходимость. При таком положении вещей граждане, на обязанности которых лежат различные, даже самые высокие, общественные функции, играют с определенной точки зрения лишь подчиненные роли, потому что их обязанности, как бы важны они ни были, заключаются в том, чтобы идти по направлению, не ими избранному. Больше того, цель и предмет такой организации так ясны, так определенны, что не остается места ни для произвола людей, ни для произвола законов, потому что и тот и другой могут проявляться лишь благодаря неопределенности, которая является, ес ли так можно выразиться, их естественной стихией. Дело управления тогда сводится к нулю или почти к нулю, поскольку оно заключается в повелевании. Все вопросы, которые должны тогда решаться при такой политической системе, а именно: какими мероприятиями общество может увеличить свое благосостояние при помощи современных знаний в области наук, искусств и ремесел, какие меры нужно принять для распространения этих знаний и для возможно большего их развития, какими, наконец, средствами эти различные задачи могут быть осуществлены с наименьшими расходами и в кратчайшее время, — все эти вопросы, говорим мы, а также все вопросы, которые они могут породить, безусловно, положительного характера и доступны обсуждению; решение их возможно лишь на основе научных доводов, совершенно не зависящих от человеческого произвола в доступных обсуждению всеми, кто владеет в достаточной мере образованием. Затем, при такой системе все общественные функции имеют положительный характер и ясно выраженную цель; поэтому необходимые для их выполнения способности настолько очевидны, их так легко констатировать, что никогда не может быть колебаний в этом деле, и каждый гражданин будет естественно стремиться ограничиться ролью, к которой он наиболее способен. И подобно тому, как каждый вопрос общественного характера будет тогда необходимо решаться соответственно приобретенным к данному моменту знаниям, так и все общественные обязанности будут неизбежно возложены на людей, наиболее способных выполнить их согласно общей цели ассоциации. При таком порядке вещей исчезнут все три основных порока современной политической системы: произвол, неспособность и интрига. Поддержание порядка есть основное условие, при котором общество может посвятить себя какой-либо деятельности, но его нельзя считать щелью общества. (Из: О теории общественной организации)
<< | >>
Источник: В. П. Малахов. Правовая мысль: Антология. 2003

Еще по теме Анри Клод де Рувруа Сен-Симон:

  1. ЖАН ДОТРИ ЧЕМ СЕН-СИМОН И ФУРЬЕ ОБЯЗАНЫ ЖАН-ЖАКУ РУССО
  2. Клод Адриан Гельвеций
  3. Антропологический структурализм: Клод Леви-Стросс
  4. Принципы Анри Файоля
  5. Поль-Анри Гольбах
  6. Бенжамен Анри де Ребек Констан
  7. ФАЙОЛЬ, Анри (1841 -1925) Fayol, Henry
  8. Возьмем фигуру Сен-Жермена (Ракоци)…,
  9. Был ли Сен-Жермен бедным?
  10. А.К. Симонов. Новое информационное законодательство РФ, 2004
  11. Симонов К.В.. Политический анализ: Учебное пособие, 2002
  12. Чем еще выделялся Сен-Жермен, кроме почти абсолютной памяти?
  13. Симонов Д. Г. Белая Сибирская армия в 1918 году, 2010
  14. Был ли Сен-Жермен с его фотографической памятью ученым?
  15. Иногда спрашивают - а какой прекрасный незабываемый образ создал Сен-Жермен?
  16. Поскольку Сен-Жермен устранял дефекты камней, это могло быть вывернутое облагораживание алмазов
  17. Сен-Жермен отрицал, что знает секрет вечной молодости…,
  18. Рассмотрим самое «страшное» обвинение Сен-Жермена - он, оказывается, и золото делал!
  19. Не менее документированы в документах эпохи познания Сен-Жермена в науках.
  20. Материалы к теме 8 Дилемма Госсовета.Комиссия Козака обменивается мнениями с губернаторами[88] Константин Симонов, Центр политической конъюнктуры
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правовое обеспечение профессиональной деятельности - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальное право - Юридическая антропология‎ - Юридическая периодика и сборники - Юридическая техника - Юридическая этика -