<<
>>

2.2.1. Происхождение и пути формирования права, отличие норм права от мононорм первобытного общества

Выделение права из сферы общественных отношений - одна из сложных проблем в теории государства и права. Существуют различные теории о том, как возникло и развивалось право. Это связано с многообра­зием подходов к рассмотрению данного вопроса (более подробно об ос­новных теориях происхождения права см.

п. 3.2). Большую помощь при изучении происхождения права оказывает этнография, позволяющая на примере некоторых современных народов, находящихся на первобытно­общинном уровне развития, проследить развитие их социальных норм. Социальные нормы возникли в связи с необходимостью регулирования поведения людей для достижения их эффективного взаимодействия и для решения общих задач. Эта регуляция обеспечивает существование и вос­производство конкретных общин, кланов, групп. Это правила смягчения агрессивных столкновений между группами, организации семейно­брачных отношений, закрепления половозрастного деления, взаимопомо­щи, организации совместных охот, рыболовного промысла, распределения пищи, санитарно-гигиенические правила, нормы функционирования поте- старных органов управления, процедуры разрешения споров и т. п. Соци­альные нормы первобытного общества - это обычаи, моральные правила, религиозные предписания, обряды. Обычаи сформировались в результате многократного применения норм поведения, которые передавались из по­коления в поколение. Моральные нормы первобытного общества были установлены для регулирования отношений между людьми на основе представлений о добре и зле. Религиозные нормы основаны на религиоз­ных представлениях людей об окружающем мире.

Социальные нормы регулировали брачно-семейные отношения, спосо­бы приобретения женщин в других группах. В целом, эти нормы были направлены на смягчение агрессивного поведения членов общины, на уста­новление необходимого сотрудничества и взаимопомощи между ними.

В социальных нормах закреплялась и тотемная система (тотем - по­кровитель отдельного члена группы или всей группы, как правило, вид животного или растения, которых нельзя убивать и употреблять в пищу).

Эта система выполняла функции экологического регулятора, была свое­образной «Красной книгой».

Однако обычаи первобытного общества имели характер нерасчле­ненных «мононорм» (понятие «мононорма» ввел в 1970-х гг. специалист по этнографии А.И. Першиц), были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Так, естественное разделение функций в трудо­вом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рас­сматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии.

Мононормы изначально были основой присваивающего общества, в котором и человек является частью природы. В них права и обязанности как бы сливались воедино. Правда, особое место занимало такое средство обеспечения обычаев, как табу (запрет). Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочении по­ловых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табу, первобытное общество поддерживало необхо­димую дисциплину, обеспечивавшую добычу и воспроизводство жизнен­ных благ. Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного уничтожения, обеспечивало условия кол­лективного существования людей.

Способы социального регулирования в первобытном обществе:

запреты, позитивное обязывания и дозволения.

Запреты существовали главным образом в виде табу, т. е. в виде подкрепленной религиозными верованиями недопустимости определенно­го поведения, например браков между кровными родственниками. Запре­щалось нарушать разделение функций в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми; запрещались убийство, телесные по­вреждения, каннибализм, кровосмешение, колдовство (им могли зани­маться лишь специальные лица - колдуны); запрещались похищение женщин и детей, применение оружия на стоянках, воровство, нарушение правил супружеского союза (в том числе эквивалентности между общи­нами при обмене женщинами для брака) и т.

п.

Позитивное обязывание имело своей целью организовать необходи­мое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров и поддержания огня, изготовления орудий, средств передвижения, например лодок. Однако все эти способы регулирования не были направлены на изменение природных условий и выделение человека из природы, а обеспечивали лишь наиболее эффективные формы присвое­ния предметов природы и их переработки, их приспособления для удовле­творения потребностей человека.

Дозволения (или разрешения) были не характерны для первобытного общества. Дозволения определяли поведение человека или объединений людей в присваивающей экономике, указывая, например, на виды живот­ных и время охоты на них, на виды растений и сроки сбора их плодов, вы­капывания корней, на пользование той или иной территорией, источника­ми воды и т. д. Дозволялось также охотиться и собирать пищу на отведен­ных участках; отдавать для распределения среди членов общины туши больших животных; распределять туши самим добытчикам согласно уста­новленному порядку; участвовать в коллективных акциях, мщении за вред, причиненный члену общины. Социальные нормы присваивающей экономики находили свое выражение в мифологических системах, в тра­дициях, обычаях, ритуалах, обрядах и иных формах.

Еще одним важнейшим элементом регулятивной системы присваи­вающих обществ были санкции. За нарушение брачно-семейных отноше­ний, пользования участками территорий, тотемных систем вводились строгие наказания. В этих случаях к нарушителям применялись и суровые меры наказания, вплоть до лишения жизни. Причем санкции не очень чет­ко дифференцировались на реальные и сверхъестественные. И поскольку нарушения всегда затрагивали религиозную сторону жизни общества, по­стольку санкции всегда как бы освящались, поддерживались религиозны­ми, сверхъестественными силами. Санкции имели свою структуру: обще­ственное порицание, изгнание из общины, нанесение телесного поврежде­ния, смертная казнь - вот наиболее типичные их формы.

Система социального регулирования, настроенная на сохранение и обеспечение оптимального функционирования «целого» (рода, племени), отличалась монолитностью, суровостью, сковывала индивидуальную инициативу членов рода, не давала сколько-нибудь широких возможно­стей для их социальной активности.

Причины возникновения права А. Б. Венгеров видит в «неолитиче­ской революции», в результате которой произошло усложнение социаль­ной структуры общества. Это усложнение привело к недостаточности мо­нонорм как основы социального регулирования и их расщеплению. Выде­лились нормы права, морали и религии. Так, возникновение и развитие земледелия привело к составлению агрокалендарей, в которых по дням расписывали всю жизнь каждого члена общины. Возникает аппарат кон­троля за соблюдением агрокалендарей (жрецы), культовые способы обес­печения агрокалендарей (агрокалендари объявляются и считаются свя­щенными), их толкователями выступают жрецы, нарушение предписаний календаря считается оскорблением богов.

Появляются, таким образом, способы, регулирующие поведение че­ловека путем указания на то, что обязательно надо делать («должно»), что разрешено делать («можно»), что запрещено делать («нельзя») или что безразлично для общества, т. е. можно поступать по своему собственному усмотрению. Этот новый способ регулирования и характеризует право.

А нормы морали, появившиеся в ходе расщепления мононорм, содер­жат указания на то, к какому виду поведения можно отнести соответствую­щие поступки: добро это или зло, честно, справедливо или постыдно, не по совести, - словом, содержат указания, что «хорошо», а что «плохо».

Увеличение численности людей привело к их концентрации на наиболее пригодных для жизни территориях, что, в свою очередь, стало причиной возникновения городов. Это привело к становлению обменных связей между людьми, что также вело к возникновению права как регуля­тора отношений между формально равными субъектами.

К основным путям формирования права относятся следующие.

1. Санкционирование государством обычаев и традиций, которым придается общеобязательное значение.

2. Деятельность судебных и административных органов, в результате которой формируются судебные и административные прецеденты.

3. Правотворческая деятельность государства по формированию и принятию нормативно-правовых актов.

Обобщая развитие права, его отличие от иных социальных норм,

можно сформулировать следующие признаки права (по А. Б. Венгерову).

Социальность. Этот признак характеризует первичное содержание права, обеспечивающее общесоциальную и классовую функции: органи­зацию производства, распределение и перераспределение производимо­го или добываемого продукта, нормирование индивидуальных затрат труда на общественные нужды, господство классов или социальных групп в обществе, распределение и закрепление социальных ролей в обществе, должностей в государстве, организацию и осуществление государственной власти, регламентацию товарно-денежных отношений и отношений собственности, обеспечение эксплуатации и привилегий, а

также другие сферы, связанные с организационно-трудовой и социаль­ной жизнью общества.

Нормативность. Право выступает как система норм (правил поведе­ния), характеризуемых логической структурой («если-то-иначе»), уста­новлением масштаба, меры поведения, определяющих границы, рамки дозволенного, запрещенного, предписанного (позитивное обязывание). Эти свойства регулятивной системы (дозволения, запреты, позитивное обязывание) зародились еще в обществах присваивающей экономики, но на этапе становления права приобретают новое содержание, формы выра­жения, способы обеспечения.

Обязательность. Правовые нормы обеспечиваются возможностью государственного принуждения, т. е. наделяются не только идеологиче­ским механизмом (авторитет, справедливость, религиозная поддержка), но и возможностью неблагоприятных последствий при их нарушении, име­ющих характер имущественных ущемлений, физических, моральных страданий.

Формализм. Правовые нормы, как правило, фиксируются в письмен­ном виде в специальной форме: законы и их сборники, прецеденты и т. д. Формализм права определяется порядком создания законов, их измене­ний, отмены, что действительно «работает» на стабилизацию общества, на точность применения, исполнения, соблюдения и использования правил поведения.

Процедурность.

Право как система норм включает в себя четкие процедуры создания, применения, защиты. Процедурные правила, процес­суальный порядок - характерный признак права, определяющий его связь с государственным аппаратом, прежде всего со специализированными ор­ганами - судом, полицией и т. п.

Неперсонифицированность. Этот признак подчеркивает то качество права, что его нормы не имеют, как правило, конкретно определенного, индивидуального, персонифицированного адресата, а направлены неопре­деленному, абстрактному кругу лиц. С этим признаком связана и неодно­кратность действия нормы права, ее протяженность во времени.

Институциональность. Появление права связано с определенным со­знательным процессом создания норм права - с правотворчеством, кото­рое осуществляют определенные органы государства с признанием госу­дарством тех или иных возникших самоорганизационно правил поведения (обычаев) правовыми, с деятельностью уполномоченных на это судов (прецедент).

Объективность. Этот признак характеризует закономерный характер появления права на этапе перехода общества к производящей экономике, естественный результат внутреннего развития регулятивной системы. Право, таким образом, не даруется какой-либо внешней силой обществу, не появляется по велению каких-либо культурных героев. Оно, так же как и государство, - одно из условий существования политически организо­ванного общества на этапе производящей экономики и, так же как госу­дарство, имеет большую социальную ценность.

<< | >>
Источник: Под редакцией В. А. Сапуна. ОСНОВЫ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Учебное пособие. 2016

Еще по теме 2.2.1. Происхождение и пути формирования права, отличие норм права от мононорм первобытного общества:

  1. § 6.1. Понятие правотворчества и его принципы. Правотворчество и формирование права
  2. § 8.4. Пути развития права в эпоху глобализации
  3. 5.4. Проблемы и пути формирования правовой государственности в Российской Федерации
  4. Вопрос 7. Социальные регуляторы первобытного общества, возникновение права. Понятие и признаки права
  5. ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ МНОГОПАРТИЙНОСТИ
  6. § 4. Общие выводы о роли магии в жизни права
  7. ЧЛЕНСТВО. ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА
  8. 2. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАВА
  9. §1. Понятие правотворчества и его принципы. Правотворчество и формирование права
  10. Современное гражданское общество и государство социальной демократии: пути формирования и виды
  11. Право и правовая система общества. Цели и направления осуществления реформыправовой системы
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Акционерное право - Бюджетная система - Горное право‎ - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право зарубежных стран - Договорное право - Европейское право‎ - Жилищное право - Законы и кодексы - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История политических учений - Коммерческое право - Конкурсное право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право России - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминальная психология - Криминология - Международное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право интеллектуальной собственности - Право собственности - Право социального обеспечения - Право юридических лиц - Правовая статистика - Правоведение - Правовое обеспечение профессиональной деятельности - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Римское право - Семейное право - Социология права - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Судебное дело - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория и история государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Экологическое право‎ - Ювенальное право - Юридическая антропология‎ - Юридическая периодика и сборники - Юридическая техника - Юридическая этика -