Единство поведения и понятие Я (self)
Как нам объяснить целостную природу множества наших проявлений, т.е. тот факт, что наше поведение, как правило, не случайно и хаотично, а организованно и упорядоченно? Большинство психологов согласны, что поведение человека — не просто результат действия каких-то конкретных составляющих элементов, но и результат взаимоотношений между этими элементами.
До определенной степени это суждение верно и применительно к механической системе, такой, как автомобиль; это еще более верно применительно к живой системе, такой, как человеческое тело. Поведение человека состоит не из отдельных изолированных реакций, для него характерны паттерн, организация и интеграция. Подобно плавному бегу хорошей машины, все части действуют в гармонии друг с другом. Похоже, что они все действуют заодно в достижении общей цели, вместо того чтобы функционировать независимо друг от друга, стремясь к каким-то своим отдельным целям, что могло бы привести к конфликту между частями. Действительно, когда поведение выглядит дезорганизованным, мы подозреваем, что с человеком что-то не ладно. Как же тогда нам назвать этот паттерн и эту организацию? Откуда берется свойство интегрированное™ поведения? В этой связи часто используется понятие Я (selP). Хотя многие психологи придают ему главное значение, другие так же радикально его отвергают.Обычно к понятию Я прибегают по трем причинам. Во-первых, наше осознание самих себя представляет важный аспект нашего феноменологического или субъективного опыта. Во-вторых, есть много фактов, которые подтверждают, что наше представление о себе влияет на наше поведение во многих ситуациях. И в-третьих, как уже отмечалось, к нему прибегают, чтобы выразить организованные, интегрированные аспекты функционирования личности. В ответ на вопрос, так ли уж необходимо использовать понятие Я, известный психолог Гордон Оллпорт (Gordon Allport, 1958) заявил, что многие психологи тщетно старались объяснить интегрированность, струк!/рированность и единство человеческой личности, не прибегая к понятию Я.
* В данной книге, как и в психологической литературе вообще, термином «Я» обозначаются два разных понятия — психоаналитическое Ego и рефлексивное Self (последнее активно используется в теориях К.
Роджерса, Дж. Келли и др. и часто переводится также термином «Я-концепция»).Содержание понятий Ego и Self частично пересекается, что, по-видимому, и дает авторам основание в заключительной главе книги объединить эти понятия под одной рубрикой — Self. (Примеч. пер. и науч. ред.)
Важнейшие проблемы теории личности 51
Отказываясь от понятия Я, теоретики сталкиваются с необходимостью разработки альтернативного понятия, выражающего интегративные аспекты поведения. В то же время, если положиться на понятие Я, психологам придется дать такое определение Я, чтобы его можно было изучать строгими научными методами, а иначе о нем остается какое-то расплывчатое представление как о неком странном существе, помещающемся где-то внутри нас. Таким образом, вопрос о том, как объяснить интегративные аспекты личности и насколько необходимо для этого понятие Я, остается главной заботой психологов личности.
Еще по теме Единство поведения и понятие Я (self):
- Единство поведения и понятие Я (self)
- Единство поведения и понятие Я
- ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА, РЕГУЛИРУЮЩИЕ ПОВЕДЕНИЕ ГОСУДАРСТВ
- Принцип самоопределения как право всех народов
- 7.1. СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ в 20-е годы XX в.
- § 3. Тенденции в социологии и их отношение к праву
- 2. ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМ ИСТОРИИ США НАЧАЛА ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
- 3. ЭВОЛЮЦИЯ ЛЕВОГО РАДИКАЛИЗМА. КОНТРКУЛЬТУРА
- Системно-синерго-деятельностная парадигма политологии
- Список использованной литературы и источников
- з Выгоды и издержки свободы
- КНИГА ИРВИНГА ГОФМАНА «ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СЕБЯ ДРУГИМ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ» И СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ