<<
>>

2. Революционно-демократические идеи Хосе Марти

Главным результатом национально-освободительной революции (1868—1878) на Кубе была отмена рабства (1886), уничтожившая важнейший барьер на пути капиталистического развития страны.

Но эта революция только подорвала основы испанского колониализма. Малая война (1879—1880) и отдельные выступления революционных сил показали, что для окончательного свержения испанского колониализма на Кубе народ должна возглавить революционная партия, которая была создана в 1892 г. Хосе Марти (1853—1895).

Национальный герой Кубы Хосе Марти — один из крупнейших представителей революционно-демократической мысли Латинской Америки последней четверти XIX

в. Многогранно и масштабно его публицистическое наследие 23. Все его работы имели антиколониальную, антиимпериалистическую и демократическую направленность.

В работах Хосе Марти содержится резкая критика испанского колониализма. X. Марти в своих «Реформах» (1873) писал, что Испания—страна, разъединенная и разобщенная, с ее лживыми политиками и продажным чиновничеством, с отсталой промышленностью и пришедшей в упадок торговлей, «не может вести Кубу туда, куда влекут ее молодые силы, куда торговые и культурные связи с новыми и процветающими странами притягивают ее с непреодолимой силой» 12. Испания консервировала на Кубе докапиталистические производственные отношения, связанные с существованием латифундизма, с помощью силы препятствовала возникновению и росту национальной промышленности, стимулировала дальнейшую узкую специализацию кубинской экономики, которая не обеспечивала страну даже самыми необходимыми предметами потребления.

Экономическая отсталость — вот то наследство, отмечал Марти, которое готовила Испания своей колонии. К концу XIX в. сахарный тростник стал главной культурой. X. Марти подчеркивал, что страна совершит самоубийство, если решит производить единственную культуру. X. Марти критиковал феодальные порядки, разоблачал эксплуатацию крестьян латифундистами, писал о низкой производительности принудительного труда, необходимости ликвидации докапиталистических форм собственности, показывал преимущества свободного хозяйства.

Он выступал за конфискацию у латифундистов крупных земельных участков, остающихся необработанными, защищал мелкую частную собственность, считая ее фундаментом экономики.

X. Марти приходил к выводу, что ликвидировать однобокость, монокультурность, застой экономики, а также национальное, религиозное и политическое угнетение можно только путем революционного уничтожения колониальной зависимости, достижения полной самостоятельности, ликвидации эксплуатации.

Однако не прельщал X. Марти и капитализм, который особенно быстро развивался в Соединенных Штатах Америки. Бесчеловечные законы капиталистического способа производства не соответствовали гуманистическим устремлениям X. Марти. Буржуазный строй представлялся ему разновидностью рабства и решительно осуждался. X. Марти отмечал противоречия между трудом и капиталом, которые на Кубе только еще начинали обнаруживать себя, а в Соединенных Штатах Америки уже обострились и приняли самые различные формы. В этой связи он подчеркивал, что в условиях капитализма на одном полюсе концентрируется богатство, на другом — нищета, голод. В итоге X. Марти приходил к выводу, что американская «народная республика» все более превращается в «классовую республику», и не желал своей Родине всех тех ужасов, которые порождаются капитализмом. Он познал «чудовище», живя в его чреве 13. Резкое осуждение X. Марти вызывала империалистическая политика США. Социальным идеалом кубинского революционного демократа была республика «со всеми и для блага всех». X. Марти высоко оценил революционную и теоретическую деятельность Карла Маркса и «его детище» — I Интернационал 14.

Впервые в истории Кубы X. Марти ставил вопрос о необходимости социально-экономического и политического переустройства кубинского общества, а также других стран Латинской Америки, их развития по пути социального прогресса. Установление свободы, демократии и республиканских методов управления рассматривалось им как одно из важнейших условий экономического и политического переустройства страны.

По мнению X. Марти, в завоевании полной независимости Кубы заключены условия, обеспечивающие развитие нации, способной гарантировать счастливое будущее своим сынам. В будущей республике будет создана система государственной налоговой администрации вместо экономического беспорядка, от которого остров гибнет. Она развяжет руки жителям страны для самой разнообразной деятельности. Вместе со свободой и демократией провозглашалось право на труд для жителей страны.

Республика «со всеми и для блага всех» — это республика трудящихся, под которыми X. Марти понимал «угнетенных»: крестьян, рабочих, ремесленников, мелкую буржуазию. X. Марти постоянно подчеркивал свое единство с народом: «Я хочу судьбой породниться с бедняками земли моей» 15. Трудящихся Марти называл «корнем жизни». Основным фактором и рычагом исторического прогресса он считал трудовую деятельность людей. Социальный прогресс и труд тесно взаимосвязаны, материальные и духовные достижения суть результат трудовой деятельности людей. Он видел, что в процессе труда как совершенствуются орудия труда, накапливаются опыт и знания людей, так и изменяется сам человек и т. д. X. Марти не только понимал труд как источник богатства, как движущую силу социального прогресса, его внимание было обращено на такие стороны трудовой деятельности, которые формируют новое отношение к человеку, воспитывают чувство коллективизма. Марти мечтал о превращении труда из тяжелой необходимости, «повинности» и проклятия в потребность человека. Он считал, что это возможно в том случае, когда труд будет соответствовать интересам, способностям и возможностям личности, когда исчезнет всякая эксплуатация.

Его республика основывается на трех принципах: общенародной форме землепользования, при которой каждый имеет столько земли, сколько в состоянии обработать, всеобщем избирательном праве и народном образовании. В ней, как полагал Марти, будет полностью уничтожена эксплуатация и воцарится справедливость, не будет ни богатых, ни бедных, ни угнетателей, ни угнетенных, ибо, пока будет хотя бы один бедный, будет существовать и несправедливость.

Заслугой X. Марти является обоснование некоторых принципов международной экономической политики республики; во имя народа он провозглашал невмешательство в дела других народов, развитие экономического и культурного сотрудничества со всеми странами на основе равноправия и взаимного уважения.

Выдвинутый и обоснованный X. Марти лозунг республики рассматривался им как принцип конструирования своего антикапиталистического идеала. Республика «со всеми и для блага всех» была бы республикой крестьянской, поскольку в своем идеале Марти отразил стремление крестьянина владеть участком собственной земли, который ему казался самым большим счастьем.

Хотя X. Марти стремился построить на Кубе общество социального равенства и справедливости, общество без классов и без эксплуатации человека человеком, идея республики «со всеми и для блага всех» по своей сути была на деле требованием национально-демократической революции. Но, имея в виду общую отсталость Кубы, ее экономическую и политическую зависимость от Испании, а затем США, требование такой республики было исторически обусловленным и прогрессивным.

Для эпохи Марти его взгляды были радикальными, поскольку Куба еще только начинала созревать для восприятия социалистических идей. Революционно-демократические взгляды X. Марти были той благоприятной почвой на Кубе, которая создала условия для распространения марксизма-ленинизма. Фидель Кастро Рус охаракте ризовал Марти «как самого гениального и универсального среди кубинских политических деятелей» 16.

<< | >>
Источник: В. Н. ЧЕРКОВЕЦ, Е. Г. ВАСИЛЕВСКИЙ, В. А. ЖАМИН. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. Том 3. Начало ленинского этапа марксистской экономической мысли. Эволюция буржуазной политической экономии (конец XIX — начало XX в.) Москва «Мысль». 1989

Еще по теме 2. Революционно-демократические идеи Хосе Марти:

  1. 2. Революционно-демократические идеи Хосе Марти
  2. 2. Революционно-демократические идеи Хосе Марти
  3. ПЕРСОНАЛИИ
  4. Терроризм — особый вид преступлений международного характера