Искажение учения Маркса. «Структуралистский Маркс» — попытка разделить науку и идеологию в марксизме

На конференции ЮНЕСКО, устроенной в честь 150-й годовщины со дня рождения К. Маркса, один из основных докладчиков, Р. Арон, в своем докладе (весьма примечательно названном «Неоднозначный и неисчерпаемый») затронул ту же тему, конкретизируя ее применительно к французской действительности: «Парижская мода меняется от «Экономическо-философских рукописей» и «Введения к критике политической экономии» к протоструктурализму «Капитала». В первом случае речь идет о гегельянско-экзистенциалистском варианте, отражающем одиссею человечества в водовороте классовой борьбы, его метания между отчуждением и революционным вознесением, примирение между человеком и природой, сущностью и экзи- стенцией. В «Капитале» же нредставлепа •научная версия естественных законов, в соответствии с которыми функционирует и преобразуется капиталистический способ производства» 3.

Нарисованная Аропом картипа «модных веяний на правом берегу Сены» вполне правдоподобна. Однако этого нельзя сказать о его рассуждениях по поводу первопричины этих веяний. Арон видит ее в неоднозначности учения Маркса. Но вопрос заключается в том, действительно ли неоднозначно учение Маркса пли же таковым пытаются представить его различные интерпретаторы? Действительно ли корни различных интерпретаций Маркса заключены в самом марксизме или же их пужно искать в других идеологических воззрениях, на деле весьма далёко отстоящих от Маркса?

Арон утверждает, что для парижской моды характерно то, что на место гуманистско-экзистепциалистской интерпретации марксизма, свойственной Сартру, выдвигается антигумапистско-структуралистское толкование Маркса, связываемое прежде всего с именем Альтюссера. Если это так, то возникает вопрос: насколько правомерно сторонники этого направления считают «Капитал» прототипом своих воззрений? Поскольку Арон считает концепцию «структуралистского Маркса» последним завоеванием интерпретаторов Маркса, то мы попытаемся ответить на сформулированные выше вопросы, проанализировав эту концепцию и пе рассматривая общую проблематику философского структурализма.