2. Экономическая мысль компартий Китая и Индии

После событий Великого Октября в ряде стран Азиатского континента возникли первые коммунистические партии. Образ «проснувшегося Востока», отражавший борьбу народов за национальное и социальное освобождение, занял видное место в экономической литературе этих партий.

Наибольший интерес представляет экономическая мысль компартий таких крупных стран Востока, как Китай и Индия.

В Китае передовая общественность с энтузиазмом приветствовала победу и первые шаги Советской власти в Росоии. Выдающийся деятель Китайской коммунистической партии и пропагандист марксизма в Китае Ли Дачжао характеризовал Октябрьскую революцию как «-начало мировой революции XX века» 24. «...Только после русской пролетарской революции китайские интеллигенты и студенты серьезно принялись за изучение марксизма»,—писал один из первых китайских коммунистов, Чжан Тайлэй25. В 1918—1919 гг. в ряде городов Китая сторонниками марксизма создаются общества изучения этого революционного учения, на основе которых впоследствии были созданы коммунистические группы, Социалистический союз молодежи, а в 1921 г. и Китайская коммунистическая партия (ККП) 62. В Китае начинает систематически издаваться коммунистическая литература, переводятся работы классиков марксизма-ленинизма.

С мая 1919 г. ^ газете «Чэньбао» («Утро») по инициативе Ли Дачжао был введен раздел «Изучение Маркса», в котором публиковались работы К. Маркса и статьи о марксизме самого Ли Дачжао. В одной из них, под названием «Мое представление о марксизме», впервые в китайской литературе в систематизированном виде

излагались основные положения учения Маркса о научном социализме. Назвав Маркса «родоначальником экономической науки социализма» 26, Ли Дачжао рассмотрел основные .положения экономической теории Маркса: учение о прибавочной стоимости, «капитале, прибыли и др.

Видным пропагандистом экономического учения марксизма в Китае был один из основателей компартии, Чэнь Дусю. Он характеризовал марксизм как учение, основан- ное на научных методах анализа действительности. Социализм Маркса, подчеркивал Чэнь Дусю, «является научным, объективным, построенным на экономической основе» 27.

Китайские коммунисты прежде всего обличали экономический строй капитализма в США, Европе, Японии, «показывая, что с ростом капиталистических отношений »растет и нищета трудящихся, их эксплуатация. По мнению Ли Да, источником многочисленных сроков капитализма являются частная собственность и свободная конкуренция. Ли Да, .Чэнь Дусю подвергали критике (Взгляды либеральных защитников капитализма в Китае, полагавших, что законодательными мерам!и и политикой разъяснения можно якобы заставить капиталистов отказаться от части своих прибылей 28. Критика китайскими марксистами западного капитализма дополнялась их негативным отношением к капитализму в своей стране. Так, Чэнь Дусю в статье «Относительно дискуссии о социализме» писал о бедствиях, которые несет развитие капитализма китайскому народу, об обогащении новой буржуазии, об угнетении крестьянства, разорении кустарей. Методы, ^которыми пользуются китайские (капиталисты, по мнению Чэнь Дусю, «ничем не отличаются от иностранных, различие лишь в степени (эксплуатации. — Авт.)»29.

Критика капитализма китайскими коммунистами, хотя и базировалась часто на эмоциональных оценках, способствовала его дискредитации в стране, организа-/ ции молодого рабочего движения, направлению стихийного недовольства трудящихся масс в русло сознатель-

ной борьбы против иностранных и собственных угнетателей.

В 20-е годы перед китайскими коммунистами встали задачи использования общетеоретических положений научного социализма применительно к конкретной практике китайской революции, творческого осмысления особенностей развития производительных СИЛ И ПрО/ИЗ- водственных отношений в стране, поиска путей социалистического переустройства Китая. Коммунисты указывали на социально-экономическую отсталость страны, проявляющуюся в низком уровне развития производительных сил, наличии многих феодальных и даже первобытнообщинных пережитков, слабой классовой дифференциации, засилье иностранного капитала и др.

Несмотря на отсутствие объективных и субъективных предпосылок социалистической революции, большинство ?китайских коммунистов были весьма оптимистичны в оценках ее перспективы. Некоторые коммунисты расценивали социально-экономическую отсталость Китая, неразвитость капиталистических производственных отношений как своеобразное преимущество при переходе к 'Новому обществу. Так, Чэнь Дусю считал весьма благоприятным фактором то, что просвещение и промышленность социалистического Китая будут создаваться на почве, еще не тронутой разложением капитализма30.

Среди китайских коммунистов были и противники такого взгляда. Так, Ши Цуньтун указывал, что экономическая отсталость Китая создает дополнительные трудности при переходе к социализму, которые невозможно будет преодолеть одним рывком и построить целостный социализм 31.

Китайские коммунисты анализировали опыт социалистических преобразований в России. Так, видный деятель компартии Цюй Цюбо писал, что ленинский план построения социализма после победы Октябрьской революции состоял в том, чтобы, опираясь на диктатуру пролетариата, «строить планову^о экономику — социализм, сочетая госкапитализм с его крупной промышленностью и мелкокрестьянский частнохозяйственный капитализм». Он правильно интерпретировал политику «военного коммунизма» в СССР. «Строгий военный централизм» (военный коммунизм), указывал он, был вынужденным актом в России.

Китайские коммунисты представляли социализм как общественный строй с развитой промышленностью, общественной собственностью на средства производства и плановой экономикой. «Социализм, — писал Ли Дач- жао,—(Предусматривает плановое развитие производства, справедливое распределение и рациональное управление производством» 33. Опираясь на работу К. Маркса «Критика Готской программы», он указывал, что переход к социализму займет длительный период. В докладе «Экономическая организация общества при социализме» (1923) Ли Дачжао высказал предположение, что в движении к социалистическому обществу следует пройти три этапа: 1) захват власти, 2) обобществление средств производства и обмена, 3) организацию производства, потребления, налаживание управления 34.

Анализируя социально-экономическую обстановку Китая 20-х годов, особенности возникновения и развития капитализма, ход революционного процесса в стране, китайские коммунисты нередко допускали ошибки, делая неправомерные выводы, проводя в жизнь не всегда обоснованные решения. Так, Цюй Цюбо полагал, что Китай постепенно «перерастает стадию торгового капитализма», что он «,уже перестал быть земледельческой страной» и «»превращается в торгово-промышленную страну»35. На основе подобных утверждений, выдававших желаемое за действительное, делались выводы о ведущей роли рабочего класса в китайской революции 63. Многие китайские коммунисты, не осознав того, что революция в Китае находится на национально-демократическом этапе, отождествляли ее с социалистической революцией. «Наша революция,— утверждал, например, Мао Цзэдун, — носит социалистический характер» 36.

Теоретический уровень большинства членов КПК в 20-е годы был еще недостаточно высок. В 1924 г. Ли Дачжао отметил, что этот уровень «не удовлетворяет тем политическим потребностям, которые ставит перед нашей партией революционная борьба» 37.

Влияние идеологии крестьянского уравнительного СО- циализма, связанной с мелкобуржуазными формами отношений, несмотря на ее критику китайскими коммунистами на VI съезде партии (1928), полностью преодолеть не удалось. Она часто находила свое отражение в политике КПК на всем протяжении национально-демократической революции.

После VI съезда, с приходом к {руководству в компартии Ли Лисаня, в советских районах Китая (контролировавшиеся коммунистами с конца 1927 г. территории в некоторых провинциях Китая после поражения революции 1925—1927 гг.) были сделаны попытки перехода к социализму путем организации совхозов и колхозов, уравнительного передела земли, регламентации мелкой частной торговли, конфискации мелких и мельчайших предприятий, насаждения «планового хозяйству». В начале 30-х годов, после I Всекитайского съезда советов (1931), компартия в экономическом законодательстве, а также на практике (в советских районах) предлагала использовать некоторые формы госкапитализма, поощряла рабочий (контроль, развивала кооперативное движение.

Война и блокада районов, где базировались китайская Красная армия и ядро компартии, оторванность от мирового коммунистического движения вели к складыванию своеобразных представлений китайских коммунистов о социально-экономическом переустройстве »китайского общества, об осуществлении социализма на китайской земле. Не теряя перспективы социализма в своей стране, 'китайские коммунисты, однако, трактовали социализм, будущее переустройство китайского общества главным образом с морально-этических позиций, в отрыве от материально-технических факторов. Перестройка китайского общества на социалистических началах многими китайскими »коммунистами мыслилась путем использования принципов самообеспечения, специфического «военного коммунизма», уравнительности, аскетизма.

Сложные, противоречивые процессы, происходившие в социально-экономической жизни Китая в 20—30-е годы, находили отражение на страницах коммунистической литературы страны.

Вслед за Китаем одной из стран Азии, где коммунистическое движение оформилась непосредственно под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, стала Индия. В годы первой мировой войны и последовавший за нею период развития капитализма здесь ускорился процесс образования пролетариата, который -стал вовлекаться в политическую борьбу в качестве самостоятельной социальной силы. К этому же времени часть радикальной интеллигенции, принимавшей участие в борьбе за освобождение страны от британского гоаподства, начала переходить на .позиции, близкие марксизму. Таким образом складывались условия для возникновения коммунистического движения. Сначала образовались отдельные коммунистические группы, а в 1925 г.— и Коммунистическая партия Индии (КПИ).

Оформившееся коммунистическое движение не могло нормально развиваться, не имея собственной идейной базы, отличной от идеологического багажа других поли- (гичеаких направлений, представленных на индийской политической сцене. В выработке коммунистической идеологии приняли участие и выступавшие политические организаторы трудящихся, и публицисты, выражавшие интересы трудового народа. Они использовали легальные и нелегальные индийские и зарубежные издания для распространения своих взглядов, популяризации марксизма в интересах дальнейшего формирования партии пролетарского авангарда, вооруженной научной стратегией и тактикой.

В числе публицистов коммунистического направления, в разное время принимавших активное участие в разработке отдельных хозяйственных и связанных с ними социальных вопросов, необходимо назвать, в частности,

С. В. Гхате, А. К. Гхоша, Ч. П. Джоши, М. Н. Роя, М. С. Четтияра и др. Они излагали свои взгляды в немногочисленных, вышедших в Индии и за рубежом книгах и брошюрах, но главным образом — во внутрипартийных документах, а также периодических изданиях, подобных первому в стране марксистскому еженедельнику «Социалист» (выходил с 5 августа 1922 г.). Кроме того, со временем стали печататься такие издания, как «Гаманіакти» («Народная сила»), «Коммунист», «Маркс пантхи» («Идущий путем Маркса»), выходившие в 'Калькутте; <«Лал джханда» («Красное знамя») — в Бомбее; «Нью ойідж» («Новый век») — в Мадрасе. В предвоенные годы широкое распространение получил орган КПИ «Национальный фронт».

Одной из наиболее важных проблем, затрагивавшихся в коммунистической печати Индии колониального периода, была проблема оценки уровня хозяйственного развития страны, которая рассматривалась в тесной связи с анализом политической ситуации, положения общественных сил, принимавших участие в борьбе за ликвидацию английского колониального господства. Почти до середины 30-х годов по данной проблеме имелись две основные точки зрения.

Находившийся в эмиграции и сотрудничавший с Коминтерном М. Н. Рой был склонен переоценивать уровень развития Индии. Поэтому он преждевременно делал вывод о наличии в стране предпосылок для непооредст- векного осуществления .пролетарской революции. М. Н. Рой преувеличивал также «переплетение» интересов индийской и британской буржуазии, их «сотрудничество» и недооценивал прогрессивные потенции местной буржуазии для привлечения ее к участию в антиимпериалистической борьбе (так называемая теория деколонизации). Он утверждал, что политика Англии — это политика /поддержки индийской буржуазии, «превращения экономического антагонизма между индийской буржуазией и британским империализмом в экономическое сотрудничество» 38.

Такая позиция Роя была подвергнута критике на II конгрессе Коминтерна. Принимавший участие в дискуссии В. И. Ленин специально подчеркнул, что пролетарские партии, если они вообще могут возникнуть в отсталых странах, не смогут, «не находясь в определенных отношениях к крестьянскому движению, не поддерживая его на деле, проводить коммунистическую тактику и коммунистическую политику» 39. Это была установка Коминтерна на создание блока национально-освободительных сил, включая и крестьянство, являвшееся, по выражению В. И. Ленина, «представителем буржуазно-капиталисти- ческих отношений», и «действительно революционных» представителей буржуазно-освободительного движения в колониальных странах40.

М. Н. Рой подвергся критике и со стороны индийских коммунистов, выразивших свое несогласие с ним в оценке экономической ситуации в Индии в специальных Тезисах и в документе, озаглавленном «Коммунистический ответ»41. В нем давался с марксистских позиций развернутый анализ экономического положения Индии, был отмечен отсталый, в целом аграрный характер ее хозяйства. Наряду с этим было показано, что политика Англии заключается как раз не в оказании поддержки индийскому капиталу, а в создании различных препятствий переливу индийских инвестиций в промышленность, торможении процессов концентрации и централизации местных капиталов вне рамок контроля со стороны английских монополий, лишении местных предпринимателей выгодных контрактов и т. д. Эти положения легли в основу вывода об объективной заинтересованности национальной буржуазии в ликвидации английского колониального господства и о неизбежности в стране буржуазно-демократической, антиимпериалистической революции, которая должна предшествовать революции пролетарской 42.

Следует подчеркнуть, что с конца 20-х годов эта объективно правильная позиция уже не в полной мере совпадала с мнением ряда деятелей Коминтерна, где под влиянием взглядов И. В. Сталина все более широкое распространение получали идеи отрыва коммунистических движений в странах Востока от буржуазно-освободительных движений. Вместе с тем именно реалистично мыслившие индийские коммунисты продолжали придерживаться идеи необходимости союза с национальной буржуазией в антиколониальной борьбе, в проведении реформ, направленных на ликвидацию феодальных отношений. В связи с рассмотрением этих вопросов руководители КПИ поставили и проблему возможности выбора для Индии в будущем «некапиталистического» направления развития в рамках «советской республики», создаваемой под давлением трудящихся масс в ходе буржуазно-демократической освободительной революции. Они писали, в частности, о том, что «такая республика не станет социалистической, но ее политика будет направлена на развитие промышленности на некапиталистической основе, так чтобы она как можно быстрее сделалась социалистическим государством»43.

Деятели КПИ неизбежно затрагивали вопросы функционирования механизма колониального ограбления, анализировали его основные средства и каналы, особенно внешнюю торговлю, подчеркивая, что «отрасли промышленности, дающие наибольшие прибыли, монополизируются... европейскими капиталистами, и все получаемые в них доходы текут в карманы белых предпринимателей» 44.

Огромное внимание в коммунистической печати колониальной Индии уделялось рассмотрению вопроса о положении рабочего класса; разрабатывались конкретные программы (носившие, правда, в основном буржуазнодемократический характер) улучшения жизненных условий трудящихся, за реализацию которых должны были бороться члены КПИ. В числе мер, предусматривавшихся такими программами, были: установление минимального уровня оплаты труда; введение 8-часового рабочего аня (при пятидневной рабочей неделе); установление рабочего контроля над крупными предприятиями 64. Ана« логичные требования выдвигались и в материалах проходившей в мае 1927 г. Общеиндийской встречи коммунистов в Бомбее. В 1931 г. к этим предложениям было добавлено еще требование о повышении заработной платы работающим и введений специальных (пособий для безработных45. Эти положения сыграли большую роль в формировании позиции и платформы профсоюзов, получив, в частности, отражение в опубликованной в 1938 г. профсоюзной «Хартии требований рабочего класса».

Значительное место в публикациях иадийоких коммунистов, естественно, отводилось аграрным проблемам. Ташкентская коммунистическая группа давала анализ структуры сложившихся в Индии аграрных отношений и ставила, в частности, вопрос о необходимости национализации земли с последующей передачей ее в пользование крестьянам, а также об оказании последним государственной помощи как необходимых предпосылках успешного развития сельского хозяйства. В то л<е время некоторые авторы из КПИ указывали, что «нищета крестьянства может быть ликвидирована только путем уничтожения крупного землевладения, путем разбивки поместий на мелкие участки с последующей передачей их в (крестьянскую собственность»46, т. е. без -национализации земли.' Проблемам перестройки аграрных отношений уделял внимание видный деятель КПИ М. С. Четтияр, являвшийся автором подготовленного еще в 1923 г. так называемого Манифеста рабоче-крестьянской партии Хиндустана. Указывая на необходимость ликвидации нищеты крестьянства, он предлагал конкретные меры: закрепление трав арендаторов на арендуемую ими землю, снижение ставок арендной платы, ликвидацию ростовщичества, введение высоких налогов на помещиков и др.47 Разумеется, предлагавшиеся меры не могли рассматриваться как социалистические. Но тем не менее коммунисты постепенно приходили ко ©ее более четкому осознанию необходимости ликвидации системы лендлордизма ('помещичьего землевладения). Соответствующее требование было -включено в тексты итоговых материалов Общеиндийской встречи коммунистов. В опубликованной в 1931 г. Предварительной платформе действий анализ аграрного вопроса был расширен и углублен. В этом документе уже содержались вполне конкретные требования о национализации без выкупа земельной собственности князей и оомещиков-заминдаров, национализации лесов и т. п.

Во второй половине 30-х — начале 40-х годов в связи с активизацией крестьянского движения выходят специальные брошюры А. К. Гхоша, Е. М. С. -Намбудирштада и других авторов, посвященные аграрному вопросу48. Рассматривая проблемы аграрных отношений, индийские коммунисты не прошли мимо и такого специфического для Индии обстоятельства, как положение неприкасаемых. Проблема неприкасаемости рассматривалась как часть более общей проблемы сохранения феодальных пережитков и связьшалась с отсутствием собственности у части населения. М. С. Четтияр писал: «Необходимо ясно понять, что 'коммунизм считает вопрос неприкасаемости чисто экономической проблемой», это «по существу аграрная проблема, порожденная неравенством собственности на землю, которое главным образам и ответственно за существование этих зависимых и угнетенных людей» 49.

Наряду с (перечисленными проблемами немалое место на страницах индийской коммунистической литературы занимало и рассмотрение экономической роли будущего национального государства, которое возникнет после достижения страной политической независимости. Коммунисты писали, что оно должно стать проводником эконо- мичеекой политики, осуществляемой в интересах трудящихся, возьмет на себя решение вопроса о национализации земли и даже —в определенных пределах — частной -собственности вообще. Государство должно выступать и в качестве непосредственного субъекта хозяйствования в сфере транспорта, связи, в добывающей промышленности 50. В принципе уже тогда была выдвинута идея создания сильного государственного сектора, который играл бы ведущую роль в экономике страны и служил главным инструментом осуществления индустриализации.

Оценивая в комплексе экономические воззрения, представленные на страницах коммунистической литературы Индии, можно сделать вывод о том, что они в целом были достаточно хорошо обоснованы с позиций марксистской теории и весьма реалистичны, вобрали оз себя конкретные знания и марксистский анализ специфичес? кой индийской колониальной обстановки, отразили главные противоречия экономического развития Индии, учитывали характер и перспективы эволюции производственных отношений в стране. Значительно и неоднозначно было влияние на них Коминтерна. Марксистско-ленинское мировоззрение в целом обеспечивало возможность выработки коммунистами в общем правильного понимания хода и перспектив развитий, а также социальных последствий антиколониальной борьбы, хотя это правильное понимание пришло не сразу. Накопленный идеологический багаж позволил КПИ в последующий период уже сформулировать в главных чертах научно обоснованную позицию по вопросу об отношении к буржуазно- дсмократической, антиколониальной революции, а ко времени достижения страной политической независимости выработать программу экономических требований и борьбы трудящихся в новых условиях.