Стимулы как блага

Отметим еще раз, что представляют собой стимулы. Это сложные по составу и по роли феномены, блага, ради достижения или сохранения которых человек готов затрачивать труд. Стимулы могут быть материальными и духовными.

Таким образом, между стимулами-благами и целями существует тесная взаимосвязь и единство. Основа этого единства заключается в двойственности результатов деятельности человека в условиях разделения труда. Труд любого человека имеет двоякие результаты: непосредственные, возникающие как результаты собственной активности человека, и социальные, которые человек получает в обмен на непосредственные результаты своей деятельности.

В условиях разделения труда в составе общности человек, достигая непосредственных результатов в труде, не претендует на обладание ими, он их отчуждает в обмен на блага, создаваемые другими. Непосредственными же результатами распоряжаются субъекты управления в составе той или иной общности. Обмен между субъектами управления и работниками представляет собой форму внутреннего обмена, которая ,тем не менее, обладает свойствами внешнего обмена.

В частности, благо должно обладать потребительной ценностью, чтобы работник стремился к его обладанию, в противном случае оно не будет стимулировать его.

Другая сторона этого обмена – пропорциональность. Работник готов обменять за определенное количество благ не всякое количество труда, а лишь определенное, как, впрочем, и менеджер стремится получить в обмен за определенное количество благ соответствующее количество труда. Обе характеристики обмена тесно связаны с индивидуальностью работников.

Мотивация как действие – это процесс порождения мотивов, но, вместе с тем, мотивация не является стимулированием. Общее у мотивации и стимулировании в том, что они порождаются действием каких-то факторов, однако эти действующие факторы неразличны в случае мотивации и стимулирования. До тех пор, пока не будет показано различие этих факторов, мотивацию будут смешивать со стимулированием. Одна из причин, не позволяющих решить этот вопрос, заключается в неразличении форм самой мотивации.