Разновидностью субъект-контрсубъектных политических отношений является общение индивидуальных субъектов и контрсубъектов политики друг с другом, точнее говоря, их политическое общение друг с другом (обозначим его символом ОП-ОБ ), которое является исходным, основным, необходимым и всеобщим элементом политики, политического бытия людей, так же как и их политическая деятельность. «Само бытие человека (и внешнее и внутреннее), - пишет М. М. Бахтин, - есть глубочайшее общение. Быть - значит общаться. Быть - значит быть для другого и через него - для себя. У человека нет внутренней суверенной территории, он весь и всегда на границе, смотря внутрь себя, он смотрит в глаза другому или глазами другого»706. Политическое общение неравно (нетождественно) политической деятельности, отличается от неё707. Если политическая деятельность - это разновидность субъект(контрсубъект)-объектных отношений, то политическое общение - это разновидность субъект-контрсубъектных отношений. Деятельность, отмечает Б. Ф. Ломов, «охватывает лишь одну сторону социального бытия человека: отношения "субъект-объект". Социальное бытие человека включает не только отношение к предметному миру (природному и созданному человечеством), но и к людям, с которыми этот человек вступает в прямые или опосредствованные контакты», т. е. систему отношений «субъект-субъект». «Мир человека - это не только мир предметов (естественной и преобразованной трудом, "очеловеченной" природы), но (и прежде всего!) окружающие его живые лю- 2 ди» . Как и политическая деятельность, политическое общение существует внутри объективных субъект-контрсубъектных политических отношений, а также внутри различных форм общественных отношений. Однако, в отличие от объективных политических отношений, оно представляет собой субъективноактивную сторону субъект-контрсубъектных политических отношений. Политическое общение - это субъективно-активные субъект-контрсубъектные отношения, т. е. отношения, которые непосредственно зависят от осуществляющих их индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов, от их психических образований (в том числе их сознания) и осуществляемой ими политической деятельности. Это отношения, в которых, как и в политической деятельности, субъективируются и реализуются объективные политические отношения, когда ОП-ОБ = °П-С. (5.3.1) В отличие от объективных субъект-контрсубъектных политических отношений, политическое общение есть форма субъективно-активного и, следовательно, актуального, актуализированного отношения индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов друг с другом, есть особая, отличная от политической деятельности, форма их политической активности, когда °П-0Б = °П-С = °Па = °П. (5.3.2) Однако, в отличие от политической деятельности, политическое общение - это не односторонне-активное, а двусторонне-активное политическое отношение. Политическое общение - это не только и не столько отношение, сколько взаимоотношение, т. е. взаимное отношение двух сторон. Иначе говоря, это - не односторонняя, как политическая деятельность, а двусторонняя, взаимная, направленная друг на друга активность индивидов-субъектов и индивидов- контрсубъектов политики. В. А. Соснин, С. К. Рощин, Е. Н. Резников подчёркивают: «Конечно, общение является видом активности», «выступает как особая самостоятельная форма активности субъекта»708. В отличие от политической деятельности, которая может быть не только коллективной, но и индивидуальной, политическое общение - это всегда коллективная (общая, единая) активность индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов политики, их коллективное взаимоотношение друг с другом. Поэтому политическое общение - это не только и не столько естественно-природное (в том числе, физическое и биотическое) взаимоотношение, сколько специфически человеческое взаимоотношение. Однако, в отличие от любой коллективной политической деятельности, политическое общение нельзя «разрезать» на составляющие части, отделив активность субъекта от активности контрсубъекта. « — «Разрезать» его (общение. - И. Г.), отделив деятельность одного участника от деятельности другого, значит, - замечает Б. Ф. Ломов, - отойти от анализа взаимного общения» . Политическое общение - это взаимоотношение между самими людьми, выступающими не только в качестве индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов политики, но и в качестве персон, имеющих определённые особенности, своё собственное, отличное от других, лицо. Это, следовательно, есть взаимоотношение между персонами, что, между прочим, является одним из отличий политического общения от объективных субъект-контрсубъектных политических отношений. Оно неотделимо от своих индивидов-субъектов и индивидов- контрсубъектов, задано и создаётся самими этими индивидами-субъектами и индивидами-контрсубъектами, выражает их собственную, т. е. актуально- индивидуализированную, актуально-персонифицированную, а не функционально-ролевую, взаимосвязь (в том числе взаимозависимость) и раздельность (или даже противоположность), их взаимодействие (как правило, сознательное), их взаимную активность. Причём безотносительно к имеющемуся у них статусу, занимаемой ими позиции и выполняемой ими функции, роли. «Общение - это не сложение, не накладывание одна на другую параллельно развивающихся («симметричных») деятельностей, а именно взаимодействие субъектов, вступающих в него как партнёры. В живом непосредственном общении человека с другими людьми всегда необходим, по выражению К. С. Станиславского, «встречный ток» — »709, когда в процессе «непрерывного взаимного общения вы прежде всего ищите в человеке душу, его внутренний мир», и имеете «то, чем можно общаться, т. е., прежде всего, свои собственные переживания, чувства и мысли)»710. Причём это «общение является взаимным», даже тогда, когда речь идёт об общении с несколькими индивидами . «Для нас важно подчеркнуть, - пишет Б. Ф. Ломов, - что процесс общения взаимный, и каждый из 3 его участников является сознательным существом» . Указанное взаимоотношение, взаимодействие могут осуществлять лишь индивидуальные субъекты и контрсубъекты политики, а коллективные субъекты и контрсубъекты политики - политические общности, объединения и организации - представлены в них лишь через индивидов, через своих индивидуальных представителей. Это - взаимоотношение друг с другом нескольких (двух или более) индивидуальных субъектов и контрсубъектов политики. Это - всегда актуально-индивидуализированное взаимоотношение. Даже тогда, когда одному индивидуальному субъекту политики противостоят несколько общающихся с ним других индивидуальных субъектов (контрсубъектов) политики, или тогда, когда нескольким индивидуальным субъектам политики противостоят несколько общающихся с ними других индивидуальных субъектов (контрсубъектов) политики. Сторонами этого взаимоотношения, следовательно, всегда являются человеческие индивиды, выступающие в качестве субъектов и контрсубъектов политики, а не их коллективы - общности, объединения, организации. Проще говоря, общаться (в частности, разговаривать) могут только индивиды-субъекты и индивиды-контрсубъекты, а не их группы, коллективы (общности, объединения и организации). Индивиды-субъекты и индивиды- контрсубъекты проявляют себя в политическом общении не как представители, носители и исполнители определённой, извне заданной активности, определённого, извне заданного образа жизни, определённых, извне заданных функций, или ролей. Они выступают здесь сами по себе, как персоны, более того, как личности, индивиды-личности, как субъекты-личности и контрсубъекты- личности, самостоятельно определяющие свою политическую активность, свои собственные политические и иные отношения друг с другом, как авторы, точнее, соавторы этой активности, этих взаимоотношений. Как отмечает Л. П. Буева, общение есть «непосредственно наблюдаемая реальность», «конкретизация всех», в том числе «общественных», объективных субъект- контрсубъектных взаимоотношений, «их персонификация, личностная форма», их «индивидуализированная форма», «их личностно-психологическая конкретизация. Общение - всегда личностное отношение, в различных его формах активизируются и развиваются разные грани личности, каждая из этих форм может обладать разной значимостью для общества и личности. При всём отличии форм делового общения от общения в сфере досуга. в обеих этих сферах общение выступает как личностное отношение, хотя, разумеется, дружба и любовь - более индивидуализированные и глубокие формы обще- 4 ния» . Политическое общение - это, следовательно, разновидность актуально- индивидуализированных политических отношений. В частности, это есть не ментально-незнаковые, не действенно-ментально-незнаковые и не монологические, а диалогические актуально-индивидуализированные политические отношения. Согласно М. М. Бахтину, общение - это «активность вопрошающая, провоцирующая, отвечающая, соглашающаяся, возражающая и т. п., т. е. диалогическая активность, не менее активная, чем активность завершающая, овеществляющая, каузально объясняющая и умерщвляющая, заглушающая чужой голос несмысловыми аргументами. Это активность более высокого качества. Она преодолевает не сопротивление мертвого материала, а сопротивление чужого сознания, чужой правды. Диалогическое отношение как единственная форма отношения к человеку-личности, сохраняющая его свободу и незавершённость. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпосиум. Человек как целостный голос вступает в диалог. Он участвует в нём не только своими мыслями, но своей судьбой, всей своей индивидуальностью. Во всём, чем человек выражает себя во вне (и следовательно, для другого), - от тела до слова - происходит напряжённое взаимодействие я и другого: их борьба (честная или взаимный обман), равновесие, гармония (как идеал), наивное незнание друг о друге, нарочитое игнорирование друг друга, вызов, непризнание.»1. Политическое общение - это не любая разновидность актуально- индивидуализированных политических отношений, а лишь диалогическая ментально-знаковая или диалогическая действенно-ментально-знаковая и вместе с тем межличностная форма их проявления. Подчеркнём, политическое общение - это не ментально-незнаковая, действенно-ментально-незнаковая, монологическая, неличностная и личностно-неличностная формы проявления актуально- индивидуализированных политических субъект-контрсубъектных отношений, а их межличностная ментально-знаковая или межличностная действенно- ментально-знаковая форма. Поэтому политическое общение - это не только диалогическая, но и межличностная ментально-знаковая или действенно- ментально-знаковая, двусторонне-активная личностно-диалогическая форма проявления актуально-индивидуализированных субъект-контрсубъектных политических отношений, когда Оп-ОБ = Оп(ч-С-ч-С') = Ощч-С-ч-С'ЬДА = ОщЛ-Л') = (Лд Л'п) = (Лд ^ Л'д).(5.3.3) Здесь доминирующими являются не психические акты (ментальнонезнаковые политические или неполитические акты) или действия (действенно- ментально-незнаковые политические или неполитические акты) и не любые политические или неполитические высказывания (ментально-знаковые политические или неполитические акты), а диалогические политические высказывания (диалогические ментально-знаковые политические акты). Поэтому политическое общение - это особого рода система (интегрально связанная, целостная и организованная, упорядоченная совокупность) диалогических политических высказываний, а также связанных с ними, производных от них и подчинённых им политико-психических актов и потенциальных или актуальных политических действий, когда Од-ОБ = Оп(ч-С-ч-С') = Оп(ч-С-ч-С )-ДА = ОщЛ-Л) = (Лд Л'д) = (Лд ^ Л'д) = = 1{[(да-п Х Вд_дд) X (да-п Х Дп-а ^ Дп)]лп Х Х [(па'-п Х В'п-Да)^ (па'-п X Дп-а * Дп)]л'п}- (5.3.4) Диалогические отношения - это всегда межличностные отношения, точно так же как межличностные отношения - это всегда диалогические отношения. Не бывает диалогических отношений вне межличностных, а межличностных отношений - вне диалогических. При этом необходимо учитывать, что неличностные или личностно-неличностные отношения, будучи монологическими, могут стать межличностными и, следовательно, диалогическими, а диалогические отношения, будучи межличностными, могут стать неличностными или личностно-неличностными и, следовательно, монологическими. Или, наоборот: монологические отношения, будучи неличностными или личностнонеличностными, могут стать диалогическими и, следовательно, межличностными, а межличностные отношения, будучи диалогическими, могут стать монологическими и, следовательно, личностно-неличностными или личностными. В политическом бытие личностных индивидов-субъектов и личностных индивидов-контрсубъектов их политическое общение друг с другом выполняет свои собственные, специфические функции, отличные от функций политической деятельности и объективных субъект-контрсубъектных политических отношений. Как и политическая деятельность, политическое общение - это рефлексивно-преобразовательное, т. е. и рефлексивное и преобразовательное взаимоотношение. Вместе с тем, в отличие от политической деятельности, в политическом общении каждая сторона - и личностный индивид-субъект, и личностный индивид-контрсубъект - являют (проявляют, представляют, предъявляют, раскрывают) другой стороне самого себя, свой потенциал, свою политическую и иную деятельность и все её элементы, в том числе её результаты. Каждая сторона вкладывает себя, свой потенциал, свою политическую и иную деятельность в другую сторону, в её потенциал, в её политическую и иную деятельность. Здесь каждая сторона в той или иной мере проявляется, продолжается, воплощается, получает своё инобытие (иное бытие) и находит себя в другой стороне: личностные индивиды-субъекты - в личностных индивидах- контрсубъектах, а личностные индивиды-контрсубъекты - в личностных инди- видах-субъектах. В результате каждая сторона, проявляясь в другой стороне, в той или иной мере преобразует её. Причём не только и не столько физически, как, например, при нанесении друг другу физических увечий во время драки, сколько психически. При этом каждая сторона как бы становится зеркалом другой стороны. Напомним в связи с этим известное высказывание К. Маркса о том, что «человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Пётр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него формой проявления рода "человек".»711. Политическое общение - это такие актуально-индивидуализированные политические отношения, которые имеют форму либо ментально-знаковых диалогических отношений, представленных формулой (5.1.8), либо частично действенно-ментально-знаковых диалогических отношений, представленных формулами (5. 1.9)—(5.1.10), либо полностью действенно-ментально-знаковыми диалогических отношений, представленных формулой (5.1.11). В любом случае осуществляющие его личностные индивиды-субъекты и личностные индивиды- контрсубъекты обмениваются друг с другом диалогическими политическими высказываниями, благодаря которым они проявляют (представляют, предъявляют, раскрывают) себя друг другу. Каждый из них осуществляет не только ответные политические психические акты или психические акты и действия, но и ответно-диалогические политические высказывания, адресованные друг другу. Иначе говоря, в ответ на политические ментально-знаковые или действенно- ментально-знаковые акты партнёра каждый из них осуществляет не только соответствующие политические психические акты или психические акты и действия, но и соответствующие, адресованные друг другу, диалогические политические высказывания. Причём каждое диалогическое политическое высказывание личностных индивидов-субъектов и личностных индивидов-контрсубъектов связано как с теми или иными другими диалогическими и монологическими политическими высказываниями каждого из них, так и с диалогическими и монологическими политическими высказываниями друг друга, с диалогическими и монологическим политическими высказываниями партнёров. «Каждое высказывание - это звено в очень сложно организованной цепи других высказываний» . Исходя из сказанного выше, можно заключить, что политическое общение - это не любые, а специфические двусторонние, взаимные, диалогические актуально-индивидуализированные политические отношения личностных индиви- дов-субъектов и личностных индивидов-контрсубъектов друг с другом. Это такие субъективно-активные индивидуализированные субъект-контрсубъектные политические взаимоотношения, в которых диалогические отношения одного индивидуально-личностного субъекта политики к противостоящему ему другому индивидуально-личностному субъекту (индивидуально-личностному контрсубъекту) политики интегрированы (интегрально связаны) с диалогическими отношениями этого другого личностного индивида-субъекта (индивида- контрсубъекта) политики к противостоящему ему личностному индивиду- субъекту политики. Иначе говоря, это такие взаимоотношения, которые представляют собой диалогическую систему (интегрально связанную, целостную совокупность) субъект-контрсубъектных политических отношений личностных индивидов-субъектов и личностных индивидов-контрсубъектов друг к другу, в частности, либо представленных формулой (5.1.8) ментально-знаковых (обозначим их символом ОП-МЗ), либо представленных формулами (5.1.9)- (5.1.10) частично действенно-ментально-знаковых (обозначим их символом ОП- дМЗ-ч), либо представленных формулой (5.1.11) полностью действенно- ментально-знаковых (обозначим их символом ОП-дМЗ-пл). Поэтому политическое общение может быть представлено не только формулами (5.1.8)—(5.1.11) и (5.3.4), но и формулой Од-ОБ = Оп(ч-С-ч-С') = Ощч-С-ч-С')-ДА = ОщЛ-Л) = (Лд ^ Л'д) = (Лд ^ Л'д) = = Я(ОП-МЗ v ОП-ДМЗ-ч v ОП-ДМЗ-пл)Сп ^ (ОП-МЗ v ОП-ДМЗ-ч v ОП-ДМЗ-пл)С'п]ДА = = J"[(Од-МЗ v Од_дмЗ-чv Од_дмЗ-пл)сп ^ (Од_мЗ v Од_дмЗ-чv Од_дмЗ-пл)с,п]ДА-(5.3.5) Политическое общение включает в свой состав либо политикопсихические акты и диалогические политические высказывания, т. е. диалогические политические ментально-знаковые акты, либо политико-психические акты, диалогические политические высказывания и политические действия, т. е. диалогические политические действенно-ментально-знаковые акты. В первом случае оно является ментально-знаковым, во втором случае - частично или полностью действенно-ментально-знаковым. При этом необходимо учитывать, что диалогические политические ментально-знаковые акты включают в свой состав не только актуальные политико-психические акты и диалогические политические высказывания, но и потенциальные политические действия. Политическое общение, следовательно, существуют в форме системы определённого множества либо диалогических политических ментально-знаковых актов, включающих актуальные политико-психические акты и диалогические политические высказывания и потенциальные политические действия, либо диалогических политических действенно-ментально-знаковых актов, включающих актуальные политико-психические акты, диалогические политические высказывания и политические действия. Все эти акты находятся в определённой взаимозависимости друг от друга. Пересекаясь, совмещаются, соединяются друг с другом в определённом месте пространства и в определённый момент времени они образуют определённую целостность, систему. Проще говоря, политическое общение представляет собой особого рода систему либо диалогических политических ментально-знаковых актов, включающих актуальные политикопсихические акты и диалогические политические высказывания и потенциальные политические действия, либо диалогических политических действенно- ментально-знаковых актов, включающих актуальные политико-психические акты, диалогические политические высказывания и политические действия. Но доминируют в нём не политико-психические акты или политические действия, а диалогические политические высказывания осуществляющих его личностных индивидов-субъектов и личностных индивидов-контрсубъектов, в том числе диалогические политические высказывания, благодаря которым осуществляется презентация, проявление, раскрытие, представление, предъявление друг другу этих индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов, их политического, а также психического и иного потенциала. Как и политическая деятельность, политическое общение имеет свои мотивы, цели, средства, объекты (предметы) и результаты. Данное утверждение находит своё экспериментальное подтверждение. Например, М. И. Лисина в результате многолетних экспериментальных исследований общения выделила в нём такие его элементы, как потребность в общении и его мотивы, задачи, предмет, средства и продукты общения, а также действия712. Однако особенность политического общения состоит в том, что мотивы и цели его индивидов-субъектов могут не совпадать и, как правило, не совпадают с мотивами и целями его индивидов-контрсубъектов. Указывая на данную особенность общения, Б. Ф. Ломов пишет: «Когда мы рассматриваем даже самый простейший, но конкретный, реальный вариант общения, например, между двумя индивидами, мы неизбежно обнаруживаем, что каждый из них имеет свой мотив. Как правило, их мотивы не совпадают, точно также могут не совпадать и их цели. При этом надо иметь в виду, что в процессе общения мотивы и цели его участников могут как сблизиться, так и стать более различными» . А. А. Бодалев констатирует, «вступая в общение друг с другом, люди., как правило, преследуют какую-то цель: сделать другого человека единомышленником, добиться от него признания, удержать от неправильного поступка, понравиться и т. п.» . Согласно Е. П. Ильину, цели общения могут быть функциональными и объективными. Функциональными целями общения могут быть: оказание помощи другому человеку; получение помощи; поиск партнёра для беседы, совместной игры, деятельности и т. п. (т. е. партнёр для взаимодействия); поиск человека, от которого можно получить понимание, сочувствие, эмоциональный отклик, похвалу; самовыражение (общение с теми, кто даёт возможность проявить силу, ум, способности, умения); приобщение другого (других) к своим или общечеловеческим ценностям (воспитание, обучение); изменение мнения, намерения, поведения другого человека. Объективные цели связаны с выбором партнёра по общению - постоянно- 4 го или ситуативного . Средства, используемые в политическом общении, многообразны, так же как и в любом другом общении. В. М. Бехтерев, например, отмечает, что «. устное и печатное или письменное слово, мимика и жесты и, наконец, действие, возбуждающее подражание, - вот те способы или средства, благодаря которым устанавливается общение в массе лиц и которыми достигается удовлетворение известного взаимоотношения отдельных лиц в общественных группах»713. Средства политического общения - это и материальные, и знаковые, и сигнально-психические средства, т. е. такие же, что и в политической деятельности. Помимо вербальных средств, т. е. словесной речи, которая является основным средством политического общения, важное место в нём занимают так называемые невербальные, т. е. несловесные (неречевые), средства. При осуществлении звуковой речи невербальные средства «несут слушателю независимо от семантики слова, т. е. как бы "между слов", невербально весьма значительную и важную информацию о говорящем, его отношении к собеседнику, предмету разговора, самому себе и т. д.»; они выходят «далеко за рамки речевого общения, поскольку имеют самостоятельное значение и реализуются во многих других (неречевых) системах и каналах передачи информации, например, в сфере полисенсорного взаимодействия человека с внешним миром (с участием разных органов чувств: зрения, слуха, виброрецепции, хеморецепции, кожнотактильной рецепции и др.), в разного рода неречевых биотехнологических информационных системах сигнализации и связи, в различных видах сценического и изобразительного искусства и др.»714. Их можно подразделить на слуховые, зрительные, кожно-тактильные, хеморецептивные (обоняние, вкус), теплорецептивные (чувство тепла, холода). К зрительным невербальным средствам относят жест, мимику, позу, движения и др. Слуховые невербальные средства служат основой коммуникации: эмоциональной (радость, горе, нейтрально, страх, гнев - сдержанный, недовольный, суровый, злой, злобный); эстетической (нравится или не нравится, энергичный или вялый, мелодичный или резкий», звонкий или глухой, высокий или низкий бас, баритон, тенор, сопрано, контральто и др.); индивидуально-личностной (Иванов, Петров, Сидоров); биофизической (пол, возраст, рост, вес); социально-групповой (национальность, ранг- иерархия); психологической (воля, характер, темперамент, самооценка и др.); пространственной (расстояние, азимут, движение или удаление, приближение, движение вокруг и др.); медицинской (общее медицинское состояние; логопедическая - заикание, дизартрии; фонотарическая - дисфонии, афонии); а также основой физических помех: физическое нарушение артикуляции (напряжение, движение, ускорение), акустические помехи (реверберация), электроакустиче- 3 ские искажения в тракте . Все эти средства политического общения в той или иной мере доступны органам чувств. «В общении, - пишет Б. Ф. Ломов, - люди пользуются средствами, доступными органам чувств (будь то устная или письменная речь, знаковые системы разных порядков и др.)»715. Также многообразны и объекты политического общения, выступающие в качестве его содержания. Таковыми могут выступать любые элементы и формы политического бытия и окружающего людей Мира. Но его специфическим и доминирующим объектом, как и в политической деятельности, является государственная власть, её институты, органы, организации и их агенты, её субъекты и контрсубъекты, а также осуществляемые ими политические и неполитические действия и высказывания, принимаемые и реализуемые ими политические программы и решения. Объектом, содержанием политического общения может быть как политика в целом, так и её отдельные элементы, в том числе субъекты и контрсубъекты политики, их телесный, ментальный, духовный, социальный, вещный, экономический и политический потенциал, их политическая деятельность и политические отношения. Однако, если в политической деятельности её объекты - это объекты, которые подвергаются не только рефлексии, но и активному преобразованию, то в политическом общении - это объекты, которые, оставаясь, как правило, неизменными, подвергаются исключительно только рефлексии, осуществляемой общающимися индивидами- субъектами и индивидами-контрсубъектами. Поэтому результаты политического общения - это не преобразованные объекты, как в политической деятельности, а преобразованные политические индивиды-субъекты и индивиды- контрсубъекты. В частности, изменения их психических образований, а также изменения их межличностных взаимоотношений друг с другом, образование (формирование) или изменение их политических и иных общностей, объединений и организаций. Как заметил Б. Ф. Ломов, «в общении результат относится прежде всего к тем или иным изменениям в сознании, поведении и свойствах общающихся людей, не только (и не столько) изменение образа или идеи, т. е. "идеального" предмета деятельности, но и психологических функций, состояний и свойств общающихся людей. Именно в общении раскрывается "субъективный мир" одного человека для другого, в нём проявляются психологические качества людей, формируется, развивается и проявляется идеальный мир человека - представления, идеи и т. д.»716. «Именно общение является основным источником специфически человеческих эмоций—»717. В отличие от деятельности, считает В. В. Занков, общение - это такая форма взаимодействия субъектов, которая изначально мотивируется их стремлением выявить психические качества друг друга и в ходе которой формируются индивидуализированные отношения718. Согласно Б. Ф. Ломову, именно «. общение обеспечивает формирование общности индивидов, выполняющих совместную деятельность2. Эту же мысль высказывает и Б. Д. Парыгин, для которого, во-первых, «общность выступает в качестве исходной предпосылки и постоянного условия межличностного общения», а, во-вторых, «общность может рассматриваться и как результат человеческого общения; общность является предпосылкой общения и продуктом его развития» . М. С. Каган также отмечает, что «в каких бы формах общение ни осуществлялось, его цель - достижение общности (или повышение уровня общности) действующих субъектов их свободными совокупными усилиями при сохранении неповторимой индивидуальности каждого. Этим общение отличается и от коммуникации, и от управления, и от обслуживания.»719. В политическом общении средства, объекты и результаты - всегда общие, единые, коллективные, «совокупные», «совместные» для общающихся ин- дивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов. Так, Б. Ф. Ломов особо подчёркивает, что, «результат общения также трудно отнести только к какому- либо одному из общающихся индивидов; он является совместным»720. Точно также, добавим, как средства и объекты (содержание) политического общения. Невозможно представить себе общение индивидов-субъектов и индивидов- контрсубъектов, каждый из которых, например, говорит на своём собственном, понятном только ему, языке и лишь о чём-то своём («один - про Фому, другой - про Ерёму»). Как и политическая деятельность, политическое общение, помимо общающихся друг с другом индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов, включает в свой состав материальные, идеально-знаковые и психические образования. «Однако, - пишет Л. П. Буева, - общение не только духовный, но и материальный, социальный процесс, при котором происходит обмен деятельностью, опытом, способностями, умениями и навыками, а также результатами, продуктами этой деятельности, предметно воплощёнными в явлениях материальной и духовной культуры»721. Более того, политическое общение не только является относительно самостоятельным продуктом политической деятельности общающихся индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов, но и может включать её в свой состав, а также само может быть элементом (фрагментом) политической деятельности, так или иначе влияющим на неё. «В процессе общения происходит не только обмен мыслями посредством речи, но, как известно, любая совместная деятельность, с которой связаны те или иные симпатические переживания и совокупные результаты сотрудничества, а также те или иные конфликты и моральные противоречия. Именно благодаря общению поступок А становится обстоятельством жизни В, С, Д и т. д., а их поступки, экспрессивные действия сказываются на поведении А. Этот взаимопереход поступка в обстоятельства жизни и события составляет постоянную характеристику совместной жизни и деятельности людей в различных видах коммуникаций. Каждый из этих видов имеет свою идеологическую характеристику и социально-психологические источники»722. Вместе с тем, включая в свой состав диалогически политические высказывания и психические акты, идеально-знаковые и психические образования, содержащие в себе определённую политическую информацию, а также материальные образования и политические действия, содержащие в себе определённый потенциал энергии, политическое общение представляет собой особого рода энергоинформационную активность, энергоинформационное субъект- контрсубъектное взаимоотношение. Вне этой энергии и информации нет, и не может быть политического общения, какую бы форму оно не приобретало. В политическом общении индивиды-субъекты и индивиды-контрсубъекты осуществляют друг с другом обмен не только диалогическим политическими высказываниями, а через них и политико-психическими актами, но, кроме того, потенциальными или актуальными политическими (а также иными, неполитическими вспомогательными) действиями. Они обмениваются не только политическими идеально-знаковыми и политико-психическими, но и материальными образованиями, не только политической и иной информацией, но вещами и энергией. Как отмечает Л. П. Буева, «реальными посредниками общения являются не только результаты духовной деятельности - идеи, мнения, ценности, идеалы и т. п., выраженные в различных знаковых системах, но и материальные вещи, прежде всего - орудия, предметы и средства человеческого труда, материальные объекты, являющиеся носителями ценностей и человеческого опы- та»723. Отметим при этом, что политическая и иная информация в политическом общении не просто передаётся и не только обменивается. Как подчёркивает Б. Ф. Ломов, «. в реальном процессе общения (во всяком случае, в его развитой форме) информация не только передаётся, но и формируется, развивается, уточняется» . Кроме того, в политическом общении осуществляется также обмен политической и иной деятельностью, её мотивами, целями, средствами, объектами и результатами. Общение, пишет Л. П. Буева, предполагает и включает в себя «обмен способами деятельности, образом жизни, способами поведения людей» . Общение, в том числе политическое общение, часто сводят к обмену информацией, к информационной коммуникации. Например, В. А. Соснин, С. К. Рощин, Е. Н. Резников пишут: «В общении как процессе последовательных взаимоориентированных во времени и пространстве действий, поведенческих актов (как вербальных, так и невербальных, физических) происходит обмен информацией, её интерпретация, взаимовосприятие, взаимопонимание, взаимо- оценка, сопереживание, формирование симпатий и антипатий, характера взаимоотношений, убеждений, взглядов, психологическое воздействие, разрешение противоречий, осуществление и регулирование совместной деятельности»724. Однако политическое общение, имея в своём содержании политическую информацию, не сводится, и не может быть сведено к политической коммуникации, если использовать термин «коммуникации», как это часто делается725, для обозначения простой передачи и восприятия информации, тех или иных сообщений. М. С. Каган, различая общение и коммуникацию, утверждает, что «общение имеет и практический, материальный, и духовный, информационный, и практически-духовный характер, тогда как коммуникация— является чисто информационным процессом - передачей тех или иных сообщений; в общении нет отправителя и получателя сообщений - есть собеседники, соучастники общего дела»; оно «никак не может быть приравнено ни к передаче сообщений, ни даже к обмену сообщениями (или информации). Общение - это процесс выработки новой информации, общей для общающихся людей и рождающей их общность (или повышающей степень этой общности)» . Если термин «коммуникация» использовать для обозначения активности, связывающей людей в общности, объединения и организации, то возможно говорить о близости, а, точнее, взаимосвязи политической коммуникации и политического общения. Так, Т. Шибутани видит суть коммуникации «не в выражении предшествующих мыслей и чувств, но в установлении такой кооперации, когда поведение каждого изменяется и в известной степени регулируется фактом участия других индивидов. Коммуникация - это такой обмен, который обеспечивает кооперативную взаимопомощь, делая возможным координацию действий большой сложности»726. Поэтому коммуникацию часто определяют как общение. Например, Э. Соловьёв в «Философской энциклопедии», где статья, посвящённая общению, вообще отсутствует, пишет: «Коммуникация - Общение. Ср. коммуникативная функция языка, т. е. функция общения, обмена мыслями»727. Причём и общение и коммуникация понимаются как передача определённого содержания от одного сознания к другому. В «Философском энциклопедическом словаре» также читаем: «Коммуникация, общение, обмен мыслями, сведениями, идеями и т. д.; передача того или иного содержания от одного сознания (коллективного или индивидуального) к другому посредством знаков, зафиксированных на материальных носителях»728. Но и в этом случае нельзя говорить о равнозначности или тождественности политического общения и политической коммуникации. Если же термин «коммуникация» использовать предельно широко, обозначая им любые связи между теми или иными системами, в том числе между техническими системами, человеком и машиной или между людьми, то следует согласиться с Е. П. Ильиным, что соотношение между понятиями «коммуникация» и «общение» - это «отношение общего (коммуникация) и частного (общение). Не все виды коммуникации являются общением, но любое общение является частным видом коммуникации. Общение - это частный вид коммуникации, специфический для высокоразвитых живых существ, в том числе - для человека» . В частности, политическое общение - это не любая, а лишь диалогическая субъект-контрсубъектная политическая коммуникация личностных ин- дивидов-субъектов и личностных индивидов-контрсубъектов друг с другом. При этом, однако, необходимо учитывать, что политическое общение, как и любое другое отношение меду людьми, не только связывает, но и разъединяет (отделяет) общающихся индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов. Общение, в том числе политическое общение, включает в себя не только информацию и информационную коммуникацию, но, кроме того, интеракцию (взаимодействие) и перцепцию (восприятие), на что обращают внимание Г. М. Андреева и другие авторы. Так, Б. Д. Парыгин считает возможным «говорить о двух сторонах общения: внутренней, перцептуально-коммуникативной, связанной с психическим состоянием общающихся, с уровнем их взаимопонимания, и внешний, интеракционной, связанной с поведением и взаимодействием общающихся индивидов». Первая составляет содержание общения, вторая - его форму. Поэтому «с содержательной, внутренней стороны общение могло бы рассматриваться как коммуникативный процесс взаимного выражения психического состояния и обмена информацией, между тем как со стороны формы можно было бы говорить о поведенческом аспекте общения, реализуемом в процессе интеракции, т. е. взаимодействия людей, их поведения по отношению друг к другу»729. А. В. Петровский и М. Г. Ярошевский пишут: «Итак, общение - это многоплановый процесс развития контактов между людьми, порождённый мотивами совместной деятельности. Общение включает в себя обмен информацией между участниками совместной деятельности (первая, коммуникативная, сторона общения). Вторая сторона общения - взаимодействие общающихся - обмен не только словами, но и действиями. Наконец, третья сторона общения предполагает восприятие общающимися друг друга. Таким образом, в едином процессе общения можно условно выделить три стороны: коммуникативную (передача информации), интерактивную (взаимодействие) и, наконец, перцептивную (взаимовосприятие)»730. Согласно А. И. Волковой и В. А. Лабунской, большинство авторов в определении общения сходится на том, что общение - это сложное явление, которое может выступать в одно и то же время и как процесс взаимодействия, и как информационный процесс, и как отношение людей друг к другу, и как процесс их взаимовлияния друг на друга, и как процесс их сопереживания и взаимного понимания друг друга731. Политическое общение, следовательно, включает в себя следующие моменты. Во-первых, обмен диалогическими политическим высказываниями и содержащейся в них политической информацией между общающимися личностными индивидами-субъектами и личностными индивидами-контрсубъектами, участвующими в совместной политической деятельности, в том числе обмен диалогическими политическими высказываниями, благодаря которым осуществляется презентация, проявление, раскрытие, представление, предъявление друг другу этих индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов. Во-вторых, взаимодействие этих индивидов-субъектов и индивидов-контрсубъектов друг с другом - обмен не только диалогическими политическими высказываниями, но и потенциальными или актуальными политическими (а также иными, неполитическими вспомогательными) действиями. Наконец, в-третьих, оно включает в себя не только восприятие этими индивидами-субъектами и индивидами- контрсубъектами их диалогических политических высказываний, содержащих определенную политическую информацию, но и восприятие друг друга, а также включает в себя осуществляемые ими акты запоминания, воспоминания, представления, воображения, мышления и другие, в том числе эмоциональные, политико-психические и иные психические акты. Иначе говоря, оно включает в себя когнитивацию общающимися личностными индивидами-субъектами и ин- дивидами-контрсубъектами не только их диалогических политических высказываний, содержащих определённую политическую информацию, но и друг друга. Таким образом, в нём можно выделить три стороны: 1) политикокоммуникативную, в том числе коммуникативно-презентационную, 2) интерактивно-политическую732 и 3) активную политико-психическую, в том числе политико-когнитивную (включая перцептивную) и политико-эмоциональную733. При этом необходимо учитывать, что указанные стороны политического общения - политико-коммуникативная, интерактивно-политическая и активная политико-психическая (в том числе политико-когнитивная и политикоэмоциональная) - во всех его реально-конкретных, целостных актах неразрывно связаны друг с другом, не могут быть отделены, абстрагированы друг от друга, не могут существовать друг без друга. «Разделение трёх сторон общения - перцептивной, коммуникативной и интерактивной - возможно только как приём анализа, нельзя, как ни старайся, выделить "чистую" коммуникацию, без восприятия и взаимодействия, или "чистое" восприятие»734. Политическое общение, как и любое другое общение, выполняет не только политическую информационно-коммуникативную функцию, но и другие специфические функции. «Функции общения в жизни индивида, в индивидуальном бытии, - пишет Б. Ф. Ломов, - многообразны», в частности, «допустимо выделить три класса этих функций: информационно-коммуникативную, регулятивно-коммуникативную и аффективно-коммуникативную. Первый класс охватывает все те функции, которые могут быть описаны как передача-приём информации. Другой класс функций общения относится к регуляции поведения, которую осуществляют люди по отношению друг к другу. Функция общения, названная выше «аффективно-коммуникативной», относится к эмоциональной сфере человека. В реальном акте непосредственного общения все перечисленные функции выступают в единстве. При этом реализуются они так или иначе по отношению к каждому участнику общения, но различным образом. Функции общения можно рассматривать и в другом плане: — например, выделить такие функции, как организация совместной деятельности; познание людьми друг друга; формирование и развитие межличностных отношений»735. Как подчёркивает Ю. Хабермас (Habermas), участники коммуникации (общения. - И. Г.), «понимая нечто о мире, одновременно принимают участие в интеракции, благодаря чему утверждают свою принадлежность к социальным группам, равно как и образуют, утверждают и обновляют свою самотождественность; коммуникативные действия - это не только процессы истолкования, при которых культурное знание выставляется в качестве "теста о мире", такие действия означают одновременно и процессы социальной интеграции и обобществления»736. Кроме того, некоторые авторы, в 12 3 частности Г. М. Андреева , А. А. Бодалев и Б. В. Ломов , конкретизируют функции общения по его основным результатам: 1) организация совместной деятельности; 2) познание людьми друг друга; 3) формирование и развитие межличностных отношений. По мнению В. А. Лабунской, общению присуща творческая функция4. М. И. Лисина считает, что основной функцией общения является организация совместной с другими людьми деятельности для активного приспособления к окружающему миру, в том числе и для его преобразования5. Е. П. Ильин отмечает, что «в соответствии с содержанием общения выделяют следующие функции общения: • информационную (передача-приём информации, знаний и умений); • экспрессивную (понимание переживаний и эмоционального состояния друг друга; его изменение: ведь потребность человека в общении очень часто возникает в связи с необходимостью изменить своё эмоциональное состояние); • регулятивную (обоюдное воздействие на партнёра по общению с целью изменения или сохранения его поведения, активности, состояния, отношения друг к другу); • социального контроля (регламентирование поведения и деятельности с помощью групповых и социальных норм путём использования позитивных - одобрение, похвала или негативных - неодобрение, порицание - санкций); • социализации (формирование у членов коллектива умения действовать в интересах коллектива, понимать интересы других людей, выражать доброжела- тельность)»6. 5.4.