Комментарии

' Здесь дается буквальный перевод. «Институт» в данном случае обозначает научный центр по изучению социальных наук и права, а Лионский университет как «секция» — одно из входящих в этот центр учебное заведение.

1. «Архивы философии права и юридической социологии» («Archives de philosophie du droit et de la Sociologie juridique») — журнал, созданный в издательском доме «Dalloz-Sirey» в 1931 г. в Париже по инициативе юридического факультета Парижского университета (сегодня — университет права и социальных наук Париж II Panth?on) совместно с гуманитарным факультетом Сорбонн- ского университета. Основным направлением журнала были проблемы философии и социологии права. Ж. Гурвич был одним из руководителей этого журнала. 2. «Ежегодник Международного института философии права и юридической социологии» («Annuaire de 1’ Institut international du Droit et de la Sociologie juridique») — периодическое ежегодное издание, созданное под патронажем Ж. Гурвича в 1934 г. Помимо материалов по научной жизни самого Института (в которой участвовали такие авторы, как Г. Кельзен, Г. делль Веккио и др.), журнал публиковал интересные статьи по социолого-правовой, философско- правовой тематикам, по юридической антропологии и этнологии. 3. Журнал «Ревю метафизики и морали» («La Revue de m?taphysique et de morale») образован в 1922 г.

Леви Эммануэль (Levy Emmanuel), 1871-1943 — французский правовед и философ, последователь Дюркгейма, профессор Лионского университета, один из идеологов социализма во Франции. За основу своих исследований Леви взял теорию коллективного сознания Дюркгейма, в рамках которой рассматривал право как доверительное отношение. Право в данном аспекте предстает как реализованная в рамках коллективного сознания двусторонняя связь коллективных ожиданий и коллективных обязательств, которая строится на основании взаимного доверия социальных групп. Индивидуальные правоотношения суть лишь частные проявления этих обязательств и ожиданий. Наиболее полно Леви изложил свои взгляды в неоднократно переиздававшейся работе «Основы права» («Les fondements du droit»). Основные работы: «Sur l’id?e de transmission des droits» (1896), «Vision socialiste du Droit» (1899), «L’affirmation du droit collectif» (1903), «Les fondements du droit» (1903). lv Дисконтинуальность (фр. — discontinuit?) — прерывистость, непредсказуемость, скачкообразный характер процесса развития какого-либо явления; континуальность (фр. — continuit?) — наоборот, равномерность, предсказуемость развития того или иного явления, которое плавно переходит из одного состояния в другое; термины диалектики Гурвича.

v Джеймс (Джемс) Уильям (James William), 1842-1910 —американский философ и психолог.

vl В другом месте Гурвич дает краткую характеристику положений теорий интегрального опыта, обладающих, по его мнению, научной и практической ценностью: 1 ) в первую очередь это положение об искусственности, конструи- рованности всякого научного опыта, включая и наиболее обыденные его проявления; подобный опыт не относится к опыту непосредственного, но имеет таковой в качестве своего последнего основания; он находится в латентном состоянии и может актуализироваться только с помощью философской рефлексии; 2) для актуализации этого опыта необходимо длительное очищение опыта, потому что «непосредственное — это наиболее удаленное от нас»; 3) интегральный опыт непосредственного является одним из элементов философского знания и не относится к области знания научного; 4) этот опыт относится к сфере как духовного, так и чувственного; 5) для данного опыта характерен плюрализм; 6) каждый конкретный опыт представляет собой бесконечное множество возможных опытов; 7) интеграция каждого элемента рассматриваемого опыта в Целое позволяет отличить опыт непосредственного от иллюзии; 8) любой духовный опыт проявляется прежде всего в чувственном; 9) интегральный опыт может быть как индивидуальным, так и коллективным; 10) нравственный опыт является одной из разновидностей опыта непосредственного (Gurvilch G.

''"Валь Жан (Wahl Jean), 1888-1974 — французский философ XX в., представитель экзистенциализма, профессор Сор- боннского университета. Валь сыграл важную роль в становлении академической науки во Франции в послевоенные годы, на этой почве он тесно сотрудничал с Гурвичем. Известен своими переводами на французский язык работ датского философа Киркегора, а также Гуссерля, Хайдеггера и других немецких философов, был популяризатором идей экзистенциализма и феноменологии во Франции. Валь организовал журнал «Deucalion» в 1946 г., стал создателем Французского философского колледжа в 1947 г., главным редактором журнала «Revue de M?taphysique et de Morale» c 1950 г. вплоть до своей смерти. Основные работы: «Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel» ( 1929), «Les ?tudes Kierkegaardiennes» (1938), «Sur l’interpr?tation de l’histoire de la m?taphysique d’apr?s Heidegger» (1951), «Vers la fin de l’ontologie» (1956), «L’exp?rience m?taphysique» (1964).

VIM Брэдли Фрэнсис Герберт (Bradley Fransis Herbert), 1846-1924 —английский философ, представитель неогегельянства.

В своих работах на основе кантианской и гегельянской философии критиковал присущий английской философии индивидуализм (Спенсер, Бентам, Д. С. Милль и т. д.). В духе Гегеля Брэдли утверждал, что индивид может обрести смысл своего бытия только в целом, но при этом Брэдли считал индивида высшей ценностью общества. Задачей общества, обладающего лишь метафизическим превосходством над индивидом, является защита его прав, способствование раскрытию заложенных в индивида способностей. За апологию человека и его чувственной жизни как важнейших элементов социума Брэдли получил прозвище «пророка плоти». Основные работы: «Ethical Studies» (1878), «Principles of Logic» (1883), «Appearance and Reality» (1893).

,x Гонтье де Биран Мари Франсуа Пьер, известен как Мэн де Биран (Marie Fran?ois Piene Gontier de Biran, dit Maine de Biran), 1766-1824 — французский философ, один из основателей «рефлективной философии».

x В изданной три года спустя работе «Социологические очерки» («Essais de sociologie») Гурвич поясняет, что возможность такой «трансцендентальной феноменологической редукции» содержится только в этике и правоведении, тогда как в других социологических дисциплинах такая возможность отсутствует (Ibid. Р. 21).

х| Биль Габриель (Biel Gabriel), 1425-1495 — немецкий богослов Средневековья, профессор Тюбингенского университета, ученик Фомы Аквинского, один из последних представителей схоластической традиции в богословии. В своих работах Биль придерживался номиналистической традиции, которую пытался совместить с некоторыми элементами реализма. Наряду с богословием Биль занимался проблемами политэкономии. По его мнению, цена товара определяется не самими человеческими потребностями, но фактом ограниченности ресурсов й благ.

x" Васкез Габриель (Vasquez Gabriel), 1549-1604 — испанский богослов, один из наиболее известных последователей Фомы Аквинского. Следуя идеям своего учителя, Васкез внес в них некоторые коррективы. Он постулировал автономию разума и выступал против попыток ограничения человеческой свободы и развития социальной жизни через концепцию предопределения. Так, по его мнению, естественное право заключается в разумной природе человека и сводится к признанию определенных действий либо соответствующими разуму, либо противоречащими ему. Божественный промысел может влиять на такое право, но не является его источником. Сам промысел — это не сущность, а лишь Логос, орудие действия Бога в мире. Основные работы: «De cultu adora- tionis libri tr?s et disputationes duae contra errores Felicis et Elipandi» (1594), «Commentariorum ac Disputationum in (partes) S. Thomae» (1598-1615), «Paraphrases et compendiaria explicatio ad non- nullas Pauli Epistolas» (1612), «Meta- physicae disputations» (1617).

XMI Краузе Христиан (Krause Christian), 1781-1832— немецкий религиозный философ, правовед. В своих главных работах «Прообраз человечества» (1811), «Очерк системы философии права» (1828) первым дал социологическое обоснование теории естественного права. Он считал, что индивид как совершеннейшее существо в мире является одновременно и основой, и частью социальных общностей (семьи, народа, государства и т. п.), жизнедеятельность которых регулируется естественным (для человеческой природы) правом — поэтому для изучения такого права более всего подходит рассмотрение социальных общностей в их становлении и развитии.

xlv Ллойд Джородж Дэвид (Lloyd Georges David), 1863-1945 —публицист, политический деятель Англии первой половины XX в., один из лидеров либеральной партии. В период 1916-1922 — премьер-министр Великобритании.

xv Спенсер Герберт (Spencer Herbert), 1820-1903 — английский философ и социолог. Ключом к его системе объединенной науки является работа «Основные начала» («First Principles», 1862), в самом начале которой утверждается, что мы ничего не можем знать о последних основаниях действительности. В 1858 г. Спенсер составил план сочинения, ставшего главным трудом его жизни, «Система синтетической философии» («A System of Synthetic Philosophy»), которое должно было включать в себя 10 томов. В серию вошли: «Принципы биологии» («The Principles of Biology». 2 vol., 18641867); «Принципы психологии» («The Principles of Psychology»; в одном томе вышла в свет в 1855 г., в двух томах — в 1870-1872); «Принципы социологии» («The Principles of Sociology». 3 vol., 1876-1896), «Принципы этики» («The Principles of Ethics». 2 vol., 1892-1893). Самую большую научную ценность представляют его исследования по социологии, в том числе труды «Социальная статика» («Social Static», 1851) и «Социологические исследования» («The Study of Sociology», 1872) и работа в восьми томах, содержащая систематизированные социологические данные, «Описательная социология» («Descriptive Sociology», 1873-1881). Спенсер — основатель «органической школы» в социологии. С его точки зрения, общество — это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить более свободную адаптацию, и тогда превращаются в промышленно развитые государства. Однако неумолимый хбд эволюции делает адаптацию «не случайностью, но необходимостью». Социальная эволюция является процессом возрастающей «индивидуации». Среди других работ Спенсера — «The Man versus the State», 1884; «Philosophy and Religion. The Nature and Reality of Religion», 1885; «The Proper Sphere of Government», 1843; «Education: Intellectual, Moral, Physical», 1861; «Essays: Scientific, Political, and Speculative», 3 vol., 1891; «The Data of Ethics», 1879; «Justice», 1891; «Facts and Comments», 1902.

xvl Паунд Роско (Pound Roscoe), 1870-1964— американский юрист, главатак называемой социологической школы права, основывающейся на философии прагматизма. Рассматривал право как режим упорядочения человеческих отношений, отводил основную роль в судебном процессе судье, а не нормам права. Философской основой учения Паунда послужили идеи прагматизма — ведущего направления в философии США начала XX в. Краеугольный постулат философии прагматизма гласит: любые теоретические построения необходимо оценивать с точки зрения их практического значения. В соответствии с этим Паунд призывал юристов не ограничиваться изучением «права в книгах» (т. е. права в законе, в нормативных актах) и обратиться к анализу «права в действии». Юридическая наука, считал он, призвана показать, как право реально функционирует и влияет на поведение людей. Противопоставление «права в книгах» и «права в действии» со временем стало символом всей прагматической юриспруденции в США. Социологическая направленность концепции Паунда наиболее ярко проявилась в трактовке права как формы социального контроля. Согласно взглядам ученого, право является одним из способов контроля за поведением людей наряду с религией, моралью, обычаями, домашним воспитанием и др. Такой подход ориентировал юридическую науку на изучение права в контексте социальных отношений, требовал учитывать взаимодействие правовых норм с иными социальными регуляторами. Все свои разработки Паунд свел в 5-томном сборнике «Jurisprudence» (1959).

XVM Катрсйн Виктор (Cathrein Viktor), 1845-1931 — немецкий правовед, философ и католический богослов. После начала франко-германской войны в 1872 г. Катрейн был вынужден покинуть Германию из-за своих религиозных убеждений и важной роли в деятельности ордена иезуитов в Германии. Известен своими работами в сфере религиозно-нравственной философии и исследованиями по естественному праву. Центральными темами его работ были обоснование нравственности на идеях естественного права, исследование религиозных истоков социализма. Катрейн считается одним из наиболее авторитетных представителей религиозно-нравственного учения католицизма. Основные работы: «Philoso- phia moralis» (1904), «Moralphilosophie» (1910-1911).

xvl" Фоконне Поль (Fauconnet Paul), 1874-1938— французский социолог и этнолог, последователь Дюркгейма, профессор Тулузского и Сорбоннского университетов. Основу его исследований составляли проблемы нравственности, их сравнительный анализ в примитивных и современных европейских обществах. Единственное крупное произведение Фоконне («Ответственность») написано в 1914 г. и опубликовано в 1920 г. Оно представляет собой прямое продолжение тезисов Дюркгейма, сформулированных им в работе «О разделении общественного труда». Фоконне трактует преступление как посягательство на «коллективное сознание», а наказание — как реакцию группы на это посягательство. Основные работы: «Responsabilit?. Elude et Sociologie» ( 1920), «Bibliographie et Classification des faits juridiques» (1932).

xlx Дави Жорж (Davy Georges), 1883-1976 — французский социолог, ученик и последователь Дюркгейма. Дави специализировался по проблемах социологии права и организации, был сторонником социологического объективизма. По его мнению, «социальная группа в сопоставлении со своими индивидуальными элементами представляет собой особое существо, которое чувствует, думает и действует особым образом», а общество является принципом объяснения индивида. Тс же принципы характерны и для правового учения Дави. Все правовые институты он рассматривал как нечто объективное, независящее от воли сторон. Так, в своей работе «La foi jur?e» (P. 374) он пишет: «Договор не есть... изобретение юридического индивидуализма, это объективный институт». Ряд исследований Дави был посвящен изучению правовых институтов первобытных народов, в частности — института потлача, который Дави считал источником политической власти. Основные работы: «Le Droit, l’id?alisme et l’cxpcrience» (1922), «La foi jur?e» (1922), «De clans aux Empires» (1923, в соавторстве с A. Mopc), «La sociologie» (1924), «Sociologues d’hier et d’aujourd’hui» (1931).

xx Деа Марсель (Deat Marcel), 1894-1955 — французский политический деятель, сторонник идей национал- социализма. В 1933 г. основал социалистическую партию, лозунгом которой было: «порядок, власть, нация». По причине своих антикоммунистических взглядов Деа отказался примкнуть к Народному фронту. В 1941 г. он основал Национальное народное собрание (Rassemblement national populaire), созданное для сотрудничества с немецкими властями и для «защиты расы». Деа был государственным секретарем и министром труда и национальной солидарности в правительстве Виши. После свержения вишистского режима Деа вступил в монастырь неподалеку от Турена, где умер в 1955 г. Основу положений Деа составляла критика существующего капиталистического режима и опасностей, ожидающих общество от коммунизма. Основная работа: «Perspectives socialistes» (1933).

хх| Ренар Жорж (Renard Georges), 1876-1943 —французский правовед, сторонник теории институционализма, идеолог социализма. Ренар понимал под правом систему институционно оформленных социальных фактов. По мнению Ренара, в обществе взаимодействует бесчисленное множество социальных институтов— коммерческие ассоциации, семья, профсоюзы, партии, различного рода корпорации, государство, церковь и т. п. Всем институтам независимо от их функциональных особенностей и места, занимаемого в обществе, присущи следующие основные признаки: наличие организующей идеи, властность и нормативно-правовой характер. И хотя в рамках любой социальной организации действуют тс же конкретные индивиды, институт в силу названных качеств превосходит по длительности существования социальное время жизнедеятельности его членов и потому становится объективной, независимой от субъективизма системой. Критикуя правовой позитивизм, Ренар утверждал, что правовая норма является правовой лишь постольку, поскольку она легитимирована в институте. Отсюда Ренар развивал концепцию правового плюрализма: множеству институтов соответствует, по его мнению, множество юридических систем, которые формируются как противовесы для ограничения прав государства и сдерживания его интервенционистской политики. Соответственно наилучшее общественное устройство Ренар видел в социалистическом режиме, где каждая социальная группа могла бы самоорганизоваться, имела бы возможность выражать свои интересы. Основные работы : «Le R?gime socialiste» ( 1926), «La th?orie de l’institution: Essai d’ontologie juridique» (1930), «La philosophie de l’institution» (1931).

ххи Ришар Гастон (Richard Gaston), 1860-1945 — французский социолог. Первоначально, как ученик и сторонник Дюркгейма, Ришар принимал активное участие в деятельности созданного Дюрк- геймом кружка его единомышленников. Ришар работал в журнале «Ann?e Sociologique», но уже в написанных в тот период статьях по социолого-правовой тематике проявил стремление к самостоятельному мышлению вне рамок учения Дюркгейма. Ришар был первым, кто в 1907 г. вышел из группы Дюркгейма из-за несогласия со взглядами своего учителя и стал активным критиком социологического учения Дюркгейма. Ришар сблизился с известным в то время французским социологом Рене Вормсом. Основные работы: «L’Origine de l’id?e de droit» (1892), «Le Socialisme el la science sociale» (1897).

ххм,-Виндельбанд Вильгельм (Windelband Wilhelm), 1848-1915 — немецкий философ, глава баденской школы неокантианства. Философию рассматривал как критическую науку об общепринятых ценностях. Различал науки о культуре, которые стремятся понять единичные факты, и науки о природе. Рассматривал культуру как процесс осознания и воплощения ценностей. Ставил задачу раскрыть общезначимые предпосылки разумной деятельности, на которых основывается культура. Исследование всех культурных реалий рассматривал как материал для обнаружения основной структуры, которая присуща культурному творчеству во вневременном, сверхэмгш- рическом существе разума. Основные работы: «Gcschichtc der abendl?ndischen Philosophie im Altertum» (1893), «Geschichte der neueren Philosophie» (1878-1880), «Philosophie in deutschen Geistesleben des XIX Jahrhunderts» (1909).

xxlv Шартье Эмиль, псевдоним — Ален (Chartier Emile, dit Alain), 1868-1951 — французский политический деятель, представитель радикального социализма. Целью общественного устройства является, по Алену, обеспечение свобод человека. Эта цель противоречит сущности государства как иерархической структуры властвования, несовместимой с принципами равенства. Поэтому любое государственное устройство, даже демократическое, препятствует социальному прогрессу. Ален называет государство «метафизическим тираном», но не призывает к его уничтожению. По его мнению, государство само отомрет в процессе своей эволюции, а задача прогрессивно мыслящих людей — выделиться из толпы и освободиться от опеки государства. Основные работы: «El?ments d’une doctrine radicale» (1925), «Le Citoyen contre les pouvoirs» (1926), «Propos de politique» (1934), «Politique» (1952).

xxv Местр Жозеф, де (Maistre Joseph, de), 1753-1821 —французский философ, писатель и политический деятель. В философии он был сторонником концепции врожденных идей, истинность которых основана на их божественном происхождении и на «общем разуме», не подверженном заблуждениям. Мир, полагал он, движется Провидением, чьи законы недоступны разуму. Божественная справедливость, по Местру, не имеет ничего общего со справедливостью человеческой, что подтверждается опытом Французской революции с ее безвинными жертвами. Законы Провидения не распространяются на всю реальность, оставляя место вторжению случайности и человеческой свободе, в которой, собственно, и лежит причина зла. В политической философии Местра преобладало «органическое» понимание народа и государства, жизнь и деятельность которого, с его точки зрения, определяются традициями, религиозным чувством и церковным авторитетом. Основные работы: «Consid?rations sur la France» (1796), «Essai sur le principe g?n?rateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines» (1814), «Les soir?es de Saint- P?tersbourg, ou le gouvernement temporel de la providence» (1821), «De l’Eglise gallicane» (1821), «Examen de la philosophie de Bacon» (1836), «Lettres sur l’inquisition espagnole» (1838).

xxvl Type Жак Гийом (Thouret Jacques Guillaume), 1746-1794—французский политический деятель, активный участник Великой французской революции. В 1773 г. Туре избирается депутатом от третьего сословия города Руан. В Национальном собрании выступал за национализацию имущества Церкви и уничтожение религиозного сословия. Во многом благодаря его инициативам было проведено деление Франции на провинции.

XXVII g0T как рурВИЧ выражает эту мысль в опубликованной в 1918 г. на русском языке работе: «Социальное право есть квинтэссенция демократии. Оно юридически концентрирует и воплощает в себе идею соборного самоуправления на началах равенства и свободы, оно требует их осуществления в организации, порождаясь само еще до всякого организованного расчленения соборного целого, из самого факта данного объединения. И не только демократия неразрывно связана с суверенитетом социального права, но и, наоборот, социальное право не может найти никаких других воплощений, кроме демократии: демократия есть организованное социальное право, и суверенитет социального права есть демократия» (цит. по: Гурвич Г Д. Будущность демократии // Журнал социологии и антропологии. 2000. Т. 3, вып. 1).

XXVMI Бернштейн Эдуард (Bernstein Eduard), 1850-1932 — один из руководителей германской социал-демократии и II Интернационала. В конце 90-х годов XIX в. опубликовал в партийной печати серию статей «Проблемы социализма», изданных затем в книге «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии» (1899). Исходя из вывода Маркса о том, что ни одна общественно-экономическая формация не погибает раньше, чем производительные силы исчерпают свой потенциал развития, Бернштейн утверждал, что капитализм еще далек от своего конца и завершения. Бернштейн доказывал, что практика не подтвердила ни теории «крушения капитализма», ни идеи «обнищания пролетариата». По мнению Бернштейна, идея социализма как идея далекого будущего отвлекает рабочее движение от борьбы за лучшее настоящее. Отсюда вытекает ставшее знаменитым его суждение о социализме: «Цель для меня ничто, движение же — все». Бернштейн призывал к ревизии (пересмотру) тех положений марксизма, которые не соответствовали новой эпохе, к свободе критики теоретической части программы социал-демократии, составленной в духе марксизма. Основные работы: «Die Problemen des Sozialismus» (1897-1898), «Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie» (1899), «Geschichte des Socialismus in Einzeldarstellungen» (1895), «Zur Geschichte und Theorie des Socialismus» (1901), «Elend der Philosophie» (1907), «Internationale der Arbeiterklasse und der europische Krieg» (1916), «Socialismus und Demokratie in der grossen englischen Revolution» (1922).

xxlx Бринц Алойс, фон (Brinz Aloys, von), 1820-1887— немецкий правовед, известный своими работами по истории римского права, профессор Пражского, Мюнхенского, Тюбингенского университетов. Помимо своих научных исследований (отличавшихся подобным изложением и анализом исторических источников), Бринц принимал активное участие в политической жизни Австро-Венгерской империи —был одним из парламентских лидеров в чешском и австрийском парламентах, отстаивал интересы немецкого населения империи. Основная работа: «Lehrbuch der Pandekten» (1857-1871).

ххх Брусс Поль (Brousse Paul), 1844-1912— французский политический деятель, сторонник идей социализма. В 1882 г. Брусс основал социалистическую партию, которая получила названия «поссибилистской», или «бруссоист- ской». Цели данной политической партии состояли в проведении в обществе глубоких преобразований, но без использования революционных методов, а через реформирование системы местного самоуправления и предоставления последней больших полномочий. Брусс критиковал марксизм за свойственный ему утопизм и ратовал за «историческую социологическую науку», за «реалистический социализм», способные на основе исторического опыта определить общественный идеал. Так, в Парижской коммуне он видел не просто народное возмущение, но и продолжение «комму- налистических» традиций Средневековья. Брусс— автор многочисленных газетных статей.

XXXI Вандервельд Эмиль (Vandervelde Emile), 1866-1938 — бельгийский политический деятель, профессор политэкономии в Брюссельском университете, лидер социалистического движения в Бельгии, с 1899 г. — председатель Рабочей партии Бельгии, с 1929 г. — президент Социалистического Интернационала. Вандервельд в течение длительного времени занимал министерские посты в бельгийском правительстве (министр юстиции, иностранных дел, здравоохранения).

ххх" Пепе Чезаре, де (Раере C?sar, de), 1842-1990— бельгийский политический деятель, философ, один из лидеров социалистического движения в Бельгии XIX в. Основатель Народной партии (впоследствии ставшей одной из секций Социалистического Интернационала), участвовал в создании ряда журналов социалистической направленности («La Tribune du Peuple», «La Voix de l’ouvrier», «Le Peuple», «De Werker»), известен своими концепциями в области аграрной политики. Основные работы: «Sociale gezondheidsleer. Over de ziektens den sc'hoenmaker eigen en de oorzaken zijner vroegtijdige dood» (1874), «Strekkingen des huidigen gemeenen stands» (1875).

хххш Пеллутье Фернан (Pelloutier Femard), 1867-1901 — французский мыслитель и политический деятель, идеолог синдикализма (на французском языке — syndicat). На основе прудоновских идеи о возможности самоорганизации общества через автономные ассоциации Пеллутье призывал к изменению общественного устройства путем предоставления профсоюзам властных функций. Каждая профессия должна была быть, по мнению Пеллутье, организована в профсоюз, в рамках последнего избирается совет, а на национальном уровне профсоюзы объединяются в форме федерации. Пеллутье считал, что по аналогии с этой профсоюзной структурой должны существовать и так называемые биржи труда, которые призваны калькулировать потребности и ресурсы общества и предоставлять такие данные профсоюзам. Биржи труда должны были также заниматься распределением и обменом произведенных профсоюзами продуктов. Основные работы: «L’Organisation corporative, L’Art social» (1896), «Histoire des Bourses du Travail» (1902).

xxxivЛягарделль Юбер (Lagardelle Hubert), 1874-1958—французский философ и политический деятель, один из лидеров анархо-синдикалистского движения во Франции начала XX в., основатель и руководитель ведущего социалистического издания Франции — «Социалистическое движение» (Le Mouvement socialiste), активно участвовал в деятельности Всеобщей Конфедерации Труда. Выступал за решительные меры в борьбе рабочего класса за свои права: забастовки, акции неповиновения и т. п. После первых результатов революции в России Лягарделль начинает постепенно отходить от первоначальных взглядов и сближаться с национал-социалистическим движением; с 1926 г. примыкает к фашистской партии. После прихода фашистов к власти во Франции Лягарделль становится министром труда в правительстве Пе- тена. Основные работы: «Les Intellectuels devant le socialisme» (1901), «Syndicalisme et socialisme» ( 1908), «Le Parti socialiste et la Conf?d?ration g?n?rale du travail» (1908), «Michel Bakounine» (1908). xxxv

Сорсль, Жорж (Sorel, Georges), 1847-1922— французский мыслитель, теоретик анархо-синдикализма, автор работ по политическим и экономическим проблемам, истории, этике, философии науки и др. Он отвергал рационалистическую интерпретацию общества и истории, идею социального прогресса; стихийное, иррациональное движение масс противопоставлял организованной политической борьбе, насилие (как высшее творческое начало истории) — силе (как выражению авторитарной государственности). Фундаментальным компонентом сознания класса и социальной группы, согласно Сорелю, является миф, который трактуется как объединяющий и побуждающий к действию эмоционально-психологический императив, близкий к религии, поскольку он основан не на знании, не на детерминистских схемах, а на вере. К числу таким образом понимаемых мифов Сорель относил идеи революции и всеобщей забастовки, занимающие центральное место в его воззрениях. Любые формы лидерства, партийной и государственной организации им отвергались. Сорель и другие теоретики анархо- синдикализма (Лягардель, Берт) резко критиковали государство, демократию и парламентаризм. Основные работы: «Contribution ? l’?tude profane de la Bible» (1889), «Introduction ? l’?conomie moderne» (1903), «La d?composition du Marxisme» (1908), «Illusions du Progr?s» (1911), «R?flexions sur la violence» (1912). xxxvi

Пуже Эмиль (Pouget Emile), 1860-1931 — французский политический деятель, идеолог пролетарского движения во Франции начала XX в., известный публицист. Политическая позиция Пуже сформировалась как нечто среднее между анархизмом в духе Бакунина и ортодоксальным марксизмом, а сам он известен как непримиримый борец против буржуазного общества и всего, что связано с капиталистическим строем. Принял активное участие в деятельности Всеобщей Конфедерации Труда Франции. Из-за негативной реакции властей на его ультрарадикальную позицию Пуже несколько раз вынужден был эмигрировать из Франции. Под его началом были созданы такие рабочие газеты, как «La Voix d? Peuple», «La R?volution», где печатались и статьи самого Пуже. Основные работы: «Le fondement du syndicalisme» (1908), «La Conf?d?ration g?n?rale du Travail» (1908), «L’action directe» (1911), «Le sabotage» (1913), «La Partie du Travail» (1922). xxxvii

Честертон Гилберт Кейт (Chesterton Gilbert Keith), 1874-1936— английский политический деятель консервативной направленности, философ, литературный критик. Поначалу Честертон занимал крайне реакционную позицию по отношению к разного рода «социалистическим» нововведениям в социальной жизни; после обращения в католичество ( 1922 г.) его позиция значительно смягчилась. В экономический сфере Честертон призывал к поддержке мелкого бизнеса. В своих работах Честертону удавалось сочетать элементы разных доктрин и учений и за подобный эклектизм, выполненный в превосходной литературной форме, Честертона называли «королем парадоксов». Честертон излагал свои политические взгляды в форме литературных эссе, газетных статей и т. п. Основные работы: «The Napoleon of Notting Hill» (1904), «The Man Who Was Thursday» ( 1908), «Tre- mendous Trifles» (1909), «Come lo Think of It» (1930). xxxviii

Орейжд Альфред Ричард (Orage Alfred Richard), 1887-1934— английский философ, пропагандист учения Г. И. Гурджиева, активист социалистического движения в Англии, редактор влиятельного журнала «New Age», основатель и руководитель журнала «New English Weekly». Политические взгляды Орейджа были сформированы под влияние философско-религиозной доктрины Гурджиева и сводились к призывам о гуманизации социальной политики правительства. В рамках социалистического движения Орейжд основал течение так называемого социального кредитования — доктрины, которая призывала правительство и работодателей инвестировать средства в «человеческий капитал». Работы Орейджа посвящены широкому кругу проблем литературы, философии, психологии, политологии, экономики и т. д. Основные работы: «The Active Mind: adventures in awareness» (1930), «Essays and Aphorisms» ( 1924— 1930), «Commentary on “Beelzebub’s Tales”» (1927), «On Love and Psychological Exercises» (1928-1930). xxxix

Робсон, Джон Аткинсон (Hobson, John Atkinson), 1858-1940 — английский экономист, политический деятель. Сферой его интересов охватывались самые разные темы — от реформы налоговой системы до экспорта капитала. Гобсон считал главной задачей экономической науки поиск способов более равномерного распределения дохода и подчеркивал значимость человеческих ценностей в противовес ценностям рынка. Экономические спады Гобсон объяснял недопотреблением и считал, что от нестабильности и кризисов развитые страны может спасти только экспорт избыточного капитала в менее развитые регионы. Он призывал к борьбе с монополиями и к возвращению к классической модели капитализма, пороки которого, как он считал, можно было бы искоренить с помощью парламентской демократии. Основные работы: ««Imperialism» (1902), «Industrial System» (1909), «Work and Wealth» (1914).

XL Коль, Джордж Дуглас (Cole, George Douglas), 1889-1965 — английский политический деятель, один из руководителей Фабианского общества, профессор Оксфордского университета. Коль был основоположником теории гильдейского социализма — реформистского течения, возникшего в Великобритании в начале XX в. В рамках данного течения переход от капитализма к социализму представлялся как постепенный процесс вытеснения капиталистических монополий за счет перехода национализированных предприятий в управление национальным гильдиям —объединениям трудящихся, занятых в определенной отрасли хозяйства. Основные работы: «The World of Labour» (1919), «Organized Labour» ( 1924), «William Cobbett» ( 1925), «Robert Owen» (1925) «Labour in the commonwealth» (1939), «British working Class politics 1832-1914» (1941), «Britain Trade-unionism to-day» (1945), «The Case for Industrial Partnership» (1957).

XLI Всеобщая Конфедерация Труда — организация защиты интересов рабочего и профсоюзного движения; создана во Франции в 1894 г. (подробнее см.: БрюаЖ., Пиоло М. Очерки истории ВКТ Франции. М., 1959).

хи1 Гурвич считает, что основной и необратимой тенденцией глобальных обществ на современном этапе является усиление элементов общины в хозяйственной деятельности, самоннтеграция экономических организаций и работников таких организаций. Это ведет к возрастанию роли социального права, по сравнению с правом государственным, и к возможности «идеального» (по Гурвичу) типа общества — общества, планируемого по принципам децентрализированного плюралистического коллективизма (Gurvitch G. D?terminismes socials et libert? humaine. P. 318-319) или федеративной плановой экономической демократии (Gurvitch G. Die Grundzuge der Soziologie des Rechts. S. 200-202). Этот тип общества еще не находил своего выражения в исторической действительности, некоторые тенденции к построению такого общества Гурвич наблюдал в современных ему странах «народной демократии», особенно в Югославии. Такое общество, по мысли Гурвича, образуется из многозвенной системы автономных органов управления, децентрализованного планирования экономики, федералистской концепции собственности, самоуправления на всех уровнях общественной жизни. Власть распределяется между государством, муниципалитетами, экономическими группами, объединениями работников, производителей, потребителей и т. п., на низовом уровне создаются «советы». Юридически государство уравнивается в правах с остальными социальными группами, которые уравновешивают государственное вмешательство в социальную жизнь системой контроля и самоуправления. Властные конфликты разрешаются стоящими над этими группами судебными органами, индивидуальная и коллективная свобода здесь гарантируется системой рационально просчитанных противовесов (Gurvitch G. D?terminismes socials et libert? humaine. P. 323). К созданию подобной концепции Гурвича подтолкнули те опасные тенденции, которые он наблюдал в современном ему западном обществе — индивидуализм и «маммонизм» (власть денег), ведущие к бездуховности. Этой угрозе, по мнению Гурвича, можно было противопоставить коллективизм: «...не марксистский, ни прудонистский, а преодолевающий и то и другое» (Gurvitch G. Mon itin?raire intellectuelle. P. 164).