И.В. Самаркина, Кубанский государственный университет ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА В СТРУКТУРЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Обращение к субъекту и его миру - необходимое условие поиска эффективных технологий модернизации. Какие бы масштабные задачи не ставились государством и обществом в плане модернизации и использования инновационных технологий, успех и эффективность их осуществления зависит, в конечном счете, от действий конкретного человека.

определяющей институциональные изменения, был и остается - в рамках перспективного видения тенденций развития общественных отношений - человек мыслящий и человек действующий. Именно такая социально активная и мотивированная на развитие личность определяет формирование культуры будущего (понимаемой в широком смысле как «человекоокружение», говоря словами Д.С.Лихачева), ее социально-экономической, политической и собственно культурной составляющей»119. А в России «индивид, обладающий, способностями и волей к 1

22

инновационной деятельности, становится решающим фактором модернизации»120. Именно гражданин как субъект общественно-политической и экономической деятельности играет ключевую роль в процессе модернизации.

В этом контексте вполне объясним интерес к человеку, его представлениям об окружающем мире, его идентичности. Существует необходимость и потребность в анализе не только макро-, но и микроуровня социума, в поиске, наряду с внешними, внутренних факторов, способствующих консолидации общества, решению задач модернизации страны, региона, местного сообщества, в изучении субъекта - носителя инновационных или иных характеристик. К таким факторам, на наш взгляд, относятся представления индивида об окружающем мире и социальная идентичность как производная этих представлений.

...Человек есть мера всех вещей... В процессе своей деятельности он создает, сохраняет и изменяет социальный мир. Люди сами конструируют мир, объясняя и воспринимая окружающее. Субъективные представления человека о мире и о себе в нем определяют как «относительно целостную совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества» Именно картина мира определяет

поведение человека, индивидуальное и коллективное121.

Создание социальной картины мира - основа для построения социальной идентичности.

Объективный и субъективный миры неразрывно соединены самим субъектом. С одной стороны, окружающий мир определяет внутренний мир субъекта. Основоположник теории социальной идентификации А.Тэшнел писал о том, что социальные миры влияют на индивидуальный способ видения мира субъекта123. С другой стороны, картина мира человека, его впечатления о мире организуются в систему связных интерпретаций - идеи, установки, стереотипы - и являются регуляторами социального поведения.

Представления о социуме - социальная картина мира - являются ключевыми для формирования идентичности. В терминах теории социальной идентичности социальная картина мира представляет собой систему социальных категорий, с которыми человек себя идентифицирует. Более того, создание этой системы категорий - социальная категоризация - один из основных процессов функционирования социальной идентичности.

Процесс социальной категоризации представляет собой распределение социальных объектов по группам в соответствии с определенными, существенными для человека признаками, в соответствии с которыми человек систематизирует свой социальный опыт и устанавливает критерии для ориентации в своем социальном окружении124. Социальная идентичность является производной процесса создания образа социального мира125.

Создание картины мира - социальная категоризация, то есть упорядочивание социального окружения в терминах группировки способом, который имеет смысл для индивида - выступает первым этапом формирования социальной идентичности. Затем, на этапе социальной идентификации, индивид помещает себя в ту или иную категорию в этой картине мира.

Политическая картина мира - часть социальной картины мира.

В числе социальных категорий, составляющих внутреннее измерение реальности, наряду с категориями классов, социальных групп, общества, этносов и пр., также присутствуют категории, отражающие политический мир. Политический мир - это часть социокультурного универсума, сфера политической жизни личности и общества, соединяющая в себе реальность и ментальность, характеризующаяся пространственно-временными параметрами128. Политическая картина мира - система образов и представлений, отражающих политическую реальность в индивидуальном сознании.

Структура политической картины мира не является предметом детального анализа в рамках данной статьи, однако стоит отметить принципиальные элементы, важные для понимания связи политической картины мира с гражданской идентичностью.

Так, политическая картина мира имеет свои координаты. К их числу относятся, прежде всего, политическое время и пространство. Категория политического времени особенно ощутима носителем в переходные периоды, когда по сути, человек пребывает в двух темпоральных потоках, набегающих один на другой. Эта категория имеет политико-воспитательную функцию, которая проявляется в отсчете от эпохи миротворения, эпохи «вождей», «героев революции», «отцов-

основателей», создавая тем самым, представления о прочной конструкции политического мира129.

Пространственные характеристики политической картины мира в первую очередь связаны с образами власти как политическом центре всей конструкции. Следовательно, в политической картине мира находит свое отражение и иерархичность этого пространства. Пространственные характеристики также определяют политико-географические и геополитические образы в картине мира.

Политическая картина мира отражает представления о способах взаимодействия акторов политического пространства, а также о способах коммуникации между ними. Особое значение в этом смысле имеет символическая коммуникация. Национальная, общественно-политическая символика является стрежнем политической картины мира.

В политической жизни политическая картина мира имеет не меньшее значение, чем реальные политические институты. «Люди, у которых больше знания о своем политическом мире имеют больший потенциал эффективного участия в нем, чем те,

~ ~ 133

кто игнорирует свой политический мир»130.

Политическая картина мира является основой для формирования гражданской идентичности.

Политическая картина мира как часть картины мира социальной оказывает влияние на социальную идентичность. На наш взгляд, она выступает в качестве основы формирования гражданской идентичности. Гражданская идентичность - один из видов социальной идентичности (наряду с этнической, культурной, профессиональной и другими)131.

Исследователи гражданской идентичности отмечают, что последняя соотносится с такими социальными категориями, как нация, гражданин, гражданство. Для обозначения группы людей как нации ключевым понятием становится территория и, как следствие, политическое образование - государство, страна. Гражданская идентичность возникает на основе чувства сопричастности с общностью, которая может назвать себя гражданской нацией. Благодаря этой идентичности люди, несмотря на недостаток физических контактов, считают себя объединенными вместе, потому что говорят на одном языке, населяют общую территорию и испытывают привязанность к существующей экосистеме. Людей, обладающих, гражданской идентичностью, объединяет множество традиций, историческая память о прошлом, которая постоянно переживается в настоящем как гордость за успехи достижения нации или наоборот - как стыд за поражения и

1 35

неудачи132.

Исследователи связывают гражданскую идентичность с «общественным договором», она выступает специфическим «изобретением» сообщества людей. Ее политическая значимость связана с поддержанием чувства «быть у себя дома», с созданием у граждан ощущения целеустремленности, веры, собственного достоинства133. В современной России гражданская идентичность выстраивается на представлениях человека о месте в мире, о геополитическом пространстве и цивилизационном развитии, о ресурсах страны, достижениях в культуре и исторической общности134.

Картина мира как совокупность представлений человека об окружающем его мироздании является контекстом формирования его видения собственного места в мире. Этот контекст влияет на содержание идентичности. В структуре картины мира всегда присутствует динамическая компонента, оперативно отражающая событийный пласт (социально-политический контекст). Изменение контекста приводит к тому, что в картине мира взрослого человека выделяются своеобразные «слои» / «пласты». Каждый из этих пластов отражает социально-политический контекст определенного исторического периода и особенности жизненного цикла человека. Соответственно, каждому из этих пластов может соответствовать отличная от предыдущих и последующих этапов идентичность.

Если контекст, формирующий событийный ряд картины мира, долгое время революционно не менялся (в условиях, когда социально-политическая система стабильна или относительно стабильна), то эти пласты и соответствующие им идентичности не вступают в противоречие друг с другом и складываются в ту самую «русскую матрешку» идентичностей, о которой пишет Т.Рисс135. В противном случае происходит столкновение идентичностей и формирование своеобразной «мозаичной» идентичности, характерной, в частности, для граждан национальногосударственных общностей, переживающих радикальные социально-политические трансформации.

Таким образом, для формирования гражданской идентичности в социальной картине мира должны быть представлены категории и образы, отражающие представления о государстве и власти, об их устройстве, о гражданине, его правах и общественных практиках и проч.

Анализ субъекта - носителя картины мира - позволяет понять ее (картины мира) особенности, оценить оптимальные механизмы формирования идентичности и эффективность технологий, которые при этом используются. Наш опыт изучения политической картины мира136 показывает, что ее структура, содержание, масштабы и другие параметры зависят от носителя - субъекта. Типология субъектов - носителей - отдельная проблема, которую следует вынести за рамки данной работы. Однако можно в качестве примера упомянуть классификацию А.Ослона137 Он выделил два принципиально отличных типа: человека «специального» и человека «наивного». Первый строит картину мира или ее отдельные фрагменты, используя некую рациональную методологию, специальные знания и методы. Второй ориентирован на экономию жизненных ресурсов и не готов углубляться в детализацию, поиск и анализ информации. Он пользуется знаниями и моделями поведения, апробированными другими. Две категории носителей имеют принципиально разные стратегии формирования политической картины мира. Первая стратегия, которую использует человек «специальный», характеризуется целенаправленным освоением опыта, формирование «продвинутого» понимания политики как предмета своего интереса на основе некоторой рациональной теории. Стратегия человека «наивного» предполагает извлечение чужого опыта из текстов, признаваемых «правильными», «авторитетными», «путеводными».

Концепт субъекта и его картины мира позволяет, как уже отмечалось выше, оценить и эффективность используемых сегодня технологий формирования идентичности. На разных этапах социализации у картины мира человека есть свои особенности. Скажем, в детском возрасте происходит формирование ее основных контуров, а общественно-политическая сфера отражается посредством символов (культурных, национальных, политических). В процессе социализации подростков формируется содержание основных составляющих политической картины мира, центральными из которых являются понятие и образ власти. Дальнейшая социализация молодежи ведет к детализации и конкретизации картины мира через освоение общественных и общественно-политических практик.

Анализ технологий конструирования картины мира на разных этапах социализации мы оставляем за рамками данной работы. Однако здесь упомянем один, наиболее показательный пример. Как уже говорилось, детализация картины мира молодежи происходит в социальных практиках. Вовлеченность молодежи в практики, имеющие социальный или социально-политический эффект, и соответствующее общественное признание формирует позитивное отношение к тем субъектам общественно-политической жизни, с которыми эти практики связаны. И, наоборот, неэффективные, принудительные практики имеют обратный эффект. Скажем, применение массовых мобилизационных технологий для повышения электоральной активности молодежи может отрицательно сказаться на формировании гражданской идентичности, подменяя ее опорой на мобилизационное сознание. С государством или политической партией, которые «используют» тебя исключительно как электоральный ресурс, чувства сопричастности не возникает.

В контексте формирования политической картины мира эту проблему следует рассматривать как минимум в двух направлениях. Первое - формирование политической картины мира как основы гражданской идентичности молодого поколения. Не менее актуален и вопрос об уровне политической компетентности профессионалов, в обязанности которых, по мнению П.Бурдье, входят «селекция и подготовка профессиональных создателей схем осмысления и выражения социального мира...»138.

В 1991 году, выступая с докладом на Московской международной школе политологов, Р.Даль сказал: «Если бы я начинал перестройку, я начал бы ее с гражданского образования»139. Эта мысль и спустя двадцать лет не потеряла своего значения для решения задач российской модернизации.