Гуманитарно-географические перспективы исследования территориальных идентичностей

Гуманитарная география - так, как она сложилась в России в конце XX - начале XXI века - многим обязана классической западной культурной географии, особенно новой культурной географии, получившей развитие в 1970-1980-х гг.

Новая культурная география в её англосаксонском варианте изучает территориальные идентичности, как правило, на стыке трёх методологических направлений: это, безусловно, культурно-ландшафтное направление, обогащённое понятием ландшафтных образов; затем, пространственно-символическое направление, связанное во многом с концепцией Бурдье и ориентирующееся на выявление комплексов символических и знаковых смыслов той или иной территории; и, наконец, направление, которое условно можно назвать «фукианско- беньяминовским» - здесь основной упор делается на процедуры идеологического манипулирования образами территории, рассматриваемого также в контексте властных отношений. Иногда в рамках всех трёх направлений для анализа конкретных территориальных идентичностей могут подключаться и психоаналитические концепции, чаще всего уже в юнгианском изводе. Несомненным остаётся факт, что концепт территориальной идентичности в рамках новой культурной географии является, в известной степени, когнитивным «троянским конём», поскольку именно благодаря ему происходит активное взаимодействие географии с гуманитарными науками и философией (можно даже говорить о «вторжении» и «засилье» гуманитарно-научных дискурсов в западной культурной географии, в позитивном смысле); с другой стороны, это ведёт зачастую, к отсутствию какой-либо оригинальной, самостоятельной мысли в конкретных исследованиях - по сравнению с аналогичной тематикой в социокультурной антропологии, социологии, литературоведении, философии, искусствознании.

Гуманитарная география в России начала развиваться в 1990-х годах, когда, с одной стороны, началось возрождение классической культурной географии, в силу понятных причин стадиально значительно отставшей от западной и практически начавшей постепенно осваивать концептуальные западные образцы; с другой стороны, появилась возможность прямо использовать методологические концепции гуманитарных наук, не выстраивая сложные когнитивные дедуктивные переходы от естественнонаучных позитивистских моделей к феноменологическим и онтологическим моделям социальных и гуманитарных наук.

448

условиях436.

Исходя из сказанного, гуманитарно-географические дискурсы исследования территориальных идентичностей переносят когнитивный «центр тяжести» на проблематику географического воображения - так, как она может быть определена и в значительной степени решена с помощью гуманитарно-научных дискурсов. Именно через призму географического воображения в гуманитарной географии анализируется и понятие культурного ландшафта, сохраняющего в классической культурной географии позитивистские обертоны, что влияет на когнитивную эффективность изучения проблематики территориальной идентичности. Сочетание феноменологических и онтологических моделей территориальных идентичностей с опорой на первичные методологические модели понятия пространственности - одна из наиболее очевидных когнитивных перспектив гуманитарной географии. Само собой, гуманитарная география остается открытой в когнитивном плане как по отношению к вновь возникающим культурно-географическим, так и гуманитарнонаучным дискурсам.