Состояние человечества на переходной ступени

Выше были рассмотрены факторы, влияющие на положение человека на Земле: образ жизни, природа, число и качество объектов и живых существ, которые его окружают, знания, которые у него имеются об этих предметах, и способы их применения.

Проанализируем здесь последствия для человечества некоторых основополагающих факторов, ставших очевидными благодаря науке, — подъема уровня жизни, демографического роста, взаимозависимости биохимической природы человека и свойств человеческой личности. Данная задача чрезвычайно сложна, так как пока ни одна наука не описала исчерпывающе «состояние человечества»: это дело искусства, литературы, философии. Еще не выстроена иерархия различных состояний человечества; та, что приведена здесь, — плод моих личных представлений. К тому же все эти детали столь многочисленны и сложны, что их трудно здесь перечислить.

Никто не знает сегодня, какая судьба постигнет человечество; предчувствую одно: будущее человечество будет отличаться от человечества прошлого таким количеством факторов, аспектов, деталей, что трудно уловить, понять и изложить даже общую идею. Тем не менее мы должны хотя бы попытаться понять, к чему приведут человечество совершаемые ныне действия, и поэтому рискнем дать перечень этих изменений. Следует избегать и слишком оптимистических, и слишком пессимистических суждений. Необходимо сознавать, что каждое позитивное изменение некоторых условий нашего существования имеет свою негативную противоположность. Знать или предвидеть эту противоположность означает ограничить негативные эффекты совершающихся изменений. В итоге мы должны принять эту ситуацию: ведь ясно, что средний человек не откажется от повышения своего жизненного уровня.

Из-за ограниченности средств, интенсивности, частоты и силы эмоционального воздействия тех зрелищ, которые дают нам театр, кино, телевидение, многие люди становятся пассивными даже в области спорта и секса. Принятие решений, действие, соревнование — все реже наблюдаемые явления.

Каковы же долговременные последствия подобного ограничения деятельности и инициативы? Во-первых, снизятся физические возможности человека; во-вторых, повысятся усталость ума от раздражителей и необходимость быстрых реакций на

них; в-третьих, возникнет конфликт между способом быстрой мыслительной активности и глубоким, медленным размышлением, который и формирует человека как личность. Наконец, более высокий уровень абстракции, к которому стремится цивилизация, создаст проблему адаптации индивидов ниже среднего уровня развития. Неизбежен рост душевных болезней. Переживания, вызванные ощущением собственной неприспособленности к нуждам общества, служат мощным фактором появления психозов. Рост душевных болезней будет обусловлен изменением «ритуального лица» общества, тем престижем, который связан с интеллектуальными усилиями, и, в противовес всему этому, падением таких ценностей, как эмоции и чувства.

К нервному переутомлению способны привести, наконец, любые соревнования (школьные, спортивные), требующие мобилизации внимания и напряжения ума. Важным частным случаем отчуждения среды является ее деперсонализация. Средний традиционный человек имел дело только с физическими лицами, по большей части знакомыми ему: родней, соседями и т.д., тогда как сегодняшний человек сталкивается прежде всего с юридическими лицами, то есть с разного рода учреждениями. И хотя в этих учреждениях работают люди, но они анонимны, неизвестны. Человек оказывается в «путах» закона, регламентаций, мнений...

Человек лучше понимает правила, исходящие от известного ему лица, авторитету которого он доверяет, чем писаные правила, зафиксированные посредством письма или какого-то другого символа, к тому же исходящие от незнакомого лица, пусть даже облеченного полномочиями закона.

Любой контакт с представителем власти, полиции, налоговых органов, почтальоном, страховым агентом заставляет человека волноваться, занимать оборонительную позицию.

Существуют еще более яркие примеры неприятия индивидом форм регламентации, навязываемых ему обществом, наблюдаемые, скажем, в области социального обеспечения. Излишняя стабильность способна спровоцировать настоящую психопатию, желание разрушать, что мы видим на примере шведского феномена или предприятий индустрии, помещенных в сельскую среду и регламентирующих жизнь деревенских обитателей. Похоже, что некоторые формы свободы от принуждения приводят к нарушению равновесия и вызывают необходимость новых принуждений. Быстрый рост письменной регламентации всех сторон жизни тоже оказался неожиданным для первых реформаторов.

Человек по необходимости ограничивает человека. Богатый человек, возможности которого больше, тоже ограничен в своей деятельности подобным ему другим богатым человеком. Такая ситуация требует разработанной юридической и административной базы. Постепенно вместо конкретного физического или экономического принуждения появляется принуждение на основании закона.

Современный человек считает, что нынешние ограничения надо сравнивать не с прежними, а с теперешней ситуацией, сегодняшними потребностями, с его собственными желаниями и надеждами.

Принцип, который я называю «маргинальной важностью ограничений и распределения», также основывается на потребностях. В области удовлетворения экономических и психологических потребностей необходимо, чтобы наиболее тяжкие ограничения были сняты, а наиболее настоятельные потребности — удовлетворены.

Рост человеческих потребностей бесконечен. Возможно, надо стремиться к полному удовлетворению потребностей. Это напоминает нам знаменитую формулу «каждому по потребностям». Не исключено, что человек надолго сохранит представление о границах, которые ему навязаны, а также ощущение произвола и несправедливости, вызванных нереализованными и неосуществленными потребностями. Своему недовольству человек противопоставит необходимость делать усилия и выражать протест.

Позитивный смысл существования маргинальной части общества состоит в том, чтобы молодежь и вообще люди не потеряли пристрастия к работе.

Мы замечаем, что в мире, прежде основанном на контрастах, жизнь все более подчиняется стандартам, приобретает черты единообразия. В Калькутте или Лос-Анжелесе мы видим одни и те же архитектурные сооружения, украшения, одинаковые отели и похожих друг на друга стюардесс Наши девушки следуют одинаковым стандартам красоты, и скоро крестьянки ничем не будут отличаться от звезд Голливуда Ясно, что наши потомки найдут разницу там, где мы видим лишь несущественные детали.

Нам необходимо максимально возможно сохранить факторы разнообразия и контрастов, в особенности те подходы, которые традиционное человечество, в силу своей изолированности и раздробленности, применяло по отношению к подобным явлениям: памятникам, предметам искусства, сельским и городским поселениям и т.д. Эти свидетели ежедневной жизни наших предков будут необходимыми условиями формирования интеллекта, нравственного равновесия, воспитания чувств будущих поколений.

Мы замечаем взаимоисключающие тенденции: с одной стороны, человек хочет видеть Землю, застроенную «современными», удобными для жизни городами, возведенными по последнему слову техники; с другой стороны, он устремляется к непредвиденному, живописному, разнообразному, обладающему индивидуальными качествами. Наш век породил и усталость от быстрой эволюции, и трудную адаптацию к ней.

Скорость происходящих изменений, продолжительность их во времени, чреваты, с одной стороны, для отдельной личности возникновением чувства опустошенности, что особенно характерно для молодежи Англии и Франции.

мирное, скучное, монотонное и проникнутое духом конформизма общество, которое подчиняется принуждению, диктуемому установившимися порядками; общество, лишенное фантазии, тяги к риску и желания выделиться

Вместе с тем чувство опустошенности проявляется в различных ожиданиях, порожденных техническим прогрессом: эффективность техники заставляет интенсифицировать наши действия, но ожидание э,тих действий заставляет нас непродуктивно тратить время. Человек все время чего-то ждет — автобуса, зеленого сигнала светофора, визы, назначенного времени, телефонного звонка... В каком-то смысле можно сказать, что мы живем в условиях цивилизации ожидания...

Невозможность располагать властью над вещами и явлениями, противоречие между желаемым и последующим действием вызывают раздражение, гнев, и, как следствие, приводят к пассивности. Этим тревожным симптомам бессилия, пресыщенности, отсутствия интереса следует противостоять. К счастью, их можно легко победить неодинаковыми* интересами и разнообразием возрастающих потребностей. Тенденция к подчинению своих потребностей и желаний закону разнообразия не влечет за собой стремления к единообразию, так как у каждого человека свой список предпочтений (шкала ценностей). Из-за неповторимости любого человеческого индивида, в том числе и биологической, каждый человек отличается собственным поведением. Разумеется, воспитание и цивилизация сглаживают эти различия, которые более свойственны примитивным и традиционным обществам. Однако в проявлениях личности наблюдаются существенные различия. Последние зафиксированы в типологиях, которые предлагают разные науки, например психология (особенно, характерология), экономика (исследования рынка и тенденций роста потребления), социология (исследование разных видов поведения), а также медицина и биология.

Рост уровня жизни порождает у человека стремление разнообразить свою жизнь. «Растительные», примитивные потребности традиционного человека менее разнообразны. Постепенно жители Западной Европы пришли к проблеме индивидуализации. Чем больше возможностей, чем больше выбор, тем больше список потребляемых благ и тем сильнее образ жизни одного человека отличается от образа жизни другого. Человек стремится уйти от коллективного единообразия в культурной, эстетической, интеллектуальной областях, изучении прошлого или освоении космического пространства. Добытые факты обогаща

ют «культурный багаж» человечества, иногда в области явлений фундаментальных, иногда чисто случайных.

Разнообразие становится фактором эволюции, которая, казалось, была способна привести только к монотонности. Однако разнообразие имеет и противоположную сторону — оно не исключает некоторой интеллектуальной изоляции, сегрегации умов. В XVIII и даже XIX веке культурная среда (литература, искусство, наука) характеризовалась однородностью, каждый образованный человек обладал знаниями всего в совокупности. Вольтер, Дидро и Даламбер не только были знакомы и оказывали друг на друга влияние, но и признавались всеми образованными современниками как властители дум.

Теперь разнообразие интересов распыляет членов общества, ведет к появлению множества течений. Как в прежние времена французы и китайцы имели различия, потому что не знали друг о друге, так в обществе будущего представители различных школ живописи, музыки, литературы почти ничего не будут знать друг о друге (в силу своей интеллектуальной изоляции). Еще в меньшей степени, чем раньше, можно будет рассматривать происходящее с точки зрения синтеза и классифицировать его. Даже язык, посредством которого нужно будет выражать различные представления, перестанет играть роль связующего звена, понятного для всех соотечественников. Следствием этого будет разнообразие мнений.

В социально-экономической области тенденция к разнообразию приведет к тому, что у каждого будут свое жилище, свой ресторан, свои развлечения и т.д. Народные массы уже оценили преимущества индивидуальных достижений по сравнению с коллективными (например, в выборе жилища, транспортных средств, медицинских услуг, способа проведения каникул). Придет время, когда люди откажутся не только выдвигать коллективные требования, но даже желать таких решений, хотя реальность заставляет нас это принимать. Уровень доходов человека ограничивает свободу выбора. Приведем пример. Действительность требует, чтобы горожане жили в многоквартирных домах. Вообразим теперь, что в 2000 г. 16 млн парижан будут жить в индивидуальных строениях, тогда площадь города составит 200x400 км (вместе с улицами, памятниками, промышленными предприятиями и сферой услуг). Коллективистские решения обнаруживают себя в разных сферах жизни, но человек постарается сделать эти решения абсолютно необходимыми только в том случае, когда социально-экономическая реальность заставит их принять. Человек будет

направлять свои усилия на то, чтобы персонализировать и индивидуализировать коллективистские решения, свести последние к абсолютно необходимому. Тенденция к разнообразию выбора больше проявляется в интеллектуальной, философской сферах или области чувств, нежели в экономической. Например, если известно, что 70% людей испытывают интерес к хорошей архитектуре, не стоит приносить в жертву их чувства в угоду остальным 30%, навязывающим свои нормы. Если же, скажем, 10% населения подвержены мистическим чувствам, не стоит лишать их этой жизненной атмосферы, пусть даже 90% не разделяют метафизических переживаний.

Объективное признание разнообразия экономических потребностей, чувств, философских и эстетических взглядов должно привести общество XXI в. к терпимдсти, разнообразию производства, человеческих чувств, родов деятельности и центров, объединяющих людей по интересам. Количество и разнообразие потребностей возрастает; место, которое они занимают среди интересов человека с постоянно растущим уровнем жизни, можно представить схематически. Вообразим себе шар; пусть его объем будет обозначать удовлетворенные потребности, а поверхность — имеющиеся потребности. По мере того как радиус шара, то есть уровень жизни, увеличивается, увеличивается и количество удовлетворенных интересов, но при этом возрастают и имеющиеся интересы. Как бы ни рос шар, потребность контакта с внешним миром возрастает. Это и есть возвышение потребностей.

Бывают, конечно, и абсурдные потребности. Слепое следование общественному мнению, снобизм, глупость, мода соседствуют с гордостью и фантазией. Не желая впадать в морализаторство, должен сказать, что существуют компромиссные решения, результаты размышлений. В конечном итоге, человек должен самостоятельно, быть может, путем проб и ошибок, выстроить свою систему ценностей. Он поставлен перед необходимостью выбора, и чем выше его уровень жизни, тем больше он должен выбирать. Когда увеличивается область возможного, возрастает и важность выбора, потому что сразу все — невозможно. Государство должно определить объем и характер коллективного потребления, но каждый человек вправе сам решать вопрос о собственных предпочтениях и поведении. По мере возрастания реального дохода, растет и возможность свободного выбора. При этом нельзя забывать, что все первичные потребности уже удовлетворены.

Однако общеизвестный процесс возвышения потребностей приводит к очередным затруднениям: прежде чем сделать выбор, человек испытывает колебания, нервничает, даже переживает чувство тревоги; выбор, как правило, основывается на плохой информированности, часто произволен, а иногда абсурден; после того как выбор сделан, часто появляются сожаления, преобладающие над чувством удовлетворения.

Выбор, который должен быть и, как правило, и является радостью, свободным и сознательным действием, зачастую для обычного человека становится источником тревоги и сожаления, сопровождается разочарованием.

Проблема личного выбора является одним из примеров испытания уровня сознания человека, его способности предвидеть и нести ответственность за свои поступки. Человек XXI в. своим воспитанием должен быть подготовлен к необходимости делать выбор. Выбор, в особенности удачный и прошедший без сожалений, порождает стремление к удовлетворению еще более высоких требований. И даже если он совершается в условиях недостаточной информированности, то все равно содержит какую- то информацию о совокупности возможного. В этом заключается, по крайней мере в теории, двигатель экономического прогресса: чтобы больше потреблять, человек должен больше производить.

Современный период роста уровня жизни я бы назвал периодом социальной дисгармонии, гораздо менее счастливым, чем могли бы помыслить наши отцы и наши современники из слаборазвитых стран. Притягательность более высокого уровня жизни, западной цивилизации тем не менее такова, что иностранцы, не колеблясь, покидают родину, чтобы найти себе занятие у нас, пусть даже на малоквалифицированных и непрестижных работах.

Похоже, что неудовлетворенность — естественное для переходного периода состояние: она достигает максимума в момент, когда уровень жизни еще невысок, но сознание возможности прогресса очень сильно; она медленно уменьшается и исчезнет в отдаленном будущем. Но тогда остановится и прогресс... Стремление к удовлетворению своих требований — чувство не очень возвышенное с нравственной точки зрения, хотя весьма эффективное с экономической. У него более «благородные» родители — дух предприимчивости и потребность в созидательной деятельности. Предприимчивость — основной элемент

экономической деятельности, от которого непосредственно зависит текущее производство, а с точки зрения долгосрочной перспективы — и экономический прогресс. Именно на предприимчивости основывается эволюция, которая приведет нас к «обществу 40000 часов». Современный уровень развития техники не позволяет отдельному человеку, даже очень динамичному, быть эффективным предпринимателем: успех может быть сомнительным не по его вине. Но предприимчивость сама по себе не единственное условие успеха, о чем свидетельствуют сотни предыдущих лет и опыт слаборазвитых стран. Однако, если мы не хотим, чтобы вместо желаемых последствий проявились нежелаемые, то не должны ограничивать предприимчивость жесткой регламентацией, необдуманным вмешательством.

Необходимо, чтобы дух предприимчивости и стремление к инновациям сочетались с духом упорядоченности. Необходимо также, чтобы эти качества передавались теми редкими людьми, которые их имеют, группе работников, обладающих духом общности (команды).

Реформировать какое-то предприятие так же трудно, как реформировать образование. Думается, что направление эволюции предприятия — это путь к ассоциации людей, стремящихся координировать усилия.

Что касается экономической системы в целом, то она будет развиваться одновременно с развитием экономических наук; все большую роль начнет играть предвидение, в противовес соображениям сиюминутной выгоды. На протяжении тысячелетий инициатива считалась редкостью, хотя человек обладает способностью к проявлению инициативы, современная же эволюция развивает ее. В 1961 г. нобелевский лауреат Николай Семенов сказал по этому поводу следующее: «Сознательная способность — второе основное условие счастья для каждого индивида (первым было полное удовлетворение потребностей). Человек по своей природе является не только потребителем, но и создателем материальных и духовных ценностей...»

Наша эпоха — важный этап интеллектуализации общества. С точки зрения макрофизической, человек представляет собой биологическое существо; с точки зрения микрофизической, — это интеллект, способный понимать и созидать. XXI в. нарушит тысячелетнее равновесие. Человек-животное уступит место че- ловеку-интеллекту, стремящемуся к новому. В «цивилизации 40000 часов» человек будет иметь сколько угодно разнообразной пищи, интересных занятий и занима

тельного досуга. Все это превзойдет самые радужные мечты наших предков. В то же время лишенный своей естественной среды обитания, ограниченный в своем жизненном пространстве, суперрациональный, утонченный в своей сексуальности гораздо более, чем поколение отцов, этот человек будет подавлять свои инстинкты, естественные проявления чувств.

Мы знаем, что человечество, живущее инстинктами и ведущее «растительную» жизнь, способно существовать, но мы еще не знаем, способно ли существовать рациональное, обладающее научными познаниями человечество. Конечно, мы можем предполагать всякое, но это возможность, а не реальность. Когда изменяется механизм, существовавший на протяжении тысячелетий, надо стараться не разрушить фундаментальных рефлексов, которые обеспечивали прогресс, или заменить их столь же надежными. Мы точно не знаем ни того, что являлось фундаментальным в рефлексах прошлого, ни того, что среди них обречено на исчезновение, ни того, что придет им на смену. Но что совершенно ясно связывает тесными узами человека и животное — это потребности и поведение. Среди объективных потребностей выделяется, в первую очередь, первозданная природа, которую мы поделили на участки, ободрали, опутали автодорогами, загнали в муниципальные парки с подстриженными деревьями и ручными животными... Наша задача, как минимум, состоит в том, чтобы сохранить возможно больше дикой природы, где бы миллионы потомков смогли хотя бы вспомнить о том, что было для наших предков лесом, пустыней или степью, то есть естественной средой обитания. Человек нуждается в надежном пристанище, где он уверенно себя ощущает, чувствует составной частью природы и общества. Как правило, традиционный сельский дом не дает ему необходимого человеческого тепла и социального статуса. В последнее время было изучено влияние перенаселенности на животных. Для их благополучия требуется определенная территория, где они бы чувствовали себя хозяевами. Даже в условиях сытого и обеспеченного существования перенаселение у животных ведет к ссорам, неврозам, ухудшению самочувствия. Рационализация нашей деятельности и способа существования сужает сферу проявления наших инстинктов. Мы плохо знаем, к каким последствиям это может привести.

Самый сильный и очевидный среди этих инстинктов — половой. Количество детей зависит теперь от нашего сознательного решения; кроме того, все шире становится пропасть между

удовольствием и воспроизводством. На протяжении тысячелетий численность населения регулировалась естественными причинами — детородной способностью супружеских пар и возможностью данной территории прокормить живущих на ней людей. Избыточность населения вела к голоду.

Сегодня, когда плодородие земель достигло такого уровня, что один гектар может прокормить большое количество людей, не голод, а человеческая воля должна регулировать численность населения Земли.

Необходимость ограничения рождаемости придает половому инстинкту такой характер, которого за ним никогда не наблюдалось на протяжении веков. Человек по своей природе избыточно плодовит, однако распространение культуры, гигиены, медицинских и биологических достижений, превратят процесс воспроизводства в действие с очень большой отдачей. «Генетическая лотерея» уступит место научному акту, когда самая лучшая яйцеклетка и самый лучший сперматозоид зародят жизнь ребенка с теми оптимальными качествами, которые способна воспроизвести данная супружеская пара. И это дитя выживет и тоже даст потомство. Однако каждый мужчина будет по-прежнему производить миллион сперматозоидов, а каждая женщина - сотни яйцеклеток. Сознание этого факта должно регулировать инстинкт. Сексуальное влечение утрачивает свой изначальный смысл воспроизведения человеческого рода и превращается в удовлетворение личных потребностей. Применение контрацептивов и других способов предохранения еще более разведут эти функции.

Изменилось и традиционное сексуальное поведение: раньше мужчина был активен, женщина — пассивна. Сегодня медики с полным основанием говорят о стирании различий в половом поведении мужчин и женщин, отмечая ослабление половой силы и сексуального влечения у мужчин: разбудить сладострастие у наших предков было гораздо проще. У традиционного человека половые инстинкты регулировались моралью и обществом. Теперь же мы спокойно наблюдаем сцены, которые были бы совершенно невозможны у наших отцов и в слаборазвитых странах. Мы слишком мало уделяли внимания этим глубоким изменениям, приписывая их моде или проявлениям «свободы» индивида. В действительности же это — серьезнейший феномен, истоки которого лежат в биологической сфере. Нас также не очень заботила проблема человеческих чувств. Уже доказаны драматические последствия «эмоционального голода» в раннем возрасте. Однако и взрослый современный человек страда

ет от недостатка эмоций и незащищенности чувств. Эта эмоциональная дисгармония вызвана у него переходом от биологических ритмов к техническим, от естественной среды обитания к искусственно созданной.

Сегодняшний человек имеет невостребованные запасы чувств и сентиментальных потребностей, которые он только частично расходует в семье, религии или в своей социальной группе. Безусловно, профсоюзы и предприятия тоже должны стать сферой приложения чувств, например эстетических потребностей. Пренебрежение эстетическими факторами — одно из самых прискорбных явлений современной жизни человека.

Мы совсем забыли, что в течение тысячелетий естественная гармония окружающей среды способствовала душевному равновесию и жизненному тонусу человека. Вид сегодняшнего города, завода, окружающей действительности способен вызвать лишь отрицательные эмоции у нашего современника. Эстетический голод и дефицит чувств постепенно превращают человека в невротика, раздражительного и неуравновешенного, что еще усугубляется снижением роли нравов, традиций, обычаев.

Рост уровня жизни влечет за собой такую проблему, как соответствие социальной роли человека его способностям. Человек традиционного общества обязан был исполнять ту или иную социальную роль в силу своего происхождения либо таинства: он бывал посвящен в рыцари, помазан на трон, возведен в достоинство графа... Такая организация общества была нединамичной, но стабильной. Наша система гораздо более сурова по отношению к человеку: пора беспечного отрочества сменяется вступлением человека в профессиональную жизнь, требующую от него активности, и чем выше становится его положение, тем большие требования к нему предъявляются. Продвижение по службе зависит от эффективности его деятельности — человек всегда должен работать на пределе своих возможностей. Если его способности снижаются, он может быть понижен в должности, перейти в менее престижный слой. Человек сегодняшнего дня и тем более завтрашнего должен расплачиваться за свой высокий уровень жизни и безопасность существования хронической нестабильностью, необходимостью ежедневно доказывать свою эффективность. Есть и другие причины беспокойства, скажем, необходимость совершать выбор. Это касается не только пустяковых случаев, но и серьезных проблем: например, продлевать ли жизнь престаре

лого родственника дорогостоящими лекарствами, снять ли более просторную квартиру, послать ли сына в университет... Иные факторы беспокойства — необходимость усваивать растущий поток различной информации и жить не только сегодняшним днем. Исследователи сходятся в том, что непредусмотрительные люди более счастливы, чем предусмотрительные и поэтому вечно чем-то озабоченные. Зато те, кто предвидит осложняющие обстоятельства, меньше подвержены ударам судьбы. Мы боремся с обстоятельствами, которые раньше были неведомы человеку. Выигрываем с точки зрения длительной перспективы, но проигрываем на коротких дистанциях.

Сегодня внезапная смерть близких воспринимается нами более трагично, чем такое же событие — нашими предками. Мы сознаем вероятность безвременной смерти, что соответствует нашим представлениям о мире, но’нам очень тяжело, когда эта вероятность реализуется. Не стоит сомневаться в том, что. даже полное осуществление классических целей социализма в смысле подъема и изменения к лучшему образа жизни, породит гору проблем и даже порой страдание. Традиционным болезням и нищете придут на смену в наиболее развитых странах психозы, депрессии. Многие из этих бед были неведомы традиционному обществу. В отчете группы «1985» Центра химических и биологических исследований, руководимого профессором Ж.Бернаром, говорится, что «рост и частота различных психозов и депрессивных состояний, возрастание молодежных правонарушений, токсикомания будут, безусловно, продолжаться, если условия, создающие эти состояния, не будут исправлены... Психо-эмоциональное равновесие человека уже нарушено и будет еще более поколеблено в будущем. Следует выяснить причины потери связи индивида с биологическими ритмами, его вынужденного пребывания в искусственно созданном и ограниченном пространстве, обременительного давления всей совокупности социо-экономи- ческих структур».

Резюмируя сложности адаптации человека к условиям новой жизни, профессор Бурльер сказал, что современная, вторая с эпохи неолита, революция «приносит мощные потрясения, например необходимость адаптироваться к большей плотности населения в «мегаполисах», специализироваться на разных видах деятельности. Человек, победив инфекционные болезни, должен противостоять болезням генетическим, «болезням цивилизации» (сердечно-сосудистым, психосоматическим и т.п.). Возможно, самые тревожные факторы — это прогрессирующее

снижение детского и подросткового возраста и увеличение периода зрелости: например возраст появления первых месячных за последнее столетие снизился с 17 до 12—13 лет, возраст формирования скелета — с 25 до 20 лет, возраст наступления менопаузы отодвинулся с 48 до 52 лет...

Чтобы преодолеть возникшие сложности и индивидуальную дисгармонию, требуется фундаментальное преобразование всего социального порядка. У Андре Жида есть дневниковая запись от 26 января 1939 г., цитата из «Рождения философии» Ф. Ницше: «Самая большая потеря, которая может потрясти человечество, — исчезновение выдающихся личностей». «Не следует понимать данные высказывания буквально, — утверждает А. Жид, — самое грустное, когда человечество этим не будет потрясено». Никогда прежде человек не имел такой потребности в великих людях. Хочу обратить внимание и на проблему языка как средства выражения и передачи мысли.

В былые времена язык как средство общения небольшой группы людей, выросших в однородной духовной атмосфере, сохранял свою точность и силу выражения. Теперь письменный или устный язык, растиражированный в тысячах книг и газетных страниц, является средством коммуникации для миллионов людей. Язык лишается традиции, остроты, точности, засоряется иностранными заимствованиями. Часто люди под одними и теми же выражениями подразумевают разные мысли... Как говорил создатель атомной бомбы Р. Оппенгеймер, «наблюдается отчуждение между миром науки и общим языком, который отнял у общепринятых выражений законный смысл, сделал его случайным, лишил истоков и основательности. Каждый человек может говорить, что думает, но невозможно достичь ясного взаимопонимания».

* * *

Заканчивая обзор, который отнюдь не претендует на полноту, буду считать свою цель достигнутой, если читатель хотя бы задумается о многочисленности и сложности проблем, стоящих перед современным человечеством. По сравнению с ними классические проблемы уровня и образа жизни кажутся вторичными, ибо мы знаем, как их решать, и они эффективно решаются. Но всякое движение порождает новые проблемы, в основе которых лежат новые интересы. К сожалению, наши власти и общественное мнение занимаются только классическими эконо

мическими и социальными проблемами; вопросы положения человека, о которых мы здесь говорили, лишь изредка интересуют журналистов, политиков, профсоюзных деятелей и тех, кто несет ответственность за жизнь и будущее страны.

Резюмируя все вышесказанное, я утверждаю, что человечество, жившее прежде инстинктами, должно будет жить сознанием. Положение человека, почти всецело определявшееся ранее естественными силами, все более зависит от наших коллективных решений и даже индивидуальных действий.

К этому следует прибавить вторжение человека в такие области мироздания, которые раньше ему были совершенно недоступны.

В духовной сфере на смену обряду, случайности, обреченности придут сложные проблемы информации, ее осмысления, предвидения, принятия решений.

Жоржу Лоррису иодаютъ кабршлетъ.