Планетарная культура

Мир, в котором мы сейчас живем, не имеет исторического прецедента как культурный феномен. Человек видит дальше, двигается быстрее, производит больше, чем когда бы то ни было. Современная техника значительно раздвинула границы нашего чувственного восприятия и опыта.

Возникает вопрос: каким образом массовая культура может сосуществовать с так называемой «высокой» культурой? Последняя возникла в обществах, где главнейшие каналы культурные — живопись, скульптура, литература, музыка и драматургия — создавались привилегированной элитой и служили только ей.

Принимая вклад этой культуры в нашу цивилизацию, нужно признать сомнительной ее общедоступность. В наше время людям доступен более широкий культурный репертуар.

Существует некоторая неадекватность критики существующего положения вещей с точки зрения классических форм при игнорировании современных коммуникационных способов. Академическая критика питает к последним известную враждебность. Более неадекватным чаще всего оказывается критерий обсуждения, нежели то, что обсуждается.

Многое в современном мире легко заменимо — это относится также к широкому ряду предметов, которые раньше являлись предметами искусства. Ныне в случае поломки или износа они могут быть в точности воспроизведены заново. То же самое происходит и в случае их морального устаревания — они заменяются на другие с теми же функциями.

Такие легко заменяемые вещи, конечно же, не имеют ниче

го общего с устаревшими канонами. Кардинальная перемена состоит в том, что ценность вещи более не связана с ее материальной стороной. Сейчас акцент все чаще делается на символической ценности вещи, а не на редком материале, из которого она сделана, или на том, какова ее стоимость.

Термин «массовый», который привычно употребляется ныне по отношению к современной культуре или аудитории, требует узаконения своего правового статуса. Так называемая «масса» раскладывается на многие пересекающиеся группы меньшинств, различающихся по возрасту, полу, национальности, образованию, работе, досугу, деятельности и т.д. Беглый взгляд на витрину с журналами и кассетами может служить иллюстрацией того, насколько многообразна эта аудитория по составляющим ее группам, установкам и специальным требованиям.

Планетарная форма культуры обещает обеспечить широкомасштабный доступ культурной продукции огромному количеству людей. Потребление этой продукции с каждым днем возрастает, и выбор уже в меньшей мере диктуется традицией, властью и дефицитом, чем это было прежде.

И еще один момент, весьма важный, — существует значительная степень участия потребителя в создании культурных форм. Как говорит Гаусер в своей «Социальной истории искусства», шиллинги тех, кто ходит в кино, стали решающим фактором в истории искусства.

Культурные послания и символы, на которые ориентируется человек в окружающей его среде, способны сейчас передаваться с большой скоростью. Виртуальный язык простых, но постоянно меняющихся символических образов преодолевает все былые языковые барьеры. Удобство передающихся символов и установок — ключевой элемент в распространении культурных форм по всему земному шару и их упрочению. Они связывают широкие слои самой разнообразной публики, устанавливают контакт между народами, обеспечивают обмен опытом.

Утверждалось, что такое развитие уничтожит национальные проявления культуры, смешивая обычаи и верования, форми

руя культуру стандартных установок, в которых исчезнет индивидуальность. Но мы видим сегодня, что потеря индивидуальности скорее кажущаяся, чем реальная. Более того, — что местные культуры не умирают, а процветают во многих странах мира. Мы даже жалуемся на приводящие нас в смущение экзотические художественные стили или музыкальные формы.

Далее. Копировальная техника позволяет ныне каждому писателю стать самому себе издателем. Наблюдается чрезвычайно интенсивный обмен персонализированной информацией среди людей. В сочетании с телефоном и периодичностью международных встреч складывается своего рода связующая сеть невидимых коллег по всему миру с растущим объемом профессиональной работы, межличностным и межгрупповым обменом информацией и координацией действий.

Наблюдается феноменальный подъем рынка газет, журналов и книг «андеграунда», формирующих автономную информационную сеть молодого поколения.

Все более снижается стоимость и расширяется доступность фотоаппаратов, магнитофонов и кинокамер. Это способствует расцвету кинематографа «андеграунда» и других форм искусства, которые эволюционируют в сложные технологии представлений всех средств массовой информации: театра — танца — музыки — образа — света.

Зрителей почти не остается; каждый так или иначе вовлечен в представление. Это уже не то изящное искусство, которое бытовало ранее. Искусство перестало быть канонической формой культурной коммуникации, ограниченной для специфических элит.

Творческая работа все меньше воспринимается как выдающееся событие или ряд специфичных отношений. Чаще происходит просто «событие» — одно из временных погружений в непрерывный контекстуальный поток коммуникационного опыта. Технологические средства, средства массовой информации или канал такой коммуникации более не являются навязчивым сдерживающим элементом.

Результатом работы мастера в этих возникающих формах может быть кассета или другой невидимый способ записи. Одним словом, передачи реальности. Продукт, который легко воспроизвести и запустить в оборот.

Будущее культурных форм сегодня многомерно и разнообразно. Новейшие средства массовой информации обещают нам большее взаимопроникновение и взаимодействие нынешней парадигмы «жизнь — искусство — культура», нежели «формы —

объекты — образы», консервировавшей и изолировавшей социальную жизнь.

Что касается более широкого понимания планетарной культуры, то сегодня более чем очевидно, что мы должны понимать друг друга и сотрудничать в глобальном масштабе, Ё противном случае мы погибнем.

Воздушная пристань въ домЪ Жоржа Лорриса.