ВОЛЬНОЕ И НЕВОЛЬНОЕ ПОСОБНИЧЕСТВО СЕКТАНТОВ СИЛАМ РЕАКЦИИ
Ленин говорил, что даже в самых демократических республиках при существовании капиталистической экслло- атации и при мирном течении событий трудящиеся массы фактически отстранены от участия в политической жизни, потому что они 'настолько задавлены «нуждой и нищетой, что им «не до демократии», «не до политики» В отсталой же, нищей царской России трудящиеся массы были отстранены от участия в политической жизни и законодательством и беспросветной нуждой. Вожаки сект оправдывали экспло- атацию и произвол, оправдывали бесправие и наемное рабство. Они учили рядовых сектантов добровольному, толстовскому самоустранению от политики. Поражение революции 1905—07 гг. они использовали для доказательства «непригодности» и «греховности» политических способов борьбы. Но сами же они сделали все, чтобы помешать революции. В подавлении революции 1905 г. вольно и невольно, прямое и косвенное участие принимали сектантские вожди и сектантские съезды. В числе немногих, посвященных в тайны провокатора Азефа и в секреты Зубатова, был постоянный ‘Ленин, т. XXI, стр. 429. помощник и заместитель Зубатова старообрядец Медников. Расстреливать Пресню Дубасову помогал московский городской голова старообрядец Гучков. К помощи сектантов самодержавие прибегло в 1906 г., когда крестьянские восстания достигли наивысшего подъема и разлились широкой волной. Самодержавие разрешило и способствовало созыву ряда сектантских съездов в 1906 г.: старообрядцев, баптистов, ново- израильтян и др. сектантов. Что собой представлял съезд старообрядцев, мы видели выше. Достаточно сказать, что «Голос Москвы» октябристы издавали в это время почти исключительно на деньги старообрядцев. Баптисты постановили: служить в царской армии, во всем повиноваться начальству и не отказываться ни от каких должностей. Баптисты действительно не отказывались ни от каких должностей. Например в числе тюремщиков Петропавловской крепости были и сторожа-баптисты. Новоизраильтяне назвали Николая Кровавого царем-освободителем, а 1905 год постановили считать первым годом новой эры, нового летосчисления за «свободы», якобы дарованные Николаем. На открытии своего съезда новоизраильтяне спели стих под названием «Молитва за царя и обожаемого нашего монарха» *. Была послана Николаю II съездом новоизраильтян благодарственная, всеподданнейшая телеграмма за «свободы». Николай же второй громил в это время виновников «смуты»—революционеров. В своей погромной деятельности Николай искал поддержки со стороны сектантских съездов. От сектантских съездов Николай ждал вернопод- даннейших телеграмм и резолюций, осуждавших революционеров. То и другое Николай Кровавый получил. Новоизраильтяне например вынесли постановление «не примыкать ни‘к какой крайней партии или союзу», потому что люди, присоединяясь к той или иной партии, таким путем «делятся на разного рода партии и кровавым насилием хотят вырвать свободу, равенство и равноправие,— мы же не примыкаем ни к какой такой партии, а желаем, чтобы все свободы, обещанные с высоты престола, были проведены в жизнь самим царем, который их обещал провести путем реформ и просвещением, но не мятежным движением и кровопролитием» 2. Выно'ся подобные постановления, сектантские вожди надеялись получить обещанные свободы из рук царя. Они не понимали, что свободы царем были обещаны из страха перед революцией. Как только удалось подавить революционную волну рабочих забастовок и крестьянских бунтов, настала очередь сектантов. Сектанты, оплевывая революционное движение, тем самым помогали самодержавию и готовили яму себе. Сектанты не понимали, что самодержавию нужен козел отпущения, что самодержавие не остановится ни перед чем, чтобы отвлечь внимание отсталых масс от Внутрисектантский суд новоизраильтян во главе с „папой" (христом) Лубковым— четвертым cieRa в третьем ряду. Состав суда: кулаки, торговцы, служащие. Время — 1904 г. Секта была гонимой при самодержавии, и суд поэтому существовал тайно. В руках кулацких элементов секты суд был одним из средств духовного и экономического закабаления бедноты. революции и свалить вину с себя за дороговизну жизни и за поражение русских войск японскими. Козел отпущения самодержавием был найден в лице «крамольников» (революционеров), «инородцев» (евреев, черемис, башкир и т. д.') и иноверцев (в первую очередь сектантов). Все эти «крамольники», «инородцы», «иноверцы» были выставлены как внутренние враги, шпионы, виновники всех бед и военных поражений. Недовольство и месть несознательной толпы были направлены по черносотенному руслу. Начались по громы евреев и сектантов. Татары и армяне были натравлены друг на друга. Так началось проведение в жизнь обещанных Николаем «свобод». Царское правительство и его слуги пускали в ход всевозможные способы и силы натравливания православных на сектантов и организовывали сектантские погромы, подобные еврейским.