<<
>>

СЪЕЗД МОЛОКАН

Съезд молокан в 1905 г. был созван вождями молоканства и разрешен царским правительством под предлогом исполнившегося столетия молоканства в России. Хотя начало молоканства можно и должно считать раньше 1805 г., но верноподданные вожди молоканства началом молоканства считают лишь 1805 г., потому что только в этом году царскому правительству было угодно признать молокан молоканами.
Столь торжественное событие, как I съезд, по мнению молоканских старцев никак не могло обойтись без приглашения представителей царской власти и без выраже^- ния накопившихся верноподданнических чувств. Была построена арка для встречи наместника края (съезд происходил в с. Воронцовке, в Закавказьи). На арке были изображены инициалы Александра I и Николая И. Были посланы благодарственные телеграммы всем .начальникам, начиная от царя и кончая приставом. Пелись молитвы за царя. Излагались ъ речах история и вероучение молокан. Известным руководителем молоканства Н. Ф. Кудиновым была написана по поводу съезда даже специальная брошюра, в которой нет конечно ни одного слова сочувствия происходившим одновременно со съездом молокан революционным событиям. Напротив, в брошюре Кудинова даже и жалобы излагались в верноподданническом духе. Например Кудинов пишет: «Несмотря ,на то, что молокане никаких нарушений не делали и всегда относились с глубоким почтением к царю и властям, их, как государственных преступников, без суда и следствия, подвергая все- Всероссийский съезд молокан в селе Воронцовка по случаю исполнившегося в 1905 г, столетия молоканства. Цель съезда состояла в прославлении самодержавия и осуждении революционных событий 1Э05 г. возможным пыткам, ссылали в Сибирь и на Кавказ. Сюит лишь попу донести...» Что же в ответ предлагали «левые» вожди молоканства вроде Кудинова? «Вожди» и сами молокане, судя по заявлению Кудинова: «...всем гонителям, терпя от них, прощали. Нет в молоканстве чувства мести к своим гонителям, что доказывается состоянием современного молоканства и отношением их к современному движению (к революционному движению 1905 г.
— Ф. П.). Заветы Христа о любви к врагам и гонителям молоканами выполняются с поразительной точностью». Как видно из этого отрывка, Кудинов гордился рабским, непротивленческим учением и поведением молокан. Но новые мысли и новые чувства не могли не проникать в молоканскую толщу; к ним «прогрессист» Кудинов в 1905 г. относился неприязненно. Вот что например писал он в своей брошюре по поводу проникновения в молоканство новых веяний: «К великому сожалению, современное молоканство в своей внутренней духовно-общественной жизни отступило от заветов- своих предков, руководствуясь в жизни и приспособляясь к ней по законам мира сего. Виною этому нужно поставить по справедливости современное течение фабрично-заводской и промышленной жизнт. Далее Кудинов приветствует тех молокан, которые, «обладая миллионными состояниями, не оставили своих общин и ведут жизнь на тех патриархальных началах, на которых она была поставлена предками». Этих богачей Кудинов хвалит за то, что «они сохранили внешнюю форму как в одежде, так и в ношении волос в кружок и пр., поддерживают связь со своим братством и дают направление его духовно-религиозному строю. Хотя многие богачи, не обладая никаким духовным дарованием, своим вмешательством в дело религии вносят иной раз общественный разлад в общества и неурядицу». Так писал в 1905 г. наиболее «прогрессивный» вождь молоканства. Спустя 20 лет Кудинов, желая приспособиться к духу времени и обмануть бдительность трудящихся, стал хвалить тех молокан, которые отказались от старых молоканских костюмов и причесок, которые отказались также от толстовского непротивленчества и с оружием в руках боролись с дашнаками во время гражданской войны в Армении. Кудинов непрочь причислить себя к числу революционеров и назвать всех молокан, боровшихся с дашнаками, тоже революционерами. В действительности же молокане боролись с дашнаками с оружием в руках потому, что дашнаки им угрожали, как русскому живущему на армянских землях населению. В 1905 г. закавказские молокане находились в явно лучших, привилегированных жизненных условиях по сравнению с армянами.
Нет поэтому ничего удивительного, что в 1905 г. они благодарили за эти привилегии царских чиновников и осуждали революцию, которая несла им невыгодное для них земельное равенство с армянами. Кудинов сознается, что молоканами руководили богачи и их ставленники, под влиянием которых большинство молокан неприязненно отнеслось к революции 1905 г. Некоторая, правда, -очень незначительная, часть молоканской молодежи и бедноты была более или менее -сочувственно настроена к революционным событиям 1905 г., но консервативная, зажиточная часть молоканства сумела справиться с этими проблесками сознания среди бедноты и молодежи. Роль «левых» вождей молоканства в этом деле была если не прямо контрреволюционной, то во- всяком случае двусмысленной, соглашательской, угодлив-ой («и нашим, и вашим»), Кудинов например одновременно расхваливает в своей брошюре и консервативных богачей, которые его поддерживали, и «про,грессистов»-проповедников, которые его защищали от группы «одержимых манией величия» богачей. «Сии мужи, — говорит Кудинов про своих богатых конкурентов,— занимающиеся торговлей -нефтью, богатые коммерсанты, вроде Н. М. Кащеева, вечно тормозят благие порывы и добрые начинания -молокан». В брошюре Кудинов рассказывает, как группа богатых молокан пускала в ход подкуп и давление, чтобы отстранить Кудинова от руководства молоканством. Но Кудинов сумел использовать для упрочения собственного своего положения молокан-«прогрессистов»,- натравив их осторожненько на своих недоброжелателей. Во время же -съезда Кудинов разыграл роль ангела-примирителя. Борьба части молодежи и бедноты, выступавшей с порицанием жизни старцев и богачей, вместо того, чтобы пойти по революционному руслу, кончилась благодаря Кудинову благополучием Кудинова и кучки богачей-молокан. Расслоение, классовую борьбу внутри сект «левые» и правые вожди -сектантства использовали для упрочения -своей карьеры и для борьбы друг с Другом. В этом отношении съезды сектантов были для хозяевами сектантских съездов и делали, что хотели. Съезд старообрядцев в 1905 г. был разрешен, прави тельством именно для укрепления царизма и влияния тех старообрядцев, которые были наиболее монархистски настроены.
<< | >>
Источник: Ф. М. ПУТИНЦЕВ. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ и ТАКТИКА СЕКТ. 1935

Еще по теме СЪЕЗД МОЛОКАН:

  1. ДОКУМЕНТ 22 ГОВОРЯТ ДЕЛЕГАТЫ ПАРТИЙНЫХ СЪЕЗДОВ. XXII СЪЕЗД КПСС. 1961 г.
  2. ДОКУМЕНТ 20 ГОВОРЯТ ДЕЛЕГАТЫ И ГОСТИ ПАРТИЙНЫХ СЪЕЗДОВ. XVIII СЪЕЗД ВКП(Б). 1939 г.
  3. ДОКУМЕНТ 18 ГОВОРЯТ ДЕЛЕГАТЫ ПАРТИЙНЫХ СЪЕЗДОВ. XVII СЪЕЗД ВКП(Б). 1934 г.
  4. Статья 14. Учредительный съезд политической партии либо съезд общероссийской общественной организации или общероссийского общественного движения, созываемый для их преобразования в политическую партию
  5. Статья 14. Учредительный съезд политической партии либо съезд общероссийской общественной организации или общероссийского общественного движения, созываемый для их преобразования в политическую партию
  6. 3. XX съезд партии
  7. § 4.2. Всероссийский съезд адвокатов
  8. 2. XXIV съезд КПСС
  9. СЪЕЗДЫ, ПРОКЛАМАЦИИ И СОБРАНИЯ СТАРООБРЯДЦЕВ
  10. Статья 42. Проведение первого Всероссийского съезда адвокатов
  11. Статья 36. Всероссийский съезд адвокатов
  12. Учредительный съезд партии
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -