<<
>>

СКАЗКИ СЕКТАНТОВ О ТОМ, КАК ОНИ ВОЙНУ ОСТАНОВЯТ

«Советско-коммунистическое строительство, — писали Трегубов и К0, -— слишком большое и очень сложное дело, в котором есть нэп, и коммунизм, и религия, и безбожие, и военная служба, и ее отрицание.
Все эти крайности неизбежны, но во избежание конфликта .между ними необходимо подвергнуть их известной обработке и прилаженности друг к Другу- Ьудем же и мы, подобно В. И. Ленину, терпимы друг к другу и будем не мешать, а помогать друг другу стремиться к одной общей цели — коммунизму — так, как велят совесть и разум каждого, и тогда социальная революция пойдет быстрее, несмотря на все козни ее врагов. И если Муссолини с папой и католическими попами, Цанков с православными попами, Чемберлен с попами англиканской церкви и Гин- денбург с попами лютеранской церкви вздумают действительно пойти крестовым походом против нас, коммунистов, то многочисленные сектанты Германии, особенно Саксонии, родины революционных анабап- тистов-коммунистов, Англии, где среди рабочей партии очень много сектантов, Болгарии, Чехо-Словакии и Югославии, где также много сектантов, потомков революционных таборитов, и других, и особенно североамериканских соединенных штатов, переполненных сектантами, сочтут своим долгом стать на защиту нас, как исповедников коммунизма, который завещан не только Марксом и Лениным, но и Христом и древними христианами, жившими коммуной, и за который боролись с попами, царями и богачами, страдали и умирали древние христиане и средневековые сектанты и бороться за который мы, русские сектанты, призываем и нынешних сектантов всего мира. И как только эти наши враги объявят нам войну, так тотчас же * находящиеся в их странах сектанты должны призвать их армии к военной забастовке и братанию с нами и всячески препятствовать их походу против нас. И\сейчас, ког^а коммунисты беспощадно истребляются озверевшим Цанковым, почти повсеместно преследуются буржуазными правительствами и безнаказанно всячески оскорбляются, насилуются и убиваются фашистами, ими поощряемыми и попами благословляемыми, сектанты, как исповедники коммунизма, завещанного Христом и древними христианами, не должны оставаться равнодушными к этому, а должны всячески защищать коммунизм и тех, которые ему служат согласно своей совести и разума»134.
4» Трегубов призывает помогать Друг другу. В чем помогать?—спрашиваем мы его. В прилаживании друг к другу «крайностей»? Нэп и коммунизм это, во-первых, не «крайности». Безбожие тоже не «крайность», которую нужно смягчить и «прилаживать». Предложения Трегубова хитро путаны, Трегубов призывает к борьбе, «если Муссолини с папой... и попами, Цанков... с попами, Чемберлен с попами... и Гинден-; бург с попами... вздумают действительно пойти против нас»... Но какова должна быть борьба? Трегубов написал в подлиннике: «с оружием в руках», а его сотоварищи вычеркнули эти слова. В письме остались предложения только о забастов-j ке против войны и о братании во время войны. Но ведь эта целиком расходится с учением Ленина, именем которого Трегубов и К0 пытались прикрыться. Ленин писал: _ J «...Отказ от военной службы, стачка против войны ,и т. п. есть лро« стая глупость, убогая ' и трусливая мечта о безоружной борьбе с вооруженной буржуазией, воздыхание об уничтожекии капитализма без отчаянной гражданской войны или ряда войн. Пропаганда классовой борьбы и в войне есть долг социалиста; работа, направленная к превращению войны народов в гражданскую войну, есть единственная социалистическая работа в эпоху империалистического вооруженного столкновения буржуазии всех наций. Долой поповски-сантимен- тальные и глупенькие воздыхания о «мире во что бы то ни стало»! Поднимем знамя .гражданской войны!» Войны, по словам сектантов, не будет, потому что сектанты организуют забастовку в войсках. Но если бы сектанты имели такое желание, то боролись бы с произволом, Японии в Китае. Если бы сектанты имели силу и желание вы-| поднять свои обещания, то фашисты в Германии и других] странах не смогли бы уничтожить десятки тысяч коммуни-! стов, защищать которых от имени сектантов обещали Трегу-? бов и К0 еще в 1924—25 гг. Почему английская рабочая партия, среди членов которой, по заявлению Трегубова, много сектантов, находясь у власти, не приостановила удушения Индии? Почему путем забастовки и братания сектанты не остановили удушение Марокко, Сирии, Китая и других колоний? Почему не остановят сектанты происходящих теперь всюду вооружений? Почему продолжается белый террор в Болгарии и в других «сектантских» капиталистически х странах? В ответ на эти вопросы сектанты молчат.
Вожаки секг скрывают, а обманутые ими темные люди не понимают, что сектами во всех государствах руководит через своих агентов буржуазия, которая заинтересована в войне и лихорадочно готовится к ней. Время пацифистских фраз проходит. Пацифисты теперь не в моде. Сектантские проповедники во всех странах ведут патриотическую агитацию. Например в ознаменование годовщины империалистической войны пресвитер первой баптистской общины в Нью-Йорке Дж/Холдеман произнес проповедь «О социализме». В этой проповеди Холдеман всячески доказывал, что Христос был против социализма, но за войну. Трегубов на основании евангелия и «Деяний апостолов» старался доказать, что Христос был коммунистом, а сектанты являются все революционерами. Холдеман на основании тех же книг о Христе пишет следующее: «Он не был ни социалистом, ни реформатором. Если он бы,^, реформатором, так почему же он не протестовал против войны? А у него был очень подходящий случай для такого протеста. Каждый день он мог слышать топот проходивших легионов. Он ни разу не возвысил голоса против войны. Напротив, придя на землю, не мир он принес с собой, но меч. Он говорил, что пребывание его на земле и учгние приведут к тому, что брат пойдет на брата, внесет раздор в семьи и само-по-себе вызовет войну. Он не только воздерживался от всякого протеста против войны, но, более того, он возвещал, что войны и молва о войнах будут продолжаться во все время отсутствия его на земле. Народ восстанет на народ и царство на царство. Если Иисус был реформатором, почему же он не возвысил голоса против рабства? А в те времена Риму было подвластно 120 000 000 человек. Из них 60 000 000 были рабами, жизнь которых стоила часто дешевле, нежели жизнь бродячей собаки. Если он был социалистом, почему же он не выступал за дело трудящихся и не поднимал вопроса о заработной плате? Но он пошел еще дальше и возвещал, что бедные будут существовать во все время отсутствия его на земле» \ Трегубов, Павлов, Лебсак и все другие подписавшие заявление Трегубова были раньше такого же мнения, как Холдеман, — признаэели Иисуса врагом социализма, В советских условиях они вынуждены были изменить тактику, но кулацкая ее цель ясна. Что касается Холдемана, то он не один среди сектантских пресвитеров и проповедников. Взгляды Холдемана не исключение, а наиболее распространенный, господствующий тип политических убеждений в сектах. Среди иностранных сектантов есть бедняки, может быть, даже сочувствующие нам, но не они' распоряжаются в сектах. Секты ни у нас, нигде не могут быть полезными и служить трудящимся. Распоряжаются в сектах Кулиджи, Рокфеллеры, Ллойд-Джорджи. Как они относятся и могут относиться к большевикам, показывает их отношение к участи Революционеров Сакко и Ванцетти. Бывший президент США Кулидж (сектант) вполне мог вмешаться в дело Сакко и Ванцетти, но не .хотел. А ведь именно в Америке больше всего сектантов. В США одних только баптистов больше 8 миллионов и методистов более 7 миллионов человек. На глазах всех сектантов председатель Американской федерации труда, баптист Грин, участвует в торжествах спуска военных крейсеров на воду. Грин не только не шел против травли СССР, но всячески призывал к борьбе с «большевистской Москвой». Сектант (методист) Кулидж в качестве президента США ассигновал в свое время правительственные средства на вооружение Америки и тормозил признание СССР. В 1926 г. в американской армии находилось следующее количество платных, постоянных сектантских проповедников, ведущих религиозно-патриотическую военную пропаганду: Название сект, имеющих в армии проповедников Регуляр. армия Резервн. корпус Флот Всего Баптистских проповедников . . . 28 187 18 233 Методистских проповедников . . 39 263 18 320 Пресвитерианских проповедников . 23 317 19 359 Итого. . 90 767 55 912 Из этих цифр и фактов видно, что американские сектанты, которых Трегубов и К0 выдают за коммунистов и противников империалистической войны, не протестовали и не протестуют против деятельности своих представителей и единомышленников, которые стремятся усилить вооружения армии и борьбу с коммунизмом. Было бы наивностью думать, что американские сектанты хотят разоружения и поражения США в готовящейся империалистической войне. Если бы американские сектанты были против вооружений и войны, то голос их был бы слышен далеко за пределами Америки, потому что только в США и Канаде насчитывается одних баптистов 12 миллионов человек, не считая десятков миллионов сектантов других вероисповеданий. Студентов в Америке тысячи, а не миллионы, однако о нежелании американских студентов воевать сообщает печать всего мира. Как же можно было бы не заметить выступлений миллионов сектантов против войны и фашистского террора, если бы подобные выступления были? Никакой забастовки в войсках сектанты капиталистических стран и не думают проводить. Ленин считал надежды на безоружную забастовку глупостью. Разговоры Трегубова о забастовке есть вреднейший обман. Большевики никогда не верили во всемогущество забастовки, как единственного оружия против войн. Если бы мы надеялись на забастовку в капиталистических армиях, то не стали бы организовывать армию. Вопрос -совсем ие в том, чтобы солдаты империалистических стран разошлись по домам, а в том, чтобы армии стран, которые вздумают напасть на нас, превратились в революционные армии. Превратить же солдат империалистических армий в дезертиров и непротивленцев сектантского типа мы не собираемся. Мы знаем, чего можно ждать от обманутых буржуазией сектантов империалистических стран,. Да и вожаки сект тоже хорошо знают, что сектанты империалистических стран не отказывались служить в рядах воевавших армий. Поэтому лживо заявление Трегубова, толкующего, чго нам придется воевать только с... попами. Если, говорит Трегубов, против СССР пойдут попы, то сектанты помогут Красной армии. А если против СССР пойдут сектанты, то «наши» сектанты помогать Красной армии, выходит, не будут. Если вспыхнет война, то сектанты обещают устроить забастовку в войсках. Но империалистическая война есть прежде всего продолжение буржуазной политики вооруженными средствами. Почему же сектанты против буржуазной политики в «мирное» время не протестуют, а в военное — хотят протестовать. Если бы они хотели сорвать войну, то старались бы сорвать политику буржуазии уже сейчас, потому что война готовится сейчас. Из «мирной» политики империалистов вытекает военная политика. Сектанты, заявляющие, что они не хотят заниматься «греховной» политикой, помогают своим молчанием и пассивностью вооружаться буржуазии. Когда дело касалось Красной армии, то сектанты не молчали, — они осуждали гражданскую войну и службу в Красной армии. Трегубов в 1928 г. открыто выступал против колхозов за кулака. Когда же дело касается капиталистических армий, то они не хотят и не в состоянии заставить замолчать таких воинственных патриотов, как Холдеман. Они обещают забастовку. Но война не ждет, она вспыхивает то в Южной Америке, то в Африке, то в Азии и т. д. Где же сектантская забастовка против нее? Ее нет и не будет. Разговоры о ней существуют лишь для оправдания той вреднейшей агитации, которую вели и ведут многие сектанты против службы в Красной армии. Забастовку вожакам сект хотелось бы иметь 24* 371 наверное не в капиталистических армиях, а в Красной армии. Но все попытки устроить ее в годы гражданской войны среди красноармейцев привели сектантов к 'полному конфузу. Теперь разговоры о забастовке понадобились вожакам сект для того, чтобы усыпить нашу бдительность. Пусть-де большевики надеются н'а забастовку и пацифизм в капиталистических армиях, а буржуазия тем временем вооружится. Но большевикам хорошо известно, что «не видеть приближения новой войны значит закрывать глаза на главную опасность» 135. ...«Пацифистские разговоры,—говорит т. Молотов,—уходит в про-, шлое. Пацифисты уже не в моде. К власти в буржуазных странах все., ближе подходят крайние империалистические воротилы, которые все от-’ кровеннее рассуждают о новых захватнических войнах, о выходе из кризиса путем войны» 136. Войны мы не хотим, но к войне готовы. Войну империалистическую мы превратим в гражданскую, в революционную. О неизбежности революционной войны для пролетариата, захватившего власть, Ленин говорил еще до Октябрьской революции. «Ни один революционный класс зарекаться от революционной вой- -ны не может, потому что иначе он осуждает себя на смешной пацифизм. Мы не толстовцы! Если революционный класс возьмет власть, если в его государстве не останется аннексий, если не будет власти у банков и у крупного капитала, что не легко в России, то такой класс будет вести революционную войну не ,на словах, а на деле. Зарекаться от этой войны нельзя. Это значит впасть в толстовство, в мещанство, забыть всю науку марксизма, опыт всех европейских революций» 137. Предсказание Ленина сбылось—мы уже вели одну революционную оборонительную войну с империалистами и закончили ее удачно. Еще успешнее, полным разгромом нападающих, мы закончим войну, когда снова нам ее навяжут. Оборону СССР мы крепим всесторонне: выполнением промфинпланов, соцсоревнованием и ударничеством, укреп- плением колхозов, овладением военной и хозяйственной техникой, поднятием производительности труда, ликвидацией паразитических элементов, преодолением пережитков капитализма в экономике и сознании людей и т. д. Всему этому сектантские организации мешают. Вожаки сект толкуют, что они помогают и еще помогут обороне СССР. Посмотрим, как они помогали и помогают нам укреплять колхозы — эту опору советов, а стало-быть, и Красной армии, в деревне.
<< | >>
Источник: Ф. М. ПУТИНЦЕВ. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ и ТАКТИКА СЕКТ. 1935

Еще по теме СКАЗКИ СЕКТАНТОВ О ТОМ, КАК ОНИ ВОЙНУ ОСТАНОВЯТ:

  1. КАК МОЛОТ ОСТАНОВИЛ МАВРОВ
  2. При этом был растерян, куда-то порывался идти, вдруг «замер, остановился как вкопанный».
  3. ИЕГОВИСТЫ, ОНИ ЖЕ «ДЕСНОЕ БРАТСТВО», ОНИ ЖЕ «СИОНСКАЯ ВЕСТЬ»
  4. О ТОМ, КАК АРАНИДЫ ПОСЕТИЛИ АРАНОВ
  5. О ТОМ, КАК ВСПОМНИТЬ ЗАБЫТЫЙ ЯЗЫК
  6. СТАРООБРЯДЦЫ, ОНИ ЖЕ СТАРОВЕРЫ, ОНИ ЖЕ РАСКОЛЬНИКИ
  7. О том, как гадкий утенок становится лебедем
  8. РЕП-ТЕСТ ДЛЯ ДЕТЕЙ: КАК ОНИ КОНСТРУИРУЮТ ЛИЧНОСТЬ?
  9. 143. Что такое юридические факты и как они связаны с правоотношениями
  10. ПОВЕСТЬ О ТОМ, КАК ОДИН МУЖИК ДВУХ ГЕНЕРАЛОВ КОРМИЛ
  11. Радиоинтервью Анализ ситуации о том, как справляться с трудными вопросами
  12. ПОВЕСТЬ О ТОМ, КАК ПОССОРИЛСЯ ИВАН ИВАНОВИЧ С ИВАНОМ НИКИФОРОВИЧЕМ
  13. Рассказ о том, как Procter & Gamble реализовала принципы ценностного ценообразования
  14. Инструкция Правительства РСФСР о том, как применять закон о правах красноармейцев.
  15. СКАЗКА О ПОТЕРЯННОМ ВРЕМЕНИ
  16. Сказка о коммунистическом труде
  17. Глава 1 СКАЗКА О ПОТЕРЯННОМ БРЕМЕНИ
  18. рационально функционирующие политические институты. СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ: КАК ОНИ ВЛИЯЮТ НА ХАРАКТЕР ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕАЛИЙ
  19. Как регулируется труд работников аппаратов политических партий Должны ли они быть членами партий
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -