<<
>>

КЕМ, КАК И ДЛЯ ЧЕГО ВЕЛАСЬ И ВЕДЕТСЯ ПРОПАГАНДА ПРОТИВ СЛУЖБЫ В КРАСНОЙ АРМИИ

Случаи отказа от службы в Красной армии наблюдаются тояько среди сектантов. Но и среди сектантов количество отказов с каждым годом уменьшается. Однако из этого не следует, что все сектанты стали относиться к службе в Красной армии сознательно.
Большинство молодых сектантов поступает служить в Красную армию после наставлений проповедников, с предвзятыми мыслями. «Я, ?— говорит обычно проповедник, — не хочу насиловать твою совесть. Делай, как она тебе подсказывает. А для того, чтобы тебя совесть не обманула, читай слово божие». «Слово божие» можно понять и так, и этак: в евангелии например сказано: «не убий», а в посланиях апостолов говорится о необходимости исполнения всех государственных распоряжений и оброков. Военную службу прй царе Сектанты считали обязательным -оброком. Молодой сектант путается в этих противоречиях и опять-таки за разъяснением чаще в,?его обращается к проповеднику, пресвитеру или «старшему брату», так что многое зависит от взглядов и степени религиозного влияния сектантских наставников. Взгляды сектантских проповедников, если не судить по' лживым уверениям в преданности советской власти, вполне определенны и реакционны. Иначе и не может быть, потому что сектантские организации возглавляются и в большой мере состоят из врагов советской власти. Это знают, но скрывают сектантские вожаки. Те проповедники, которые 'порвали связь с сектантами, откровенно рассказывают, из кого состоит сектантская руководящая верхушка. Вот перед нами письмо: одного из таких раскаявшихся проповедников: «Я был сектантом с 1925 г. Благодаря моему умению выступать я избирался руководящим лицом и состоял членом совета и председателем южной группы евангельских христиан бессменно в течение последних двух лет. Моя вина тяжка, и я ее признаю. В своей работе мы опирались только на полуграмотных и малограмотных и малоразвитую публику, большей частью женщин, затуманивая им головы туманным текстом «святых книг».
Мало того, мы в своей работе вставали на путь сопротивления советской вла* сти; будучи на ряде губсъездов евангелистов, я видел среди руководителей сект и групп людей, ничего общего не имеющих с рабочим классом и трудящимися. Я знал и видел там бывшего полицейского и торговца Метельникова, кинешем- ских заводчиков братьев Вольниных, бывшего торговца Ступина, бывшего члена самодержавно-монархической партии Акимова и других типовг злобно относящихся к достижениям советской власти. Вся эта свора, под маской сектантства, вводила и вводит в заблуждение отсталых, темных людей; все их проповеди и выступления дышали ненавистью против советской власти, и все они были против Красной армии, против культурных эчагов, обманывая всяческим- образом людей, которые еще бессознательно верили и слушали их. ' Я являюсь пролетарием и с малых лет добываю себе кусок хлеба. Я не хочу быть врагом рабочему классу, а потому, познав всю мерзость сектантства и его руководителей, познав, что евангелие запутанно и лживо, перестаю быть сектантом. Хочу жить честно, без сектантского дурмана и своим личным трудом помогать нашему советскому государству. Бывший председатель южной группы Ц. Бекетов». Количество сектантов, отказывающихся от службы в Красной армии, сейчас гораздо меньше, чем было в военной обстановке. Несомненно, что успехи социалистического строительства переубедили многих искренне заблуждавшихся. Однако и сейчас некоторые сектанты страхуют свою шкуру на случай войны. Ясна вполне определенная политическая цель. Сектантские отказы от службы в Красной армии — это больше, чем шкурничество. Никто, за исключением сектантов, от службы в Красной армии не отказывается. Напротив, каждый призывник стремится попасть в Красную армию, а многие служат сверхсрочно. В случае нападения на нас какой- либо капиталистической державы все трудящиеся как один встанут на защиту СССР. А вот некоторые сектанты отказываются от службы в Красной армии. Трусов и шкурников в свой состав и сама Красная армия конечно не принимает.
Но все ли сектанты отказываются от службы из-за трусости? Нет ли тут злостных антисоветских целей и влияний? Возьмем для примера двух ярых противников службы в Красной армии — сектантов Коноплю и Онищенко. При обыске у Конопли был обнаружен наган, а у Онищенко— наган и патроны к японскому карабину. Зачем им понадобилось оружие? Оба объявили себя непротивленцами, вели агитацию против службы в Красной армии. Конопля подял даже заявление, чтобы его в случае войны не брали на военную службу. А сами прятали оружие. Для кого и против кого? Если против белых, так не скрывали бы этого и не агитировали бы против Красной армии. Если против бандитов, то взяли бы разрешение. Значит, не против белых и не против бандитов, а против большевиков. Такие мнимые непротивленцы умеют великолепно владеть оружием. В Пензе защищали непротивление и агитировали против Красной армии двое баптистов — отец и сын Ткаченко, а сами Ткаченко служили в царской гвардии и были на «хорошем» счету. Таких «непротивленцев» немало еще среди сектантов. Что собой представляют многие из сектантов-непротив- ленцев, показывают факты, опубликованные в газетах. Возьмем газетные и журнальные сообщения о следующих сектантах: 1. Проповедник евангелистов в Шубенской вол., Котель- Нйческого у., Вятской губ., А. И. Мосалев (газета «Вятская правда» от 14 октября 1928 г.). 2. Пресвитер алма-атинской общины баптистов С С. Назаров (газета «Безбожник» от 1 июля 1928 г.). 3. Евангелисты Вятской губ. Кононов и Градобоев (газ. «Безбожник» от 21 августа 1928 г.). 4. Руководитель группы хлыстов в пос. Елыпанском, Оренбургского округа, П. М. Конопля (газ. «Безбожник» от •14 октября 1928 г.). 5. Член армавирской общины евангелистов Ефим Онищенко (газ. «Безбожник» от 27 марта 1927 г.). 6. Члены пензенской общины баптистов Ткаченко (сын и отец) (газ. «Безбожник» от 22 июля 1928 г.). 7. Свободный христианин Шмыгин («Безбожник у станка»). 8. Евангелисты Беззубенко и Федосеенко, г. Клинцы (газ. «Труд»). Мы взяли членов разных сект, из разных мест, за разное время, но поступки их одинаковы. Все они или отказывались отбывать службу в Красной армии, или же вели агитацию против службы в Красной армии. Почему они это делали? Кто они такие? Мосалев — кулак и бывший офицер. При обыске нашли у него 10 шт. спрятанных офицерских погон. По мнению Мосалева: «Советская власть через свои спектакли и театры сгнаивает иарод в сифилисе и развращает несовершеннолетних». Советской власти Мосалев предсказывал гибель, человечеству — вырождение. На вопрос одного крестьянина, почему Мосалев звал воевать, когда был царским офицером, Мосалев ответил: «Тогда народ шел воевать за веру, царя и отечество, а теперь ни веры, ни царя, ни отечества нет». В деревне Миронове Мосалев выступил с проповедью, в которой заявил: «Скоро будет война. Ранее большевики были против войны, а теперь сами ее организуют. Если будет война, то я первый выступлю перед народом, чтобы он не шел воевать». Назаров целый ряд районов: Бах-Сарпанд, Уч-Арал, Лепсинск. Лотом бежал в Китай, вернулся и был пресвитером баптистской общины в Алма-Ате, пока не был раскрыт, осужден и расстрелян, как контрреволюционер. Не все конечно сектантские проповедники были карателями— это бесспорно. Были и есть в сектантстве враги советской власти и помельче и незаметнее Назарова. Есть просто жулики и шкурники. Для примера возьмем сектанта Шмыгина. Оружие в руки брать не может — бог не велит, а 23 —2.И0 353 сам за нанесение побоев женщине привлекался в б. Владимирской губ. к суду и сидел 6 месяцев в исправдоме. Такой же жулик, как Шмыгин, и Федосеенко. Первым делом, которым он занялся по поступлении в Красную армию, была продажа казенных сапог. Его старший духовный брат, он же руководитель клинцовской общины евангелистов Без- зубенко, хотя и знал, что нельзя покупать у красноармейца казенные сапоги, но все же купил. Но не за одними* только сапогами ходят их старшие духовные братья. Известный шпион и организатор баптистской общины на Волыни Шевчук и его помощники баптисты несколько лет занимались тем, что ходили к баптистам-красноармейцам «в гости», выпытывали у них разные сведения и доносили иностранной разведке. То же самое делали арестованные в феврале 1929 г. 25 баптистских проповедников («крестоносцев») в Белоруссии. За шпионаж арестован в Брянской губернии проповедник Парамонов. Все эти шпионы-проповедники ходили к красноармейцам и учили их непротивлению злу насилием и любви к врагам. Сами же тем временем присматривались ко всему, прислушивались, составляли чертежи и карты, а потом, прибавив к своим скудным сведениям небылиц, отсылали все иностранной разведке. При указаниях на такого рода факты сектанты обычно отвечают примерно следующее: «Мы политикой не занимаемся. Каких политических взглядов брат придерживается — это его дело. Мы не политическая партия и никаких политических целей не преследуем. Наша цель — спасение душ. У нас «един господь, едина вера, едино крещение», а в остальном мы можем быть разных взглядов, и это религии не касается. Кем в миру является наш духовный брат — царем, королем или нищим,— нам все равно, потому что на собрании у себя мы на царей и бедняков не делимся, перед богом мы все равны. Какая власть — белая, зеленая, красная —нам все равно. Для нас всякая власть от бога. Если мы у себя на собраниях начнем обсуждать, какая власть лучше, у нас все передерутся, и. вместо* молитвы будет ругань. Всякой власти мы должны подчиняться по своей совести. Если совесть позволяет служить в армии,— служи. Ослушников советской власти и шпионов должна наказывать сама власть. Мы в это дело не вмешиваемся — мы не власть». Но сами же сектанты учат, что власти нужно подчиняться постольку, поскольку это яе противоречит сектантской религии, а сектантская религия велит любить всех ближних, и в-; 354 чом числе своих врагов. Раз врагов нужно любить, то как можно быть красноармейцем и стрелять, в белых? Так учил бывший казачий, он же колчаковский офицер Даньшин. Он учил не ходить в армию и числился «красноворотцем». «Красноворотцами». в Москве называли отколовшихся от баптизма и евангелизма сектантов, организовавших у Красных ворот в Москве свою общину. «Красноворотцы» откололись от баптистов и евангелистов из-за нежелания признать службу в Красной армии обязательной. Вошли в общину красноворотцев такие, как Даньшин, который при Колчаке признавал обязательность военной- службы, был в школе английского генерала Нокса и несколько дней даже в штабе колчаковской армии. Подобрались у красноворотцев молодец к молодцу: бывший меньшевик В. И. Чириков, бывший белый офицер Побе- лянский, бывш. городовой К. Ф. Фролов, бывш. фабрикант Ф. С. Савельев, бывш. гвардеец Ерофеев. Гр. Куз. Побелянский имел вместе с братом 400 десятин земли. В плен к красным он попал около Красноярска. Потом был выписан, как «ревностный брат» ,и спец-бухгалтер в Москву, где служил бухгалтером у баптистов в «Братской помощи». Проповедники толкуют, что бог не велит убивать. На са- мом же деле не сказочный бог сектантами распоряжается, а бывшие кулаки, белогвардейцы и прочие враги народа. Когда шла гражданская война, многие сектайты, и особенно проповедники, служли в белых войсках и состояли в бандах. Нам бандитов в Красной армии конечно не нужно. Убеждать тех сектантов, которые по доброй воле воевали за белых, мы не собираемся! Мы всячески должны оберегать Красную армию от чуждых элементов. Но искренне заблуждающимся рядо- зым сектантам из числа трудящихся мы должны показать, кто им морочит голову. В Санковском р-не (Московской обл.) ленинградские проповедники-евангелисты Иванов и Зотов с помощью проповедника М. А. Загуцкого (из Рыбинска) организовали в 1920 г. общину «пашковцев». С 1929 по 1931 гг. в Санкоз- ском р-не община насчитывала 52 чел. и возглавлялась бывшим владельцем маслобойного завода Денисовым, который, лишившись имущества, возненавидел созетскую власть и всеми средствами пытался ей навредить. Компания вокруг него подобралась теплая. Всесоюзный съезд евангелистов признал службу в Красной армии «оброком», но оставил лазейки для «совести» шкурников. Ими воспользовались Денисов и К° и повели агитацию за отказ от службы в Красной армии, говоря, что убивать — «грех», что нужно прощать и любить ; врагов, быть кротким и т. д. Находились простаки, которые - слушались этих советов. На поверку же вышло, что «кроткий» Денисов дважды судился за хулиганство. В 1925 г. он за хулиганство был приговорен к принудительным работам. На снимке единственные орудия труда песочиниев: лопата и грабли. Машин не признают, если они государственные (МТС). На лошадях работать избегают, не желая «притеснять» их. Города и промышленность, считают вредными для нравственности. Все государственные* и судебные учреждения, армию и всякую государственную охрану требуют «отменить». Государственные учебные и лечебные заведения требуют «распустить». Единственная приемлемая для толстовиев форма труда—это ручное земледелие.Ско- товодство считают вредным. Лекарства на спирту отвергают. Грызунов, паразитов, ничего живого убивать нельзя. Пища постная. Одежда холщевая. Яйцо — зародыш жизни, а молоко— паек теленка, поэтому питаться ими нельзя. Кожа, шерсть, мясо, перо, пух — все это мертвечина, поэтому пользоваться ими тоже нельзя. Собственности и замков не должно быть, и воров не надо, наказывать. Таково учение толстовцев из Песочни. В 1931 г. тоже за хулиганство он был снова присужден к принудительным работам, на этот раз к 5 годам. Его товарищ и помощник Алексей Григорьевич из дер. Тетерино в 1924 г. был судим за убийство. Убивать паразитов, охраняя СССР, видите ли, «грех», а вот убивать ни в чем не повинных, мирных граждан СССР, — это Алексею Григорьевичу богом позволено. Такова мораль сектантских зубров1. Убивать — «грех», и поступать в красную армию — «грех». Но когда Красная армия победила помещиков и отвоевала их земли, сектанты первыми стали занимать эти земли. Например сек- танты-субботники первыми заняли их в Юрьевском р-не. Обосновались они в 1922 г. и назвали свое гнездо не как- нибудь, а «Царством света». Из года в год тайно созывались там всесоюзные съезды субботников. Съезжались по 200 и больше делегатов. Одним из центральных был вопрос о службе в Красной армии. Члены лжекоммуны «Царство света» наотрез отказывались служить в Красной армии и тому же учили других субботников. Даже во время обычных маневров Красной армии субботники демонстративно отказывались давать лошадей. «Царство света» прославилось также тем, что в нем находили много спрятанного сгнившего хлеба. Бедняков в «Царство света» не принимали, а за безбожные мысли и речи подростков-безбожников ставили на колени и привязывали к столбу. Вступить в сельхозкомбинат «коммуна» отказалась. Сельсовет состоял из сектантских ставленников и за взятки разрешал созывать съезды. Но в конце-концов известия о безобразиях лжекоммуны проникли в печать. Сектантская верхушка была разоблачена и изгнана. Руководство коммуны, творившее все эти безобразия и призывавшее не служить в Красной армии, состояло из следующих лиц: бывший белый офицер Паница, бывшие белогвардейцы Мороз и Иващенко, б. деникинский фельдфебель, кулак А. Копылов, б. главарь банды (оперировавший в Самарских лесах) Анисим Рудухин, б. торговец Семенко, б. крупный кулак Сергей Трегубова и К0. ' Все эти сектанты-белобандиты учили, что убивать^-«грех», а сами, будучи в белой армии, убивали сотни красноармейцев. Они боролись когда-то с оружием в руках против Красной армии, а теперь пробуют ослабить ее иными средствами, а именно пропагандой отказа от службы в Красной армии. Тактика сектантских проповедников очень разнообразна и гибка. Среди трудящихся проповедники ведут пропаганду за отказ от службы ъ Красной армии, а людей, чуждых и вредных советской власти, пытаются во что бы то ни стало протолкнуть в Красную армию, чтобы онй.там вредили. Трудящихся сектантские проповедники убеждают не брать оружия в руки и не учиться им владеть, а сами прячут оружие, запасают боеприпасы и продовольствие. Например в пограничном Иманском р-не (Иман — приток р. Уссури на Дальнем Востоке) в д. Тихоновке у бывшего стодесятпнника, а ныне смиренного евангелиста Ивана Дарменко на чердаке нашли в 1932 г. 5 винтовок, 200 пачек патронов, 2 стальных рулет- ки, нивелир (аппарат для съемки планов), 6,4 ц пшеницы, и 8 ц чумизы. У б. стодесятинника, а ныне тоже евангелиста Якова Головашева нашли в земле около порога 2 500 руб. з&лотом г. Задача безбожников (и в том числе красноармейцев) — зорче следить за вражескими махинациями сектантских организаций, во-время замечать и пресекать их, на фактах разубеждать рядовых, обманутых проповедниками сектантов, втягивать их в строительство социализма и оборону СССР. Особенно же серьезное внимание нужно уделить наиболее хитрой и лживой, так называемой «левой» тактике сект в военном вопросе.
<< | >>
Источник: Ф. М. ПУТИНЦЕВ. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ и ТАКТИКА СЕКТ. 1935

Еще по теме КЕМ, КАК И ДЛЯ ЧЕГО ВЕЛАСЬ И ВЕДЕТСЯ ПРОПАГАНДА ПРОТИВ СЛУЖБЫ В КРАСНОЙ АРМИИ:

  1. ВООРУЖЕННАЯ БОРЬБА ЧАСТИ СЕКТАНТОВ ПРОТИВ КРАСНЫХ
  2. Перед кем должна отчитываться служба безопасности завода?
  3. 2. Международное движение Красного Креста и Красного Полумесяца
  4. СЕКТАНТСКАЯ ПРОПАГАНДА ПРОТИВ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА
  5. Как добиться сочетания HR-бренда с брендом компании и для чего это нужно?
  6. 1. Женевские конвенции 1949 г. и Дополнительные Протоколы к ним 1977 г. — основа современного международного гуманитарного права. Роль Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца
  7. 1.2. Для чего необходим менеджмент?
  8. ДЛЯ ЧЕГО НАПИСАНА ЭТА КНИГА
  9. Для чего важно зафиксировать момент расторжения брака?
  10. Для чего еще нужна гаубица?
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -