Утописты не создали да и не ставили перед собой цель создать строгую систему методов обучения и воспитания. Они жили в различное время, уровень науки и пути ее познания диктовали свои подходы и свои задачи к обучению и воспитанию. Кроме того, большинство утопистов не были педагогами. Однако, несмотря на это, в их социальной философии, в критике существующей системы образования, господствующих методов обучения и воспитания, в проектах идеального общества мы находим много интересных мыслей о воспитании и обучении детей, которые были прогрессивны для своего времени и интересны для нашего современника. Высказывания утопистов о методах обучения и воспитания объединяет одна идея: как лучше воспитать идеального человека, гармонически и всестрр.онде... развитую личность. Они приходят к выводу, что это требует новых методов, широкого набора средств, последовательных занятий с ребенком с самого раннего возраста. _ д Большинство утопистов понимали 1. О многообразии важность использования в обучении и методов воспитании самых разнообразных мето дов. Смелыми для XVI в. были высказывания Т. Мора о методах домашнего воспитания детей| которые он изложил в стихотворении «К моим возлюбленным детям»: Много я вам надавал поцелуев, побоев же мало; Если когда вас побил, то разве лишь перьев пучками, Я постоянно и нежно любил вас, мною рожденных, Мягко воспитывал, с кротостью отчему свойственной сердцу, Ныне ж любовь моя так возгорелась с новою силой, Что иногда мне сдается, что раньше я совсем не любил пас, С юностью ваших годов сочетается строгость стремлений, Ваш ум, искушенный в познаньях, также в искусствах, Речь ваша льется приятно, журчанью ручья подражая, И не одни только звуки, а смысл в ней глубокий таится, Вот почему к вам, друзья мои, сердце мое так стремится, Вот почему я люблю вас, что с вами меня так сближает, Не потому лишь, что мной рождены вы, что вы мои дети. Т. Кампанелла советовал при освоении наук не зазубривать, а обсуждать, спорить, заставлять ребенка мыслить. Только «правила и принципы обеспечивают прочные знания»136,— писал Бабеф (14 сентября 1796 г.) сыну Эмилю. О том, что методы обучения нуждаются в совершенствовании, говорил А. Сен-Симон. Он подчеркивал, что на обучение грамоте тра тится 3—4 года, если же изменить методы, то можно обучить и за 18 месяцев, а остальное время потратить на освоение .знаний об окружающем мире. Исходя из теории о наличии у человека разнообразных склонностей и задатков, Ш. Фурье предлагает применят!, п нос- питании не один, два, а множество методов. Он разработал целую систему приемов, которые, как он надеялся, будут давать значительные результаты в обучении и воспитании. Фурье предлагает девять методов обучения, которые достигнут результатов, если будут выбраны в соответствии с характером ребенка. Так, на двух естественных противоположных вкусах (к грязи и изящному) в фаланстерах организовано воспитание в «маленьких ордах» и «маленьких бандах» (см. с. 105). Два различных приема основаны на знании законов природы, в которой «мы находим противовесы и уравновешение сил в прямой и обратной игре, в восходящем и нисходящем колебании, в преломленной и отраженной форме, в мажорном и минорном ладе, в центробежной и центростремительной силе и т. п., —повсюду прямая и обратная игра». На основании этих противоположностей Фурье советует применять в воспитании разнообразные методы в противоположность цивилизованным, которые для грудных детей предлагают только один метод — колыбель. Однако естественное развитие ребенка требует и колыбель, и упругую циновку, и еще много других приемов. Не нужно бояться разнообразия методов в обучении, важно, чтобы они соответствовали характерам детей. «Если не представить детям ряд методов на выбор, то многие характеры не смогут обрести вкус к учению». Фурье приводит пример, как Д’Аламбер был поднят насмех только за то, что «осмелился предложить при изучении истории «обратный синтез», действующий в противном хронологической последовательности смысле: он восходит от настоящего к прошлому в противоположность прямому синтезу, идущему от прошлого к настоящему. Д’Аламбера упрекали в том, что он хочет разрушить прелесть истории и привнести математическую сухость в методы преподавания. Страшный софизм! Ни один из методов не несет сухости»1. Впоследствии метод Д’Аламбера широко и успешно применялся. В процессе обучения метод сопоставления приносит только положительные результаты. Фурье говорит, что если льстивой книге, озаглавленной «Красоты истории Франции», противопоставить для сравнения искреннее сочинение о глупостях французской политики даже при Людовике XIV и Бонапарте, то будет видно, как изучение глупостей соблазнит в десять раз больше, чем изучение мнимых красот. В процессе обучения детей в опытной фаланге применять все многообразие методов следует очень осторожно. По мере того как утвердятся одни методы, нужно постепенно вводить все новые и новые, зарекомендовавшие себя с положительной стороны. Среди методов воспитания и обучения Фурье выделяет дидактические методы, которые он называл «простой гаммой методов в области обучения» и «приблизительной таблицей». Это семь первостепенных методов: прямой анализ, или метод наглядности, выраженный в применении таблиц; обратный анализ— алфавитный метод, выраженный в словах и энциклопедиях; прямой синтез — рассмотрение явлений последовательно от элементарных к сложным; обратный синтез — от известных явлений науки к элементарным; сложные прогрессии — классификация явлений и фактов по степени важности; метод общего охвата — от общего обзора переходят к теоретическому рассмотрению частей, углублению, изучению, сравнению; схемы, таблицы, стихи, игры, различные приемы для развития памяти ребенка. Методом, ускоряющим закрепление знаний, Фурье считал «метод всеобщей аналогии», который должен быть в основе всех научных исследований и на который следует опираться при обучении детей начиная с 8-летнего возраста. Дополнением к основной гамме методов является «метод местных и специальных приманок». Этот метод развивает у детей внимание, интерес и активность в обучении. Р. Оуэн понимал силу воспитания, понимал, что оно может повести человечество «ко благу или ко злу». Воспитание же, хорошее или плохое, зависит от применяемых принципов, методов, целей и содержания преподаваемых предметов. «Поэтому, —? пишет он, — в новых школах нужно обучать систематически, чтобы они (дети) приобретали полезные знания путем воздействия на органы чувств и чтобы их способность к размышлению направляла к точным выводам... Когда методы, основанные на этих принципах, будут разработаны и применены на практике, дети будут легко и с удовольствием приобретать... знания»1. Отмечая важность методов обучения, Оуэн понимал, что они могут успешно применяться, если будут опираться на содержание обучения. Раскрытие взаимосвязи содержания и методов обучения, сочетание образа, действия и слова в процессе обучения, ставка на умственную и трудовую активность детей, требование учитывать их возрастные особенности — все эти положения, выдвинутые Оуэном, вошли в золотой фонд педагогической науки и практики. Он называет несколько методов, опора на которые обязательна в процессе обучения и воспитания: это учет возрастных особенностей, метод наглядности, учет потребностей и интересов детей, соответствие методов природе ребенка, ласка и доброта. Назовем средства обучения, которые были ведущими в школах Оуэна: не бранить и не наказывать детей; создать в отношениях ученика и учителя атмосферу доброты и доверия; обучать путем бесед, вопросов и ответов и только тому, что представляет ценность; отвечать на вопросы учеников четко, понятно; не зная чего- либо, ответ отложить, но не вводить молодой ум в заблуждение; школа должна работать по расписанию, занятия должны чередоваться с музыкальными и физическими упражнениями; давать детям военную подготовку; упражнения должны продолжаться до тех пор, пока они полезны и доставляют удовольствие; совершать с детьми прогулки, дополняя тем самым школьные знания. «Новым, — отмечал Оуэн, — было то, что эта новая школа приучала детей быть правдивыми, добрыми, искренними, приобретать существенные знания»137. Чтобы каждый здоровый ребенок мог удовлетворить свою любознательность и получить знания, нужно позаботиться о развитии его физической и умственной активности. В школе Оуэна применялись такие методы, которые делали обучение привлекательным (беседы, наглядные пособия, путешествия и их описание). При обучении письму переходили от простого списывания к сознательному, в арифметике применяли систему устного счета, уроки естествознания и географии иллюстрировали картами. Излагая свою методику обучения, Оуэн писал: «Сначала их (детей) нужно обучать знанию фактов, начиная с тех, которые более понятны молодому уму, и постепенно переходя к таким, которые более полезны и необходимы тому или иному ребенку в зависимости от того положения, которое он будет занимать в жизни; но во всех случаях детям следует давать ясное объяснение каждого факта и, насколько это доступно их уму, делать это объяснение более подробным по мере развития интеллекта»138. В Икарии Э. Кабе стараются сообщить детям как можно больше знаний. Поэтому особую важность приобретают изыскания своеобразного комитета воспитания сделать способы обучения наиболее эффективными и приятными. Кабе предлагал сочетать в воспитании простые дидактические методы с искусством и игрой. При обучении родному языку учитель должен не столько заниматься простым изложением правил, сколько обращать внимание на закономерности языка, учить детей самим «составлять» грамматику. «Мы, — пишет Кабе, — желаем сообщить ребенку как можно больше сведений и поэтому употребляем все возможные средства, чтобы сделать для него всякую учебу легкой, скорой и приятной. Наш великий принцип состоит в том, что каждое обучение должно быть игрой и каждая игра — обучением»139. Такое же понимание методов мы встречали у Ретифа де ла Бретонна и других утопистов. _ _ По представлению утопистов, в но- •J Клрпитянир uumnionm вом обществе человек будет занимать должно быть положение согласно своим способностям природосообразным и дар0Ваншш. Отсюда все воспитание детей нужно вести с учетом природных способностей, «согласно с природой». В соответствии с таким пониманием перед воспитателями ставилась задача определять задатки и способности ребенка в самом раннем возрасте. У Т. Кампанеллы в Городе Солнца раннее выявление способностей считается лучшей подготовкой к труду. Выявлением способностей и талантов детей там занимаются специальные наставники, которые проводят с детьми экскурсии в мастерские сапожников, пекарей, кузнецов, столяров, живописцев. Девочкам показывают мастерские, в которых занимаются женскими ремеслами. Поставив цель «дать каждому человеку наиболее свободное развитие его природных способностей», А. Сен-Симон заявляет о необходимости их раннего выявления у ребенка. В этом он очень близок к Фурье. Наставники в школах Сен-Симона наблюдают за детьми с самого раннего возраста, чтобы выявить их способности. Впоследствии, согласно способностям и наклонностям каждого, молодых людей распределяют по специальным школам. -# человек, по мнению Ш. Фурье, обладает задатками, развитие которых зависит от среды и воспитания. С развитием задатков и склонностей он связывает проблему всестороннего развития личности. Фурье говорит, что если развивать и культивировать наклонности каждого с детства, то в каждом кантоне на 1000 человек найдутся крупные актеры всех жанров. Если взять 800 детей без выбора, то у них «можно найти зародыши всех совершенств», которых могут достигнуть человеческая душа и ум, т. е. каждый ребенок обладает способностью сравниться с такими гениальными людьми, как Гомер, Цезарь, Ньютон и другие. И только во Франции может оказаться «45 тысяч человек, способных стать равными Гомеру, 45 тысяч, способных сравняться с Демосфеном и т. д., если бы они были подготовляемы с трехлетнего возраста и получали бы природосообразное воспитание, которое развивает все зародыши, распределенные природой»1. Великую задачу воспитания Фурье видел в том, чтобы из людей с задатками Нерона, Тиберия, Лю довика )CI воспитать таких полезных деятелей, как Тит, Марк Аврелий, Генрих IV. Для этого необходимо лишь с колыбели дать природным свойствам ребенка полную свободу развития. А если развивать в каждом ребенке естественные наклонности, то все дети, и даже богатые, «пристрастились бы к различным, весьма демократическим ремеслам». Фурье приводит пример, что Людовик XIV увлекался слесарным ремеслом, испанский инфант предпочитал сапожное ремесло, один из датских королей забавлялся изготовлением шприцев, неаполитанский король продавал на базаре рыбу собственного улова. При этом даже те задатки, которые цивилизованными определены как порочные, нужно развивать. Согласно плану воспитания, предложенному Фурье, у каждого ребенка с самого раннего детства следует выявлять «призвания по инстинкту» и приспосабливать каждого в соответствии с природными задатками к разным видам деятельности. Фурье выделяет господствующие склонности у детей, на которые наставники должны обратить особое внимание: любознательность, интерес к шумным работам, страсть к подражанию, преклонение перед сильными. Интерес ребенка к шумным работам, его склонность к действиям, его подвижность будут развиваться в процессе труда: «Наиболее выдающееся свойство воспитания при строе Гармонии — развивать с раннего возраста, с 3—4 лет, два десятка трудовых призваний даже у ребенка, который был бы в условиях семейного быта строя цивилизации упорным лентяем,, и поднять этого ребенка на высоту научного и художественного вкуса, материальной и интеллектуальной утонченности»1. В детских мастерских ребенок сможет развивать силу и ловкость, удовлетворять свою любознательность. Воспитатели будут продолжительное время наблюдать за ребенком, фиксировать его пробуждающиеся интересы, но никогда не настаивать на той или иной работе. Выявление призваний осуществляется на всех возрастных этапах развития ребенка. Начинать Фурье предлагает с колыбели. Но не все наклонности ребенка можно обнаружить в раннем возрасте. Многие из них, по мнению Фурье, отчетливо проявляются только к 10—15 годам, поэтому в раннем детстве необходимо применять искусственные методы выявления призваний. Он отмечал, что способов заинтересовать и увлечь детей немало. В разработанной им таблице выделено два десятка «побудительных сил выявления призваний». Фурье дает советы, как подействовать на ребенка, чтобы определить его призвание. К «побудительным силам выявления призваний» Фурье относит: 1) очарование маленьких орудий, 2) увлечение детей игрушками в процессе обучения, 3) награды, 4) участие в парадах, 5) дух веселья в детских объединениях, 6) увлечение делами фаланги, 7) приятные компании детей за обедом, детские «кухни», 8) роль гурманства в хозяйстве фаланги, 9) гордость за выполнение дела для фаланги, 10) стремление подражать взрослым, 11) свобода выбора работ, 12) отсутствие подчинения начальнику, 13) выбор работ по вкусу, 14) очарование кратковременных сеансов, 15) ненавязчивое вмешательство воспитателей, 16) отсутствие родительской опеки, 17) внесение элементов военной игры и хореографии, 18) роль «прогрессивного распределения» в интересах ребят, 19) увлечение работой в коллективе, воодушевление гимнами, украшениями, празднествами, 20) проявление «духа товарищества», 21) соревнование и соперничество в группах детей, 22) стремление детей продвигаться по «трибам и хорам»140 в высшие ступени, 23) примеры старших гармонийцев, 24) соревнование с детьми соседних фаланг 141. В этом перечне «побудительных сил» Фурье не упоминает «состязания полов и инстинктов, соблазна заработка и крупных долей прибыли», так как эти силы мало влияют на детей младшего возраста. Р. Оуэн в своих школах требовал от учителей обязательного изучения ребенка, познания его природных задатков и способностей: «Незнание сил и способностей детского ума приведет к ложному воспитанию. Прежде чем разработать разумный план правильного воспитания и обучения детей, надо точно установить, какими способностями и качествами обладает младенец»142. Он также придерживался мнения, что воспитание должно быть организовано «сообразно природе». Сообразными природе ребенка могут быть только те способы воспитания и обучения, которые обеспечат детям и подросткам радостную, счастливую жизнь. Поэтому в основу деятельности воспитателя должны ывчивость, ласка, доброта тона, взгляда, : разнообразные методы, воспитатели должны помнить об индивидуальных особенностях ребенка, о такой побудительной силе воспитания, как раннее развитие отдельных детей. Этот вопрос особенно выделен у Морелли, который провозглашает специальные «законы о научных занятиях», выделяя лиц, «одаренных талантом научных занятий», и законодательно закрепляет их специальное обучение. Д. Верас предлагает наряду с разделением обучения мужчин и женщин создать специальные школы для особенно одаренных в умственном отношении детей (с 14 лет), что должно привести к возникновению интеллектуальной элиты. Неоднозначным было отношение утопистов к талантам. Г. Бабеф считал, что «миф о превосходстве талантов» приво дит к «незаконным козням против равенства», поэтому в обществе не должно быть никаких признаков хотя бы даже кажущегося превосходства. ТУТ Фурье был другого мнения. Он был уверен, что преждевременное развитие одних детей приведет к тому, что остальные будут стремиться достичь в знаниях и умениях того же уровня. Способность детей подражать друг другу принесет в данном случае большую пользу. Распределение детей по группам одаренных, средних способностей и низшего уровня не будет ущемлять ребенка в процессе воспитания. Природосообразное воспитание утописты тесно связывали с выявлением у детей характеров и темпераментов. Воспитатели Фурье, которые заняты этим выявлением, освобождены от других работ. Эту деятельность он называет ролью высокой важности, воспитателей — выдающимися, а занятия — одним из чудес. Свою теорию страстей Фурье обосновывает особенностями характеров и темпераментов. В таблице характеров и темпераментов людей (по их отношению к труду) он выделяет в первую очередь инициаторов, ценность которых в том, что их не страшит никакая работа. Непостоянные не имеют своего мнения, но готовы делать уже начатые дела; беспокойные с горячностью включаются в любую работу; хамелеоны, или протеи, принимаются за работу только тогда, когда увидят, что все налажено. Фурье говорит, что нельзя подавлять характер человека, а следует давать простор его естественному развитию. Поэтому характер ребенка должен быть определен сразу же после рождения, в соответствии с характером детей направляют в те или иные группы. Так, в фаланстерах грудных детей делят на тихих, беспокойных и дьяволят, малышей — на тихонь, мятежных и бесенят. В соответствии с характером и темпераментом детей распределяют по различным комнатам и подбирают занятия. Так снимается раздражительность детей, а крикуны и дьяволята перестают беспокоить тихих и даже строптивых, уже поддающихся воздействию. „ _ . Связь теории и практики в процессе соединение обучения и воспитания в сочинениях уто- теоретических листов является одним из элементов сознании и труда циалистической педагогики. Наука в Утопии Т. Мора носит прикладной характер. Уто- пийцы занимаются астрономией и метеорологией, чтобы уметь предсказывать погоду. В школе изучают геометрию, физику, медицину. Дж. Уинстэнли придавал большое значение практической цели обучения и рациональному приложению науки. Овладев тайнами природы, человек может использовать их в интересах общества. «Каждый, — пишет Уинстэнли, — кто рассказывает о травах, растениях, искусстве или природе человека, ничего не должен говорить умозрительно, а только то, что он открыл споим собственным прилежанием и наблюдением на опыте» '. Сокровищница знаний содержится в опыте тружеников. Уинстэнли назвал пять источников, «откуда все искусства и науки получают свои стимулы»: это земледелие, горнодобывающая промышленность, скотоводство, лесоводство и навигация. Прогресс в одной из отраслей хозяйства содействует прогрессу соответствующей науки. Так, кто трудится в лесу и обрабатывает дерево, может открыть тайны природы, чтобы сделать леса более обильными, ускорить их рост. Того, кто занят хотя бы в одной из этих отраслей, Уинстэнли называет «полезным сыном человечества». А. Сен-Симон говорил о необходимости поднять школьное образование на уровень передовой науки, о важности установления связи образования с производительным трудом людей: «Образование нужно рассматривать как непрерывное приобретение тех знаний, которые совершенно необходимы для... общества»143. По его словам, народная школа должна давать такие знания, которые помогли бы человеку понять явления природы и добиться успехов в практической деятельности. Это знания по геометрии, физике, химии. Т. Дезами предлагал проводить обучение в мастерской, в саду, дома, в поле. Фурье, не умаляя значения науки, критикует существующее положение, при котором теория предшествует практике. Свой метод обучения Фурье связывает с практикой жизни и трудовым воспитанием. Чтобы ликвидировать предпочтение теории практике, он настаивает на участии детей в труде. Их научные знания будут опираться на практку, так как еще в детстве система образования даст им основы «науки лишь в сочетании с практическими сведениями». Фурье рассматривает обучение как часть производительного труда, труд должен стать стимулом к образованию. Учение, по его мнению, базируется на той любознательности, которая рождается из индивидуальных занятий. Школьные занятия должны иметь непосредственную связь с работами в мастерских и в поле, удовлетворять запросам, вызванным этими занятиями. Каждый ребенок, воспитываясь в садах, голубятнях, мастерских и «кухнях» фаланги, займется изучением наук, которые будут выступать как дополнение к производительным работам. Выращивание овощей даст начальные познания по естествознанию, познакомит с характером почв и их составными элементами. Сапожное мастерство вызовет желание познакомиться с веревочным производством, с кожевенным делом, затем с химией, с различными способами обработки кожи. Этот интерес приведет к изучению системы кормления и воспитания животных. Работая на «кухне», дети приобретут необходимые трудовые навыки, ознакомятся с продуктами растительного и животного мира. Например, культуру цветов Фурье признает лучшей школой агрономического просвещения детей и женщин, так как, выращивая цветы, они полюбят земледелие. Такое обучение определяется, по мнению Фурье, стремлениями самого ребенка, и нет необходимости в учебных планах и программах, в существующей системе начальной, средней и высшей школы. Предлагаемый Фурье путь от практики к теории позволит детям познавать в труде науки и искусства. Конечно, такой путь даст далеко не полное образование, однако многосторонность производительного труда человека в коллективе поможет решить проблему всеобщего образования. В сочинениях Р. Оуэна также выдвигаются требования тесной связи теоретического обучения с практической деятельностью ребенка. Например, при преподавании рисования нужно учитывать, что оно необходимо при овладении искусством вышивки, и т. д. Изучая ремесла или сельское хозяйство, нужно изучать и экономику. При этом способности человека будут разностороннее развиваться. В «Докладе графству Ланарк о плане облегчения общественных бедствий» Оуэн отмечал, что детей нужно готовить к нескольким профессиям, тогда «вместо нездорового точильщика булавок возникнет рабочий класс»144. Эти принципы Оуэн старался внедрить в своих школах. Дети там ежедневно по 1 часу упражнялись в приобретении различных навыков ручного труда, доступных их возрасту. Они работали в поле, в саду, на приусадебном участке, их воспитание и обучение были тесно связаны со всеми работами, и участие в них составляло существенную часть воспитания. При этом условии дети приобретали теоретические и практические знания без физического и умственного напряжения и работали столько, сколько это возможно без вреда для их здоровья, умственных сил и морального состояния. Связь теории и практики в обучении может осуществляться и при применении метода наглядности. В Городе Солнца Т. Кампанеллы в целях обучения городские стены разрисованы «превосходнейшей живописью, в удивительно стройной последовательности отражающей все науки». «Дети без труда и как бы играя знакомятся со всеми науками наглядным путем до достижения десятилетнего возраста». На алтаре храма — глобусы: один — с изображением неба, другой — Земли, на свод купола занесены все звезды и даны их описания. Это был своеобразный учебник и библиотека. По всем наукам были даны чертежи, стены расписаны изображениями камней, минералов, металлов, морей и рек, озер и источников, всех явлений природы. Можно было видеть изображения всех видов растений и трав, пород рыб, птиц и животных, всех областей Земли с описанием обычаев, законов и нравов их обитателей. Показаны все ремесла, орудия труда и применение их у различных народов»145. На эту наглядность обучения обратил внимание В. И. Ленин: «Вы помните, что ^ампанелла в своем «Солнечном государстве» пишет о том, что на стенах его фактически социалистического города нарисованы фрески, которые служат для молодежи наглядным уроком по естествознанию, истории, возбуждают гражданское чувство, — словом, участвуют в деле образования, воспитания новых поколений. Мне кажется, что это далеко не наивно и с известным изменением могло бы быть нами усвоено и осуществлено теперь же»146. В школах Р. Оуэна был класс для детей от 2 до 5 лет, в котором на стенах нарисованы картины, развешаны географические карты, на полках находятся разнообразные растения. Сохранилось описание уроков истории, естествознания и географии в этих школах. Одно из них в 1822 г. поместила «Дублинская газета»: «Занятия проходили в большой нарядной комнате. По стенам комнаты устроена панель в половину высоты стен, расписанная талантливой художницей. Панно изображает сюжеты из естествознания в натуральную величину, так что дети окружены изображениями различных животных и птиц в их натуральной окраске и размерах, исполненных с большим мастерством»147. В школах Нью-Ланарка и коммунистических колониях Оуэна было обилие коллекций, чертежей, диаграмм. В комнате, где проводились занятия по истории и географии, кроме больших карт были большие альбомы, планы городов Шотландии, огромный глобус. В Икарии Э. Кабе при преподавании элементарного счета, геометрии, решении тригонометрических задач широко применяется обучение детей в мастерских и магазинах. Ребенок учится не только считать, но и взвешивать, измерять материалы и поверхности, решать тригонометрические задачи. Используются экспонаты музеев, чучела и картины, скульптуры и растения, тысячи карт и муляжей. В одном из астрономических музеев «чудеснейшая машина» представляет Вселенную в движении и делает совершенно осязательными и наглядными все астрономические явления. Наглядные пособия в школах Икарии обеспечивали интерес к обучению и легкость усвоения знаний148. 4. Учет возрастных Учет возрастных особенностей в вос- особенностей питании ведет к совершенству мораль ных и физических сил детей. Таково убеждение Сен-Симона. На протяжении жизни ребенок переживает несколько «кризисов»: в 7 лет — прорезывание зубов, в результате чего обостряются чувства и память, в 14 лет — развитие страстей, стремление освободиться от родительской зависимости, вступление в пору полового созревания. К 21 году завершается развитие, человек складывается как индивидуальность. Сенсимонисты, поднимая вопрос о возрастных рамках процесса воспитания, писали, что ничто не может заменись воспитания в молодости. «Хириродосообразное воспитание гармонийцев Фурье также строит на учете возрастных особенностей. Все население фаланги (которое подлежит воспитанию) он делил на шесть «колен»: 1-е — от 3 до 4,5 лет; 2-е — от 4,5 до 6,5 лет; 3-е — от 6,5 до 9 лет; 4-е — от 9 до 12 лет; 5-е — от 12 до 15,5 лет; 6-е — от 15,5 до 20 лет. При этом внутри «колен» дети распределяются еще на три категории. Например, младенцев до 3 лет он делит на грудных (до 1 года), карапузов (до 2 лет) и шалунов (до 3 лет). Это хоры и трибы. Их всего 32. Весь процесс воспитания Фурье делит на несколько фаз: подготовительную (до 2 лет), раннего детства (от 2 до 4,5 лет), среднего детства (от 4,5 до 9 лет), старшего детства (от 9 до 15 лет), смешанного детства (от 15 до 20 лет). Воспитание заканчивается в 20 лет. Это деление Фурье называет лестницей возрастов, которая «облегчает естественное воспитание и порождает в детях корпоративный дух, который влечет их к занятиям и производительному труду»149. В каждом возрастном периоде перед воспитанием он ставит свои задачи, предлагает свои формы и методы. В его схеме воспитания с детьми от 3 до 9 лет будут организованы только те занятия, которые вызывают у них интерес к материальной культуре и физическому труду. Поэтому основными воспитательными занятиями должны быть трудовые игры, во время которых дети приобщаются к производительному труду. Причем трудовые сеансы с учетом возраста детей должны быть непродолжительными. Принимая во внимание повышенную эмоциональность детей, Фурье рекомендует в этом возрасте организовать с детьми самодеятельные «оперы» и детские «кухни», которые не только развивают у детей органы чувств (вкус и обоняние), но и дают первоначальные понятия из самых различных областей знаний. Поскольку ребенок в первую очередь должен ознакомиться с окружающей его жизнью, Фурье предлагает начинать обуче- нне не ранее 6 лет. В 9 лет ребенок получает научные знания и в процессе производительного труда развивается физически, принимает участие в трудовой и общественной жизни фаланги. Говоря о получении знаний детьми этого возраста, Фурье отмечает, что для них следует применять «простое обучение», «простую систему, лишенную широких обобщений». В этом возрасте дети вовлекаются в самостоятельные детские организации— «маленькие орды» и «маленькие банды». У них особенно развито стремление к подражанию старшим детям или взрослым. Возраст 15—16 лет — третья фаза, старшее детство. Вторую и третью фазы воспитания Фурье предлагает рассматривать вместе, потому что царящая в них система воспитания и обучения в основе одна и та же, с той лишь разницей, что во второй фазе надлежит более развивать физические способности, а в третьей — духовные. В этом возрасте Фурье выделяет стремление детей к самостоятельности, общению со взрослыми. Четвертая фаза воспитания — смешанное детство, охватывает возраст 15—20 лет. Это период полового созревания, а потому в систему воспитания вносятся изменения, в частности воспитатели должны помнить о вопросах любви. В своих проектах общества Гармонии Фурье несколько раз возвращается к вопросу о том, что воспитатели должны учитывать возрастные особенности ребенка. Он рекомендует исходя из возраста детей использовать в воспитании и обучении орудия труда. Например, в фаланстерах для детей 5 лет, занятых возделыванием овощей, будут выделены маленькие повозки, запряженные собаками, 8-летним — повозки большего размера, запряженные осликами, 12-летним разрешают использовать маленьких лошадок, юношам — больших лошадей. _ .. Метод взаимного обучения был раз- s. Метод взаимного работай в Англии священником англи- о Учения канской церкви Эндрю Беллем (1753— 1832) и учителем Джоном Ланкастером (1778—1838). Белль заведовал приютом солдатских детей в Мадрасе, где и применил этот метод. Джон Ланкастер в предместье Лондона Саусвор- ке при помощи метода взаимного обучения стремился обучить грамоте как можно больше детей из филантропических целей. Обучение велось по группам (десяткам) старшими учениками, помощниками учителя (мониторами). Учитель в первую часть дня обучал более способных учеников — мониторов тому, что они должны были передавать в тот же день остальным ученикам. Детей обучали чтению, письму и счету. Знания учащихся по этой системе были неглубокими, но достигалось одно: широкое распространение грамотности. В начале XIX в. этот метод получил широкое распространение не только в Англии, но и в Европе. Большинство утопистов его признавали и воспринимали как новаторство. Фран цузский ежемесячный журнал «Revue Enciclopedique», который редактировали социалисты-утописты с 1819 по 1830 г., почти в каждом номере сообщал о распространении системы взаимного обучения как во Франции, так и за рубежом. Являясь членом Французского общества элементарного обучения, Сен-Си- мон обследовал одну из школ и написал доклад «Несколько мыслей, представленных Сен-Симоном общему собранию Общества элементарного обучения» (1816), в котором высказал мысль о том, что лучшим средством распространения «в классе пролетариев надлежащего образования является метод взаимного обучения». Сен-Симон рассчитал, что этим методом можно за 10 лет обучить чтению, письму и счету население всей Франции '. В Англии в первой четверти XIX в. в школах взаимного обучения детей обучали различным ремеслам, например девочек — рукоделию и шитью150. Фурье выделяет в психологии ребенка как преобладающую страсть стремление подражать старшим по возрасту, «подчиняться всем их побуждениям, почитать за честь включаться вместе с ними в какую-нибудь мелкую долю их забав». На развитие ребенка «стремление находиться в обществе более сильных и ловких, старших и учиться у них» влияет положительно. Благодаря похвалам взрослых это стремление будет развиваться, и, чтобы направить его правильно, дети должны в мастерских выполнять ту же работу, что и взрослые. Они будут почитать за честь участие в труде вместе со взрослыми и не только станут подражать им, но и постараются стать лучшими среди сверстников. Сближение разных возрастов в фаланстерах Фурье строится на страсти детей и взрослых к одному и тому же делу. На этой страсти они сближаются. Старший передает ребенку свои знания, с удовольствием инструктирует его, видя в нем преемника своего дела. Фурье считал обязательным сильно развитое у детей чувство товарищества и их способности влиять друг на друга направить на пользу обучения. Метод взаимного обучения он называет «движущей силой первого порядка», «поступательным восходящим увлечением» и еще «восходящим по ступеням товарищеским побуждением». Такой метод соответствует природе ребенка, так как природа, чтобы оградить ребенка от всех пороков отцовского воспитания, наделяет его чувством отвращения к урокам отца и наставника. Вожаки, которых ребенок себе выбирает, всегда дети, чей возраст на треть или на четверть выше его собственного151. Старшие, показав образцы в труде, учебных занятиях и поведении, побуждают к этому младших. Р. Оуэн в ранний период своей деятельности заинтересовался методом взаимного обучения и в своих экспериментах неоднократно использовал его. Этот метод отвечал стремлению Оуэна расширить число обучаемых детей, быстрее распространять грамотность среди населения. Однако впоследствии Оуэн критиковал методику взаимного обучения, ее строгую регламентацию занятий, стандартные подходы к ученику, неосознанное подражание и т. д. Он характеризует систему Белля как попытку держать детей в сетях церкви и тормозить введение рациональной системы воспитания. Будучи формальной, эта система прививает детям механистические навыки чтения, письма, счета, шитья, но «оставляет их неразумными на всю жизнь». Оуэн был прав в своей критике, как показало дальнейшее применение этого метода. „ v й Утописты в своих сочинениях не оста- ь. Учеоные книги вили без внимания и учебную книгу, для детей g Городе Солнца Кампанеллы у соляри ев есть книги под названием «Мудрость», где сжато и доступно изложены все науки. Составленный самыми знаменитыми учеными, «Национальный катехизис» у Сен-Симона должен быть основой первоначального обучения. Заботясь о научных и педагогических достоинствах учебника, Сен-Симон советовал разработать такой учебник, который бы содержал все основные знания. А это под силу только ведущим ученым. Формой изложения он рекомендовал избрать вопросо-ответную, по его мнению более выразительную и понятную детям. Ни один француз, писал он, не может получить прав гражданства, не сдав экзамена по национальному катехизису. Отрицательно относился к учебным книгам Р. Оуэн. Выделяя важность и первостепенность метода наглядности, он отводил книге в обучении самую минимальную роль и считал, что дети до 10 лет не должны учиться по книгам. Он объяснял это тем, что у ребенка до 10 лет должна развиваться мыслительная деятельность, и ум нужно развивать не на буквенных знаках, а приобретая знания об окружающей жизни. Поэтому в его школах до 10 лет основным видом занятий были физическое воспитание, привитие навыков дружелюбия и игра, упражнение мысли и развитие чувств: познание окружающих предметов, танцы с 2 лет, с 4 лет — пение. Его отрицательное отношение к учебным книгам объясняется еще и тем, что они в большей своей части были пропитаны религией, которую он стремился изгнать из школьного обучения. Важную роль книге для детского чтения отводил Э. Кабе. В его Икарии детские книги пишут знаменитые писатели. Это шедевр педагогического, литературного и полиграфического искусства. Каждое слово в такой книге продумано с точки зрения и педагогики. Книги имеют' прекрасные переплеты, цветные гравюры и изданы на лучшей бумаге. Простое, ясное и интересное изложение — главное в книге для детей. Для каждого возраста — своя книга, например по «Другу детей» обуча ются пятилетние дети. Детская библиотека немногочисленна, но в ней собрано все,-чтобы помочь ребенку получить представление об окружающем мире. Кабе одним из первых среди утопистов задумался о том, как важно уметь подобрать детскую книгу. Подбор и работа с книгой — это один из методов обучения. Ж- Рей не мыслил школу без богатой библиотеки, которой могут пользоваться не только дети, но и взрослые. Коллективные игры и развлечения являются естественной потребностью детей. В игре ребенок познает окружаю- щий мир, у него вырабатываются нравственные качества. Игра активизирует общение детей, способствует физическому и умственному развитию, расширяет представления о мире, учит быть сильными, ловкими, смелыми. В сочинениях утопистов мы встречаем описание игр и развлечений, которые они рекомендуют в воспитательных целях. Как мы уже упоминали, у Т. Мора утопийцы в часы досуга играют в шахматы, своеобразную нравственную игру, где сражаются добродетель и порок. В часы отдыха жители идеального государства Ретифа де ла Бретонна организуют игры детей, приучают их к физическому рам и игрушкам, различным детским празднествам и ритуалам отводил важную роль Ш. Фурье. Он предоставлял «маленьким ордам» в торжественной обстановке открывать начало трудовых работ. Роль командиров над армиями взрослых выполняют дети, что также носит обучающий характер. В этой игре дети горды сознанием, что они не только участвуют, но и возглавляют большое и важное дело, поэтому свои трудовые задания выполняют с особым рвением. Фурье неоднократно отмечал, что любовь к игрушкам, маленьким приборам и инструментам необходимо использовать в процессе воспитания. В специальных маленьких мастерских красочные и самых разных размеров игрушки будут служить делу воспитания. Здесь ребенок сможет развить свою любознательность, без плетки и розог его можно будет приучить к труду. Если ребенку дали барабан, то только для того, чтобы произвести малыша в барабанщики, игра с деревянной собакой поможет научиться запрягать живую, и т. д. Фурье писал: «Критики скажут, что мелкая служба, оказанная двенадцатью маленькими овощными тележками, была бы выполнена более экономно одним большим возом. Я это знаю. Но значительно более выгодно, если ребенок с раннего возраста освоит искусство погрузки, запряжки и т. д., что мало-помалу вызовет у него страстное влечение к земледелию в целом»1. Р. Оуэн видит дидактическую полезность игры в том, чтобы не только вызвать радость ребенка, но и повысить его интерес к обучению. Игра у Оуэна, особенно для детей дошкольного возраста, помогает активизировать их стремление к знаниям, расширить кругозор. Игра и детская самодеятельность использовались Оуэном при знакомстве детей с окружающей средой. На занятиях по географии в его школе проводились игры, в которых участвовали не только дети, но и гости. После уроков дети (до 150 человек) собирались в огромном зале, где во всю стену висела карта. Представление начиналось с того, что кто- то из детей подходил к карте и отвечал (показывая на карте) на вопросы до тех пор, пока не сбивался. Ему на смену выходил тот, кто задал вопрос последним. В то же время, практикуя детские игры, Оуэн выступает против игрушек. Его мысль сводилась к тому, что полезные детские занятия, их посильный труд приносят в воспитании больше пользы, чем бесполезные игрушки*^ В Икарии Э. Кабе комитет воспитания, чтобы научить детей быстро и грамотно читать, среди многообразных методов выбирает игру. г В Городе Солнца Т. Кампанеллы co- о. Соревнование ревнование организовано как между в обучении взрослыми, так и между детьми. Тот, кто и воспитании изучит больше наук и знает больше ремесел, пользуется большим почетом. Чтобы добиться наивысшей активности детей в обучении и воспитании, чтобы побуждать их к труду и учению, никогда не принуждая, Фурве рекомендует организовать соревнование между детьми.-уЕслй, например, во время состязания окажется, что одна группа детей вырастила необыкновенный сорт примулы и получила приз, то дети других групп захотят узнать причину своей неудачи. Воспитатель, который заранее проанализо- ровал все условия, влияющие на рост примулы, приходит к выводу, что в данном случае причиной задержки роста явилась почва. Дети начинают изучать характер почв и их влияние на растительность. Такое обучение, основанное на страсти к соревнованию и интриге152, развивает у ребенка стремление к наукам и приводит его «окольным путем к тому предмету, который он упрямо отверг бы, не будь стимулов со стороны интриги». В школах Р. Оуэна также существовала система соревнований. 9. Система В республике Дж. Уинстэнли чело- экзаменов век стремится к познанию и всякие по- и поощрений чести оказывают тем, кто трудится, осо бенно же тем, кто сделал научное открытие: «Тот, кто откроет какую-нибудь тайну природы, будет награжден почетным званием, хотя бы он и был молодым чело- веко^»1. ^^Фурье предлагает целую систему поощрений и экзаменов, которые в каждом возрасте имеют свои особенности. До 9 лет испытания касаются больше физической стороны, чем духовной, а после 9 лет — больше духовной стороны, чем физической, которая уже сформирована. Фурье отмечает, что необходимо учитывать стремление детей «возвыситься из одной трибы в другую, с одной ступени на другую, всегда стараясь опередить возраст». Испытания будут проходить по ступеням и явятся «движущей силой, побуждающей ребенка, который с нетерпением стремится подниматься выше, стыдиться каких-либо превратностей и страстно стремиться к обучению». Вхождение в трибу сопровождается испытаниями, во время которых ребенок должен доказать свои способности. Принимая его в свой состав, трибы тем самым удостоверяют его искусность и обученность. Эти аттестации основаны на испытании, и никакая протекция здесь не поможет, «потому что надлежит умело действовать и выступать в испытательных занятиях. Поскольку группы детей очень гордятся своим достоинством, ни одна из них не приняла бы в свой состав соискателя, который мог бы выставить группу на осмеяние при соперничестве с соседними фалангами»2. Во время приема в хор3 девочка четырех с половиной лет должна будет выступить в «опере» с музыкальными и хореографическими номерами, вымыть 120 тарелок за полчаса, не разбив ни одной, очистить определенное число яблок за заданное время, рассортировать крупы, разжечь и погасить огонь со знанием дела и быстротой. Фурье допускает, что экзамены при переходе ребенка из группы в группу могут принимать сами дети, но только самые старшие и из той группы, куда переходит ребенок. Позор отказа становится остро ощутимым для тех, кто перерос возраст приема в трибу. Спустя шесть месяцев отсрочки и после повторных испытаний они в случае неспособности поступают в хоры половинчатого характера (группы низшего уровня). Отсылка в группу низшего уровня способностей не является для детей оскорбительной, потому что «этот разряд охватывает много людей, обездоленных в отношении способностей, чувственного восприятия, хотя исполненных умственной прйгод- 1 Уинстэнли Дж. Избр. памфлеты. С. 201. 2 Фурье Ш. Избр. соч. Т. 3. С. 392, 394. 3 Как и триба, одна из возрастных групп в фаланге. им» ности». Через определенное время, выдержав испытания, ребенок переходит в подразделение половинчатого характера высшей трибы. Это для него действительное продвижение, которое не помешает ему перейти «в подразделение цельного характера этой трибы, когда он даст доказательства необходимой пригодности». Необходимость отмечать заслуги детей Фурье выделяет как важное условие в процессе обучения и воспитания. С цельк> стимулирования он предлагает использовать страсть детей к наградам, знакам отличия, пышным званиям. Желание детей быть допущенным к этим почетным званиям является для них большой побудительной силой, возбуждает энтузиазм в процессе работы. Фурье предлагает широко применять в воспитании метод поощрения и морального воздействия на ребенка со стороны детского коллектива. Он уверен, что насмешки товарищей заставят ребенка почувствовать недостаток знаний и он будет стремиться познать то, что не знал. Излюбленным средством морального воздействия у Фурье являются товарищеские суды, которые могут полностью вытеснить надоевшие детям наставления, мораль и взыскания воспитателей цивилизованных. Фурье уделяет огромное внимание украшениям и привилегиям 153 детей. Например, серафиму в 7 лет нельзя позволить обращение с огнестрельным оружием, юношам разрешают чтение таких книг, которые не дают читать малышам, гимназистам (12—15 лет) будет разрешено стрелять из ружей, лицеистам (9—12 лет) —на парадах ездить на маленьких лошадках. Все это не разрешается серафимам (6,5— 9 лет), которые могут работать с топориками, но херувимам (4,5 до 6,5 лет) это не дозволяется. Стремясь получить привилегии, дети будут стараться подняться на следующую ступень. Выступая против мер принуждения, Р. Оуэи писал, что страх не должен применяться при воспитании, так как он умаляет, а не стимулирует способности, ума, уничтожает многие тончайшие дарования. «Только тогда, когда ум совершенно освобожден от всякого рода страха, его способности могут находиться в наилучшем состоянии для того, чтобы получать знания и усовершенствоваться»154. Наказания детей равноценны тому, как если бы детям дали яд. В своих школах Оуэн отменил не только наказание детей, но и награды. Он считал, что если воспитание организовано правильно, то отпадает нужда в мерах, стимулирующих обучение^/'’'" Ж Рей считал, что вопросы поощрения и наказания в обществе будущего будут иметь второстепенное значение. На первом месте будет стремление ребенка приобрести знания. Применяя наказания, воспитатель должен помнить о страда ниях ребенка, О том, что нельзя наказывать ребенка, если проступок совершен им в силу обстоятельств, от него не зависящих. Прежде чем ребенка поощрить, нужно объективно оценить его усилия, учесть его психологические особенности. Непра- вильныё поощрения приводят к развитию у одних пагубных стремлений к превосходству, к первенству и к упадку сил и потере веры в себя —у других. При распределении поощрений Рей предлагает помнить о том, что нужно учитывать возраст, здоровье, способности и склонности ребенка, без этого применение поощрений рождает у детей пагубные страсти, «ненасытное желание быть всегда первым», которое перерастает в «желание господствовать над себе подобными», в «источник амбиций, деспотизма и глупую спесь?155. Рассматривая прогрессивные методы обучения и воспитания, которые мы находим в сочинениях социалистов-утопистов, следует отметить, что большинство из них преимущественно анализировали методы воспитания. Это не случайно. В проектах Фурье и даже в экспериментах Оуэна мы не встречаем планов или программ систематического обучения в школе будущего. Так, Фурье обосновывает в первую очередь важность приобретения детьми навыков и умений вместе со взрослыми в процессе производительного труда, а затем возникновения у ребенка потребности научно объяснять те или иные явления природы. Дж. Уинстэнли, определяя содержание образования, говорит, что в первую очередь нужно приучать ребенка к производительному труду, и только потом заниматься изучением родного язык аи истории прошлого. В проектах Эк. Кабе предложена «воспитательная система», которая первоначально предполагает «физическое, интеллектуальное, моральное, индустриальное, гражданское» воспитание, а затем уже приобретение знаний. Среди методов воспитания и обучения утописты выделяют природосообразное воспитание, развитие задатков и способностей в соответствии с природными данными, учет возрастных особенностей Детей, роль игры и соревнований в воспитании. V.