<<
>>

ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДЦОН?

Когда британская армия вошла в Иерусалим в попытке захватить этот город в 1917 году, дипломатические протоколы содержали это сообщение. Таким образом, символический круг замкнулся, хотя и не таким образом, как надеялись протоколисты.
Люди, которые везли эти протоколы, знали, что они означают, и поэтому везли их не как триумф, но как планы «врагов мировой свободы». Сионизм более всего рекламируется во всей теперешней деятельности иудеев и оказал большее влияние на события в мире, чем представляет себе средний человек. В его более романтических аспектах он обращен как к христианам, так и к иудеям, поскольку в нем содержатся некоторые положения, которые имеют отношение к возврату иудеев в Иерусалим. Когда этот возврат произойдет, то произойдут, как планируется, и некоторые крупные события. Вследствие подобной комбинации религиозных чувств было бы достаточно трудно для некоторого класса людей критически рассматривать современный политический сионизм; они были слишком хорошо распропагандированы, чтобы верить, что политический сионизм и «возврат», обещанный знатоками, - одно и то же. Поддавшись первоначальному обману и приняв государство иудеев за Израиль, они полностью впали в заблуждение, приняв, что древние письмена имеют отношение к этим двум понятиям, и приняли племя иудеев (от которых и происходит слово иудей) за ось, вокруг которой и вращается вся история и человечество. Иудеи были племенем, с которым Израиль не мог жить в мире на протяжении двух тысяч лет назад и которое получил подарок судьбы в виде такого же несогласия сегодня. И однако никто никогда не думал обвинять десять племен Израиля в «антисемитизме». Сегодня сионизм привлекает внимание всего мира потому, что он создает ситуацию, из которой, как многие полагают, возникнет следующая война. Если принять фразеологию, знакомую тем, кто изучает предсказания, то многие, кто изучает мировые проблемы, полагают, что Армагеддон будет непосредственным результатом того, что сейчас начинает проявляться в Палестине.
По этим, если не по каким-либо другим причинам этот вопрос приобретает большое значение. К сионизму как к мечте набожных иудеев эта статья не имеет никакого отношения. Если же сионизм является некоторым политическим фактом, то каждое первоклассное правительство обязано сейчас что-то предпринимать. Это гораздо более важный вопрос, чем немецкие компенсации или американская иммиграция, поскольку он лежит за этими обеими проблемами и быстро развивается под их прикрытием. Заметим мимоходом, что сионизм в его активном современном политическом смысле поднялся в расовом и географическом смысле там, где возник большевизм, «а именно в России», и что его центром, где находился его Комитет Внутренних Действий, был Берлин. Всегда существовала тесная связь между сионистами России и Нью-йоркским Кагалом, как свидетельствуют публичные высказывания, сделанные в России после революции, в которых роль Кагала высоко оценивалась. Во время объявления войны в 1914 г. Комитет Внутренних Действий развернул свою деятельность во многих странах. Например, д-р Шмаря Левин из Берлина был в Соединенных Штатах и оставался там. Он был раввином из России, немецким ученым и космополитом. Хотя его штаб-квартира была в Берлине, он оставался в Соединенных Штатах и был признан лидером из лидеров сионизма до тех пор, пока не произошло великое переселение иудеев в Версаль. Еще одним членом Комитета Внутренних Действий был один из Джексонов, который жил в Константинополе. «Когда он увидел, что Константинополь уже не мог быть центром сионистской политики, он уехал в Копенгаген, Данию, где, будучи в нейтральной стране, мог быть практически бесполезным для сионистов, занимаясь передачей информации и фондов» (Руководство по сионизму, стр. 80). Практически весь Комитет Внутренних Действий со своим штабом в Берлине свободно перемещался в заблокированном войной мире, где только двумя исключениями были Варбург и Гкнтке, и не было нужды перемещаться между Берлином и Варбургом, поскольку были другие люди, которые его представляли.
Д-р Левин дал свою санкцию на перенос центра тяжести иудейской активности из Берлина в Америку, иуже «30 августа 1914 г., спустя месяц после того как разразилась война, Чрезвычайная конференция американских сионистов была созвана в Нью-Йорке». Что означала эта перемена места дислокации, стало предметом активного обсуждения. В 1914 году иудеи, очевидно, знали больше о возможной длительности войны, чем руководители. Она не должна была быть простой экскурсией через Бельгию, как некоторые представляли себе. Это было время поторговаться, время показать значение некоторой иудейской поддержки правительствам. Германия с радостью обещала землю Палестины иудеям, однако иудеи уже видели, что Вильгельм сделал в этой древней стране, когда он сам сел на трон на 1Ъре Олив. Очевидно, союзники выиграли соревнование в выдаче обещаний, поскольку 2 ноября 1917 г., когда генерал Олленбай прорывался через Палестину с британской армией, Артур Джеймс Болфор, британский государственный секретарь по иностранным делам, издал известную декларацию, подтверждающую, что Палестина является национальным домом для иудейского народа. «Ее текст поступил из Британского министерства иностранных дел, однако этот текст был пересмотрен в сионистских кругах как в Америке, так и Англии. Британская декларация приобрела форму, желаемую сионистами, а последние предложения были добавлены для того, чтобы сгладить некоторую часть, содержащую робкое антисионистское настроение» (Руководство по сионизму, стр. 80 - 86). Теперь прочтите, пожалуйста, декларацию и обратите внимание на только что упомянутые отмеченные курсивом предложения: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает создание в Палестине национального дома для иудейского народа и будет использовать все свои усилия в целях облегчения достижения этой цели, при этом четко понимая, что ничто не должно быть сделано, что могло бы нарушить гражданские и религиозные права неиудейского населения Палестины или права и политический статус иудеев в любой другой стране».
Сионизм представляет особый интерес не просто из- за ссор, которые возникают между лидерами из-за денег - это война «процента» против «капитала», но также и потому, что он проливает свет на две большие армии иудеев в мире, на способ использования их силы там, где они могут, а также на проблемы, в которые всегда вовлекаются народы, становящиеся орудием в руках иудеев. Иногда люди задают вопрос, почему иудейство, которое является капиталистическим, потворствует большевизму, который является признанным врагом капитала. Это интересный вопрос. Почему нью-йоркский иудейский финансист, сотрудник правительства Соединенных Штатов, должен оказывать помощь в финансировании издания «Еео», которое даже наше терпимое правительство не может терпеть? В дополнение к тому, что это «только неиудейский капитал», который подвергается нападкам, ответ заключается в том, что иудей, боготворящий Золотого Тельца, очень хочет быть хорошего мнения о восточном иудее - о монгольских иудеях, которые неистовствуют против упорядоченных общественных систем. Это весьма полезно, когда происходит революция в Париже, иметь 600 домов, оставшихся от пожара, поскольку это были дома Ротшильдов. Сионизм стал одним из предметов, на основе которого могут объединиться западные и восточные иудеи. Действительно, именно восточный иудей заставил западного иудея занять благоприятную позицию по этой проблеме. Иудейские джентльмены, которые сегодня получают свободу в наших городах в различных аспектах как «немецкие» и «британские» ученые, являются восточными иудеями. Они прибыли поспорить с иудеями Америки за деньги. Иудеи Америки подверглись некоторым весьма неприятным обвинениям. Иудеи с востока, прибывшие не так давно из Германии и Англии, не могут быть, по-видимому, запуганы денежными мешками еврейского Нью-Йорка, поскольку иудей восточного типа знает ситуацию, в которой деньги становятся самой бесполезной вещью в мире, и именно поэтому он побаивается и приветствуется западным евреем Золотого Тельца. Защитники иудеев именно сейчас наживают капитал на «расколе» в иудействе.
Настоящий раскол иудейства произойдет тогда, когда дальновидные иудеи станут поддерживать попытки освобождения иудеев от их лидеров. Эти внутренние раздоры есть не что иное, как ссоры между лидерами; но когда иудеи разделятся сами и на одной стороне в свете двадцатого века останутся люди, стоящие за разрушение классовой власти эгоистичных лидеров, тогда у нас возникнет надежда на лучшее. Когда иудей признает честность своих критиков и правоту того, в чем его обвиняют, только тогда произойдет «раскол», но не ранее. Разделение иудейства, о чем свидетельствует неуважение революционной части партии к финансовой ее части и еще более решительно свидетельствует страх революционной части партии перед ее финансовой частью, проявляется в неискренности Западного иудейского сионизма. Западный иудей утверждает, что Соединенные Штаты являются обетованной страной, «прибыли и проценты являются молоком и медом», а Нью-Йорк является Иерусалимом; у российского иудея другая точка зрения. Знание политического сионизма также целесообразно в качестве авторитетной иллюстрации того, что делает иудей, когда он располагает властью. До настоящего момента это демонстрировала Россия, однако теперь существует Палестина. Когда против них каждый факт, когда каждый путешественник и обозреватель прямо указывает на их ложь, все еще существуют иудейские представители и бедные опьяневшие «неиудейские фронты», которые настаивают на том, что большевизм не иудейского происхождения и что Россия в настоящее время не управляется иудеями. Это именно то постоянное отрицание фактов, неспособность использовать свои возможности, чтобы быть честным, такими являются суждения иудейских лидеров. Большевизм во всем мире - не только в России, но и в Нью-Йорке, в Чикаго, в Новом Орлеане, в Сан-Франциско-является иудейским. Однако в дальнейшем нет нужды настаивать на этом за исключением отдельных случаев, когда требуется дополнительная подтверждающая иллюстрация. В настоящее время большее внимание следует уделять Палестине.
Будет весьма трудно для наиболее безответственных иудейских ораторов отрицать то, что Палестина является иудейской. Правительство является иудейским, порядок процедур является иудейским, используемые методы являются иудейскими. Может ли кто-либо поднять голос, чтобы отрицать это? Едва ли. Итак, Палестина действительно продемонстрирует гений иудея, когда он придет к власти. Профессор Альберт Т. Клэй в журнале «Атлантический Месячник» (может ли кто-либо заявить, что это давно созданное и весьма респектабельное бостонское издание является «антисемитским»?) предупреждает нас, что информация о Палестине, которую мы получаем в Америке, приходит к нам через Иудейское Телеграфное Агентство (которое представляет собой «Ассошиэйтед Пресс» всемирного иудейства) и является сионистской пропагандой. «Последняя, - говорит он, - с ее ужасающими историями о погромах в Европе и искаженными представлениями о ситуации на Ближнем Востоке не способна возбудить ни малейшей симпатии к сионистской пропаганде». Эта пропаганда о погромах - «тысячи и тысячи убитых евреев» - ничего не стоит, за исключением того, что она иллюстрирует обманчивость прессы. Никто не верит этой пропаганде, и правительства регулярно опровергают ее. Но тот факт, что она продолжается, указывает на то, что необходимо нечто еще, кроме фактов, чтобы эта схема продолжала действовать. Во время написания этого материала в Иерусалиме был объявлен военный закон. Происходила борьба меж ду коренными жителями, которых Болфорская Декларация должна была защищать от вновь прибывающих иудеев. Как и в известных беспорядках на Пасху, происходивших в прошлом году, раненые в госпиталях показали, что иудеи были вооружены, а коренное население использовало в качестве оружия все, что им попадало под руку на месте; для всех беспристрастных обозревателей вывод об этих обстоятельствах состоял в том, что иудеи были подготовлены и стремились к столкновению с неподготовленными коренными жителями. Признаки беспорядков распространялись иудеями на всю местность, «преследуемый» изображался преследователем, с тем чтобы вина за все это была возложена на общую дикость народа Палестины, хотя можно сказать, что бунтовщики лишь выражали действием то, что культивированные американские и английские иудеи выражали в словах, а именно то, что законные обитатели страны должны быть изгнаны несмотря на обещания правительства обратного. Один из первых пасхальных бунтовщиков, Жаботинский, был немедленно освобожден по прибытии сэра Герберта Сэмюэла и сейчас путешествует по стране, и о нем говорят как о возможном преемнике сэра ГЬрберта, хотя изначально он является одним из русских большевиков, прибывшим для изучения практики неиудейских искусств в племенах Палестины. Правительство является иудейским. Сэр Герберт Г&мюэл является Верховным Комиссаром, представляющим власть «британского правительства», которое имеет мандат на управление Палестиной. Dia- вой юридического департамента, который назначает судей Палестины, является иудей. Христианские или мусульманские судьи были изгнаны - это условие в Нью- Йорке неизвестно. Хаим Вейцман является главой департамента труда, он иудей, путешествующий сейчас по этой стране, и имеет кличку «вежливый лжец», присвоенную ему по случаю судьей Джулианом У. Макком. По существу во главе всех департаментов стоят иудеи, один бывший Нью-йоркский иудей является главой департамента иммиграции, который ввел великолепные правила для защиты Палестины от нежелательного класса иудеев, правила, настолько хорошо адаптированные для поставленной цели, что если бы Конгресс Соединенных Штатов принял их, то раздался бы крик о преследовании, который прокатился бы по всему миру. Следует заметить, что иудейское правительство Палестины весьма похоже на правительство России - оно в основном иностранное. Троцкий пришел из Ист- Сайда (Восточной Стороны) Нью-Йорка. Один господин, недавно выпущенный из большевистской тюрьмы, сказал автору этих строк, что начальник этой тюрьмы был обыкновенным иудеем, который раньше жил на Четырнадцатой улице г. Детройта. Практически каждый крупный американский город представлен в большевистском правительстве России. В этой стране существует еще одно полностью укомплектованное правительство, готовое к выполнению своих обязанностей в случае необходимости. Принятые методы захвата земли таковы, что вызвали бы возмущение, как только мир понял бы, что происходит. И все это осуществлялось с ведома и одобрения сионистского уполномоченного, что подтверждается тем, что он приостановил деятельность британского офицера, который попытался прекратить беспорядки. Это представляло собой древнюю игру предоставления денег взаймы под немыслимый процент народу, страдающему под бременем войны и неурожая, и захвата затем его земель, когда он не в состоянии выплатить долг. Банком, который сделал это, был Англо-Палестинский банк, являвшийся сионистским концерном. Этот британский офицер, чтобы спасти и народ, и страну, договорился с одним британским банком выдать им ссуду под 6,5% с рассрочкой возврата ссуды в течение пяти лет. При неуплате процентов земля должна была поступить в распоряжение правительства для перераспределения, а не сионистскому банку. Это был гуманный план, реализацию которого запретил представитель сионизма, после чего британский офицер ушел в отставку. Впоследствии были предприняты некоторые усилия, чтобы исправить положение, однако все осталось без изменений под воздействием власти иудейства. Затем последовало то, что описывается каждым беспристрастным обозревателем как «надменная» попытка экспроприировать все, что попадается на глаза. В России это могло быть сделано очень легко под предлогом «национализации», однако то была Великобритания, законы которой не прощают воровства. Только школы в Иерусалиме были построены и укомплектованы персоналом из так называемых «неиудеев», хотя иудеи Иерусалима были пенсионерами всемирного иудейства в течение столетий. Еще в 1842 г. д-р Мюррэй М. Чейни заметил, что иерусалимские иудеи не заботились о школах, поскольку их дети просто вырастали до пенсионеров. Но христиане с их теплым отношением к Святому ГЬроду стремились улучшить жалкие условия существования иудейского населения, и поэтому случилось так, что во время нападения сионистов значительное число иудейских детей находились в школах. Вновь пришедшие сионистские лидеры потребовали, чтобы лучшие школы были отданы им. Это было, безусловно, отвергнуто. Тогда «Совет Иерусалимских иудеев» заставил напечатать в ежедневной еврейской газете о том, что те, кто не отозвал своих детей из школ, будут наказаны. А теперь обратите внимание на типичные наказания, которыми угрожали: -Если отказывается любой родитель, имя которого указано в списке Американского Фонда Помощи, то выплата помощи прекращается. Это интересная новость для подписчиков этого Фонда. - Докторам будет запрещено навещать семьи, дети которых посещают привилегированные школы. - Их фамилии будут занесены в черный список в местах, где производится обрезание, с тем, чтобы вновь рожденные отпрыски ослушников могли быть лишены обряда Моисея. - Они будут полностью лишены всей доли сионистской помощи или фондов. - Если они занимаются бизнесом, их будут бойкотировать. - Если они рабочие, они не получат никакой работы. «Всякий, кто отказывается, пусть знает, что ему запрещено называться иудеем. С ними будут бороться всеми законными средствами. Их имена будут начертаны на монументе стыда, а их дела послужат для осуждения их до последнего поколения. Если они получали поддержку, эта под держка будет прекращена. Если они раввины, то они будутудалены со своего места службы. Они будут подвергнуты запрету и преследованиям, и весь мир будет знать, что в этой справедливости нет сожаления». И это все - опять-таки в иудейском большевистском духе, в том духе, который столь многие люди напрасно пытались примирить с русским темпераментом, в том духе, который настолько нерусский. Это тирания, но тирания не силы, а тирания низости и тьмы. Теперь совершенно ясно, что имел в виду д- р Мак-Иннис, англиканский епископ в Иерусалиме, когда сказал: «В числе эмигрантов, прибывших до настоящего времени (в Палестину по решению Комиссии), нет многих респектабельных английских иудеев; но среди них нет большого числа русских, польских и румынских иудеев, многие из которых являются убежденными большевиками по своему отношению к правительству». Если это настроение возникнет в начале движения, которому христианский мир научен пропагандой как глубоко религиозному и достойному исходу, то это окажет воздействие на прогноз о том, что будет сделано в период полного и бесспорного изменения. Наблюдая и взвешивая события и тенденции иудейского правления до настоящего времени в Палестине, нетрудно увидеть и цель всего этого. Иудеи все еще не верят в свои способности создать государство. Они не доверяют стремлению мира к тому, чтобы позволить им иметь свое государство; действительно, весьма удивительно то, насколько естественно иудеи оказывают доверие той части мира, которую они презирали. Но в иудее глубоко сидит недоверие к самому себе. Он не знает, как его народ отнесется к совместной жизни. Он не знает, как «они отнесутся к отказу от принципов и практики, которые столь разрушительны для общества повсюду». И он чувствует: какой бы теперь ни была обяза тельная власть, сомнительно, что долго может сохраняться терпение при грубых ошибках и жестокости, которые неотделимы от сионистского правления, если делать любые выводы из имеющихся под рукой фактов. Следовательно, чувствуя, что времени может оказаться мало, он предпринимает такие действия, как вмешательство в проблемы культуры, расовые права коренных граждан, и при таких методах, как описанный выше грабеж земель, чтобы овладеть ситуацией, которая может серьезно осложниться всякий раз, когда Великобритания почувствует, что ее долг перед миром - вмешаться и попытаться навести некоторый порядок в этом хаосе. Становится весьма ясным, что иудейский национализм будет развиваться по пути ненависти к остальному миру. Опасное предложение уже было сделано относительно создания иудейской армии для защиты Суэцкого канала. Вместо размышлений о дорогах и фермах, о виноградниках и масляных прессах, о школах и об оздоровлении сел, иудеи помышляют о возвышении себя до военной державы, которая должна стать между Востоком и Западом на самой важной в стратегическом отношении полоске земли в мире. Сама эта ситуация чревата опасностью, и люди, которые желают иуде-м хорошего, встревожены и опечалены перспективами. Имеют место три элемента опасности в той ситуации, которая существует сегодня: подавляющее преимущество большевистского элемента, влившегося в Палестину; интенсивный, эгоистичный и вызывающий национализм, который проявляют сионисты,’ даже не почувствовав вкуса мировой политики и всемирной власти, и расовая неопределенность, которая ныне существует в Палестине, Все это в сочетании представляет собою динамит. Первый элемент является более важным, чем многие могут представить себе. Иудеи, которые прибыли в Палестину в результате крупных жертв и по причинам веры, уже жалуются на то, что вместо псалмов Давида люди поют песни Красной Революции и вместо встреч для получения инструкций и молитв они бунтуют, превозносят Троцкого как мессию, а Советский Союз как небесное королев ство. На третью годовщину иудейской революции в России улицы Иерусалима были увешаны плакатами, выражающими осуждение и измену, а Первое Мая сего года было посвящено восхвалению анархии. Этот факт представляет интерес для тех, кто изучает предсказания. Это столь же очевидно, как и любое предсказание подобного рода, которое не должно позволяться впредь перед лицом всего мира. Невозможно представить себе, что народы, ответственные за человечное поведение на этой имеющей такое значение полоске территории, останутся инертными в то время, как большевизм распространяется под ложным предлогом, будто он представляет собой некоторое религиозное Движение, одобряемое христианством. Попытка остановить его будет предпринята. Иудеи Палестины обратятся к покровительствующей им нации, Иудеи России придут на помощь. Великобритания и, возможно, Соединенные Штаты защитят старые чистые представления возрожденного Иерусалима. Это заставит уйти в прошлое предсказание Захарии: «И иудеи также будут бороться против Иерусалима». Иудеи тоже! Предполагается, что заставят иудея самого подумать, куда заведет его беззаконие Востока и материализм Запада. Против Иерусалима! Какой ужасный конец для иудеев представляет собой теперешнее сумасшедшее заблуждение, Палестину называли Центром Земли. Это так. Власть, управляющая Палестиной, управляет миром. И, не обладая суверенитетом над самой страной, Великобритания контролирует окружающие водные пространства Египта, Персии и Индии, что образует ключевой фактор ее власти. Белая раса всегда была избранными людьми, которым предоставлена власть на Земле. Палестина является ключом к мировой военной стратегии и торговле. В вопросе 12 книги «Вопросы и Ответы», опубликованной департаментом образования Сионистской Организации Америки, имеет место следующее: 12. Каковы коммерческие возможности Палестины? Положение Палестины между тремя континентами благоприятствует внешней торговле. Все это позволяет мечтать о будущем процветании, и многие друзья- христиане иудеев тешили себя надеждой на создание всемирной Шаги в Иерусалиме и на то, что новый общественный порядок может благословить нации Сиона. Эта идея распространялась такими людьми, как А А.Берле, в книгах, таких как «Мировое значение иудейского государства». Все это можно было бы ожидать, если бы сегодняшние евреи были бы людьми Старого Завета, стремящимися восстановить социальные законы Моисея, которые считались наилучшей когда-либо созданной защитой против пауперизма, с одной стороны, и плутократии - с другой стороны. Однако Палестина не попала в руки таких иудеев. Прежде чем эта мечта может быть воплощена в жизнь, иудей должен стать самим собой, а поскольку этого не произошло, то из старого мира следует: «И иудей также должен сражаться против Иерусалима». Расовая ситуация в Палестине именно сейчас весьма деликатна. Американцы ее не понимают. Сионистская пропаганда всегда основывалась на утверждении о том, то Палестина является иудейской землей и что только иудеи нуждаются в помощи, чтобы возвратиться туда. Исторический и политический факты состоят в том, что Палестина не была иудейской землей в течение более 2000 лет. Сейчас в Палестине 500000 мусульман, 15000 православных и 65000 иудеев. Сельское хозяйство является единственной отраслью экономики этой страны. В ней заняты 69% мусульман, 46% христиан и 19% иудеев. Ни в численном, ни в хозяйственном отношении они не владеют страной. Однако в результате войны она была им вручена без учета наличия коренного населения, как если бы Бельгия была бы отдана Мексике. Многие коренные жители являются «семитами», какиевреи, однако они нехотят, чтобы иудеи были среди них. Это несколько странный факт для тех, кто пользуется термином «антисемитизм»: почему настоящие семиты «так не любят иудеев? Ясно, что семиты не являются жертвами антисемитизма». Декларация Болфо- ра, так же как условия Мандата, принятого в Сан-Ремо, признают права коренных рас. Действительно, кажд ый, кто знает о народе, который был коренным в Палестине в течение2000лет, признает их права, каждый, кроме иудеев. Бетлехем был христианским городом, как и местом рождения Христа. Однако иудеи выдумали, что 2000 бетлехемцев покинули Палестину, вместо того чтобы признать, что они прибыли туда. Другие расы не столь спокойно воспринимают это, отсюда и возникло беспокойство. Именно тогда, как заявляет один сионистский историк, последние предложения были включены, для того чтобы возбудить антисионистское мнение, которое стало приобретать значение для читателя, Былали это цель только сгладить беспокоящие проблемы до полного урегулирования вопроса? Очевидно, да. Тогда это было бесчестное Улаживание. Таким могло быть намерение сионистов, однако никто не должен ожидать нечестности со стороны ответственных народов. Конец этой проблемы увидят те, кто увидит, как будут честно выполнены условия последних предложений, именно люди, которых это касается. Генерал Алленби обещал этим коренным расам Палестины, что их права будут уважать. Это указано и в Болфорской Декларации, и в решениях конференции в Сан-Ремо. Это указал также и президент Вильсон в двенадцатом пункте своих Четырнадцати Пунктов. Однако иудей говорит: «Пусть они убираются!». «Последние предложения добавлены для того, чтобы успокоить некоторые стороны антисионистского настроения». «Пусть они убираются!» - говорит и Израиль Цан- гвил. «Мы должны мягко убедить их уйти. В конце концов, у них есть вся Аравия с ее миллионом квадратных миль, а в Израиле нет и квадратного дюйма. Нет никакой конкретной причины для арабов цепляться за эти несколько километров. Сложить свои палатки и исчезнуть - это их обычная привычка; пусть они продемонстрируют это сейчас». Чтобы не фальсифицировать использование термина «араб», в нем есть и прелестная иудейская особенность - пусть они отдадут ее нам, мы хотим ее! Американцы как нация были на своей земле менее 150 лет как один народ, а существуют еще Китай, Аравия или Сибирь, куда мы можем пойти, если придется, однако мы предпочитаем нашу соб ственную страну, как и коренные расы Палестины, которые жили там в течение 2000 лет. Наблюдатели на вышках мира встревожены тем, что закипает в иудейском географическом чайнике. Публикация от 28 мая 1921 г.
<< | >>
Источник: Генри Форд. ВАЖНЕЙШАЯ ПРОБЛЕМА МИРА КНИГА ВТОРАЯ. 2009

Еще по теме ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДЦОН?:

  1. Глава 1 Сионизм как революция
  2. Глава 7. Труд как позор Неброские особенности сионизма
  3. 45. ИУДЕЙСКИЕ ШУЛЕРЫ КОРРУМПИРУЮТ АМЕРИКАНСКИЙ БЕЙСБОЛ
  4. 46. ИУДЕЙСКАЯ ДЕГРАДАЦИЯ АМЕРИКАНСКОГО БЕЙСБОЛА
  5. 47. ИУДЕЙСКИЙ ДЖАЗ СТАНОВИТСЯ НАШЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ МУЗЫКОЙ
  6. 48. КАК ИУДЕЙСКИЙ ПЕСЕННЫЙ ТРЕСТ ЗАСТАВЛЯЕТ ВАС ПЕТЬ
  7. ИУДЕЙСКИЕ ГОРЯЧИЕ ТОЧКИ БОЛЬШЕВИЗМА В США
  8. 50. ИУДЕЙСКИЕ ПРОФЕССИИ СВЯЗАНЫ С МИРОВЫМИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ
  9. ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДЦОН?
  10. 54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ
  11. 57. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ В АМЕРИКАНСКИХ ДЕНЕЖНЫХ ДЕЛАХ
  12. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ СФОРМИРОВАЛА ФЕДЕРАЛЬНЫЙ РЕЗЕРВНЫЙ ПЛАН
  13. 63. ГИГАНТСКИЙ ИУДЕЙСКИЙ СПИРТНОЙ ТРЕСТ И ЕГО КАРЬЕРА
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -