<<

80. ОБРАЩЕНИЕ К «НЕИУДЕЯМ» ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ

Заголовок этой статьи представляет определенные трудности. Под вопрос ставится правильность использования термина «неиудей». Это наименование было присвоено нам йенами самими, а иудеями, и оно было присвоено, безусловно, точно.
Однако существует и большая вероятность, что это не так. ТЬм не менее «неиудеи» не утруждают себя тем, что если кто-то неиудей, то он должен быть неиудеем. Это только еще одна точка зрения иудеев, «выдвинутая» без согласия или даже оспаривания неиудеями. Существует и еще одна сложность: как обращаться к «неиудеям» коллективно? Когда кто-то обращается к иудеям, он знает, что иудей всегда иудей: что каждый иудей признает каждого другого иудея; что иудеи понимают друг друга в том, что касается «аутсайдеров»; что они думают совместно и действуют совместно; что стоят вместе в целях защиты иудеев независимо от того, в чем их обвиняют. Когда вы обращаетесь к иудеям, вы обращаетесь к иудеям, вы обращаетесь к некоторой группе, а когда вы обсуждаете иудеев, вы сталкиваетесь с их объединенной (коллективной) реакцией. Это нельзя сказать о неиудеях. Они - люди многих рас, многих национальностей, многих религий, многих языков. Они сами никогда не думают о себе как о чем-то объединенном под наименованием «неиудей». Они не представляют собой расу или классовое самосознание; безусловно, они не думают о себе как о едином целом со ссылкой на иудеев как на оппозиционное объединение. «Неиудеи» не могут быть организованы в одну группу по национальному принципу, не считая интернациональных групп, как это могут сделать иудеи. Иудеи каждого оттенка мнения, каждой степени религиозности могут объединиться во всем мире и действительно объединяются, имея свою собственную службу новостей, свой собственный телеграф, свой собственный «иностранный отдел» (как они сами его называют), с помощью которого они поддерживают свое объединение и получают информацию о массовых мероприятиях.
Нет ничего даже отдаленно напоминающего это среди «неиудеев». Этот факт не может быть выдвинут против «неиудеев» как недостаток. Существуют причины того, почему неиудеи никогда не могут быть объединены. И одна причина состоит в том, что среди так называемых «неиудеев» существует некоторое высшее управляющее напряжение, которое является совсем не «неиудейским»; и более того, оно не является иудейским. Между неиудейскими частями мира существуют расовые и моральные напряжения, которые никогда нельзя согласовать. А вне этих напряжений высшего порядка среди самих неиудеев отсутствует сама основа для образования длительного союза. Следовательно, единственным союзом, которого можно ожидать, является союз высшего напряжения, который физически и морально непобедим, и задача которого состоит в освобождении малых народов, которые легко становятся жертвами подрывной деятельности и не обладают никакой силой противодействия для спасения самих себя. Это именно тот человеческий ГЪльфстрим, который течет через океан человечества, благословляя его за то, что был указан именно этот адрес. Что касается определения этой части человечества, то существует принцип: «Тот, у кого есть уши, да услышит». Остальные не услышат, поскольку они не способны слышать. Существует множество неиудеев, смешавшихся с нашим общим населением, но не для них предназначены эти слова. Иудейский вопрос существовал в течение длительного времени, как каждый иудей знает и признает, и он является следствием некоторых неиудейских или, скорее, неизрайльских идей, которых придерживались иудеи, находящиеся у власти. Неумение, с которым работает иудей, означает то, что он не иудей, должным образом говоря, и не хочет им быть. Именно в этом состоят почва и корни иудейского вопроса. Решение иудейского вопроса - неприятная работа. Раса, к которой обращена настоящая статья, всегда уклонялась от его решения. Наша раса мало предрасположена к физическому наказанию любой части человечества, чтобы вызвать какое-либо чувство или противостоять ему.
У нас мало вкуса к этой хирургической работе, которая становится абсолютно необходимой, когда некоторые коррупционные воздействия глубоко искажают и серьезно нарушают обычную жизнь. Ничто, кроме четкого представления об опасности, ничто, кроме обязательного чувства долга, не заставит любого из нас стать на путь, который связан с недопониманием и который должен согласно природе вещей дожидаться своего полного оправдания. Наша раса слишком справедлива, и она всегда была слишком справедлива, чтобы принимать поспешные решения, и из-за этой справедливости и долготерпе ния группы преступников нередко совершали серьезные преступления. Рассматривая себя в качестве самостоятельного образования, иудейская власть является наиболее впечатляющей. Сегодня международные иудеи держат в своих руках буквально каждый управляющий рычаг власти. Создавая в течение веков и совершенствуя свою командную работу от поколения к поколению, от страны к стране, они практически достигли вершины. Ничто, кроме христианской религии, не осталось непокоренным ими, хотя и через фальшивый «либерализм», и даже он почувствовал иудейскую атаку. Эта власть настолько сильна, что само понимание этого убивает надежду, что любое движение сможет ее сбросить. Серьезные и честные люди ходили вокруг нее, изучали ее, определяли ее силу и отказались от мечты изменить ее. В России предпринимали попытки отделить ее, однако пока такое отделение осуществлялось с одной стороны, ее проникновение происходило с другой стороны, и даже «антисемитское» Российское правительство было засорено иудеями, как показал результат. В ГЬрмании удалось отделить иудейскую власть от политики только для того, чтобы она пустила глубокие корни в финансы - и пока ни одной стране не удалось затмить святой блеск золота. В Англии была принята политика ассимиляции, а результатом стало то, что, где бы у власти ни был поставлен иудей, в Британской империи начинались беспорядки - в Иордании, Индии, в Палестине, теперешние вице-регенты всех этих владений являются иудеями. Другие малые страны, раздраженные сверх предела, пытались проявить неповиновение и потерпели такую же жалкую неудачу, как и остальные. Почему? Поскольку каждый из этих методов является в точности именно таким методом, который предпочитает именно иудей. Он первым знает бесплодность такого метода; они же обнаруживают это позже. Он знает, как такие методы должным образом помогают ему; они обнаруживают это позже. Приобретенное таким путем знание дает чистый выигрыш, а если это не так, то это, пожалуй, лишает надежды тех людей, которые знают, насколько серьезно неблагоприятной является создавшаяся ситуация. Помимо этой массивной структуры власти, представляющейся непоколебимой, на христианский ум наброшена вуаль о предполагаемой особой судьбе «Богом избранного народа». Христианин не располагает возможностью читать свою Библию, кроме как через иудейские очки, и поэтому читает ее не так, как следует. Идея «избранного народа» является одной из двух великих библейских идей, однако тот факт, что именно иудеи составляют избранный народ, полностью опровергается самой Библией - даже Библией, которая по признанию иудеев является Старым Заветом для христиан. Благословение на владение миром, правление миром, высшее население, коммерческое величие, военная мощь, прочные правительства, «великая нация и содружество наций» - все эти средства, распространяющие свети благополучие среди наций, были действительно обещаны одному народу, Израилю, но не иудеям. Судьба иудеев - быть совершенно другими. Очень немногие, кто читал Библию, когда-либо заметили различие между домом Израиля и домом Иудея, однако это различие отмечено еще со времен Якова; пророки абсолютноточно настаивают на этом. Израиль ушел от иудеев, будучи не в состоянии больше жить с таким народом. Судьба Израиля привела их в мир, и если Библия верна, то великая судьба воплощена в Израиле, а не в судьбе Иуды. Эти два дома остаются разными и по сей день, хотя и предрекается их будущее объединение, именно духовное объединение. Однако ложная идея о том, что иудеи составляют Весь Израиль, проникла в сознание христиан в угрожающей степени, вследствие чего, когда иудейская пресса настаивает, как она это делает каждую неделю, на том, что «Мы дали вам вашего Бога, мы дали вам вашу Библию, мы дали вам вашего Христа», даже христианские священнослужители не могут найти ответ. Ответ заключается в том, что Старый Завет является девятнадцатой израильской книгой, а не иудейской книгой. Абрахам не был иудеем; Исаак не был иудеем; Яков не был иудеем; Моисей не был иудеем; Джошуа не был иуде ем; Гкдеон не бьш иудеем; Сэмюэл не был иудеем; даже Эстер и Мордехай не были иудеями, кроме детей Бенджамина, большинство пророков были не иудеями, а израильтянами. После прихода иудеев к власти в лице Давида и Соломона провалы в управлении были столь значительны, что Израиль пришел в упадок, и этот упадок был санкционирован пророками. В Новом Завете Иисус Христос нашел своих последователей в Гсшилее, далеко от Иудеи, и из них был только один, Иуда, имя которого указывало на то, что он был иудеем. Святой Павел был из племени Бенджамина, из «светлого племени», которого оставили при Иуде за то, что он был «светлым». Однако имеют место постоянные разговоры (рас- селиты делают из этого серьезную тему) о том, что «иудеи должны править миром, поскольку он настолько предсказуем» . Удивительная слепота, с которой христиане относятся к открытым страницам своей Библии, является единственным оправданием этого одностороннего учения, которое является вводящим в заблуждение для христиан и исключительно опасным для иудеев. Согласно Библии израильтяне являются избранным благословенным народом, а время указано, когда Иуда войдет в Израиль, признает их и станет одним из них. Существует избранное расовое племя, избранное семя, высшее напряжение крови и души в мире, но не иудейское.Следовательно, все, что могут сделать христиане в качестве вклада в решение иудейского вопроса, это внимательно читать свою Библию. Иудейский вопрос будет решен, и его решение начнется в Соединенных Штатах. Однако это не означает; что это произойдет в результате некоторого народного движения. Великие изменения не происходят таким путем. Немного различия в том, знают ли массы об этом вопросе или нет; внимание народных масс не всегда привлекается к подобным проблемам. Их работа заключается в том, чтобы сохранить мир стабильным в то время, когда происходят изменения. Однако значительное число квалифицированных людей рассматривает этот вопрос как необходимость решения этого вопроса в наступившую эпоху. Легко возбудимые мягкие литераторы на трибунах (с которыми близко познакомился Иеремия), фальшивые проповедники, кричащие «Мир, мир», молчаливые братья и сестры под любыми наименованиями, несерьезные крикуны за «справедливость» и все, кто боится правды в ее решительных формах - этим нет места в устранении боли теперешних времен; они связаны своею мягкостью. Ничего не было более постыдного за последние два года, чем спектакль, устроенный людьми, аплодировавшими самогонщикам, азартным игрокам и извращенным мастерам современной сцены, ужасному Кагалу и антихристианскому Американскому Иудейскому Комитету, поскольку в действительности кто-то выполнил свой долг и сказал правду. Однако такие вещи должны существовать всегда, а в интересах зловредного влияния среди иудеев было установлено, какого рода помощь они могут ожидать и от каких людей. Издательство «Диарборн Индепендент» не участвовало в этой драке, но выполнило свой долг, бросив свет на проблему, которая требовала освещения. По этой причине издательство «Диарборн Индепендент» никогда не призывало какого-либо отдельного человека или организацию принять участие в его работе. Оно также и не обвиняло в трусости тех, кто по осторожности или по другим причинам сохранял молчание. Редакторов не привлекали в особенности; ни одного из них не попросили о помощи, хотя их архивы содержали тысячи письменных свидетельств от газетчиков всей страны и из всех частей мира, подтверждающих правоту наших заявлений. Организациям были выставлены предложения в различных целях; крупным организациям было предложено самим выполнять любой план, который могло бы предложить издательство «Диарборн Индепендент». Однако все подобные мероприятия не осуществлялись. Мы полагали, что заявить правду и обеспечить ее должное достижение было достаточным на тот период времени. И мы придерживались такого представления и такой политики. «Но что мы должны делать?» - этот вопрос стоял постоянно; «Как мы должны контролировать эту систему, которая окружает нас и оказывает такое отравляющее влияние на нашу общую жизнь?» Наблюдайте ее, определяйте ее, избегайте ее - это более мощное воздействие, чем активное противодействие. Ясный взгляд человека, который видит и понимает, означает нечто такое, что даже аморальные силы иудейства не в состоянии выдержать. Однако самым убедительным действием, которое может предпринять любой прозревший человек, это снова возвысить свои собственные моральные устои, которые разрушило нашествие восточных иудеев. Это означало бы полный крах всей злостной системы, навязанной иудеями. Иэтоименнотот курс, который никогда не пытались проводить в жизнь. Возвращаясь к принципам, которые сделали нашу расу великой, к принципам, которым мы изменяли и потому легко стали жертвой - это единственный нерушимый курс. Это - оппозиция, которую злобствующие иудеи не могут понять и не могут уничтожить. Вместо способа осуществления деловой деятельности, который привнесли иудеи, пусть бизнесмены нашей страны вернутся к прежнему пути белого человека, когда слово человека столь же надежно, как и его связи, и когда деловая деятельность является обслуживанием, а не эксплуатацией. Пусть мужчины и женщины страны узнают, как совершать покупки, пусть они узнают, как проверить качество материала и продовольственных товаров, вместо своей зависимости от ценников. ТЪрго- вая практика в этой стране, находясь в руках беспринципных эксплуататоров, только разорила честных торговцев. Пусть любой житель крупного города вспомнит последние двадцать лет, как число торговцев-христиан все убывало и убывало. Почему? Потому что владельцы иудейских универмагов были лучшими бизнесменами? Нет! Иудейские торговцы стали заполнять витрины своих магазинов товарами, которые выглядели как товары в витринах магазинов добросовестных торговцев, и продавали их по значительно более низким ценам. Беспомощная публика, уже неспособная определить качество товаров и руководствующаяся только ценниками, заполняла иудейские магазины. Результатом стало то, что повсюду слышались разговоры с жалобами на то, что кру гом “’’все поддельное1'. Безусловно, это было так и это так и останется, пока мы не научим людей искусству покупать. Это само по себе разрушит три четверти незаконной практики в сегодняшнем мире коммерции. Другим вкладом, который может быть внесен в ликвидацию иудейского подрывного влияния, является проверка так называемых «либеральных» идей, их источника, их влияния, всех их тенденций. Сегодня люди думают об идеях, которые отравляют их в моральном, социальном и экономическом отношении. Эти идеи преднамеренно подбрасываются в общество, как ядовитый газ выстреливался в ряды солдат во Франции. Наше умственное гостеприимство использовалось чрезвычайно неправильно, общественный ум был превращен в сточную трубу. Наступило время для возведения таможенного барьера для проверки импортируемых идей. Неограниченная иммиграция идей была столь же вредна для американского менталитета, как и неограниченная иммиграция людей для американского общества. Мы восприняли наши развлечения, не подумав о том, что стоит за ними в целях преднамеренного превращения нас в обычных, беспечных и грубых людей. Мы читали напти газеты, совсем не догадываясь о пропаганде, смешанной с новостями. Даже нашу религию мы воспринимали в иудаизированной форме, не беспокоясь о том, совпадает ли она с Библией, этим учебником религии. Мы читали напти романы и не смогли увидеть то, что автор намешал в свои рассказы. И все это стало возможным потому, что мы были во сне, радуясь, как мы полагали, жизни, которую быстро отнимали у нас, и, думая о том, что старые принципы все еще действуют. Совершенно очевидно, что излечение от всего этого состоит в том, чтобы проснуться, обеспокоиться, бросить вызов иностранному влиянию и снова обрести принципы, которые обеспечили нам наше величие. Нас увели от наших естественных лидеров. Нас научили смотреть на тех, кто даже не говорит на нашем языке и кто не ценит наши организации. Народ, который отворачивается от своих лидеров, или народ, лидеры которого отвернулись от своих святых обязанностей, оказывается в опасном положении и становится легкой жертвой путаницы в душе. Сегодня в стране ощущается недостаток голосов, пророки онемели или читают прекрасные очерки для народа. Подозрения сеются, словно семена плевел между классами одной и той же расы, народ разобщен, а подрывное иудейское влияние поддерживает необузданное богатство на одном конце социальной лестницы, одновременно стимулируя основные элементы неустойчивости промышленности на другом ее конце, и таким образом разделенная и обреченная на бездействие раса не видит того - и капитал не видит, и труд не видит, - что лидеры этого хаоса являются чужими по крови и в душе. Чтобы сохранить школу американской и христианской, церковь, законодательные органы, корпус юристов и правительство должны оказывать самое решительное сопротивление этому пагубному влиянию на нас, которое частично раскрыто в этой серии статей. Сила всего этого подрывного влияния пропорциональна тому, насколько мы перестаем быть такими, какими мы должны быть. Дурное влияние на окружающих людей может быть успешным только тогда, если удастся этому влиянию изменить этот народ до несколько худшего состояния по сравнению с тем, каким оно должно быть. Следовательно, возвращаясь к прежним отметкам, которых мы достигли когда-либо в прогрессе, мы не только проявляем мудрость, но и подчеркиваем потребности настоящего времени. Школа должна быть очищена. Корпус юристов должен сохраняться неоскверненным - судебный процесс почти исчез из иудейской части Нью- Йорка. Церковь должна быть не иудаизированной, а христианской. Правительство должно быть американизировано. Пусть будет полная свобода мысли и слова, но пусть остается и дискриминация, которая не позволит людям стать жертвами всякой внезапной идеи, любого «золотого слитка» экономического предложения, которое может последовать. Необход имо только, чтобы люди не проспали своих лучших интересов и не оставили бы в своих планах места для такой практики, которая уничтожила бы сами основы для уверенности. Безусловно, к этому времени следует понимать, что иудейское правление было установлено не из-за великолепных качеств или денег самих иудеев, но из-за идейных основ, которые являются даже не собственно иудейскими, а вавилонскими. Они захватили замок изнутри. Им удалось сделать это только благодаря нашей неосведомленности о взаимосвязи и достоинствах идей, на которых базируется наша цивилизация. Нашему народу необходимо снова построить свое родовое дерево и поддерживать его в таком состоянии, чтобы оно стало великим и плодотворным. На многих так называемых «неиудеев» оказали некоторое воздействие иудейские причитания о «преследовании». Это было в достаточной степени рассмотрено в предыдущих статьях, однако «неиудеи» могут внести дополнительный вклад в решение иудейского вопроса, спросив у них, не обнаружили ли они какого-либо свидетельства о «преследовании» здесь - если это не преследование христиан организованными агентствами иудеев! В журнале «Атлантик Метели» за этот месяц один иудейский раввин, который, несомненно, знает лучше, признает, что его раса является ненавидимой расой. Ему, по-ви- димому, нравится эта мысль, и он принимает ее в качестве явной чести. Наш «неиудей» также понимает, насколько это несправедливо, ведь в действительности в этой мешанине наций иудею достается меньшая и безобидная расовая вражда, чем любым другим иностранцам. Помимо всего прочего так называемые «неиудеи» в девяноста случаях из каждых ста совсем не являются неиудеями (как сами иудеи могут признать) и вполне избегают страха. Нет ничего более унизительного, чем «страх иудея», и нет ничего более бедственного для иудея, чем та тактика, которую он использует, чтобы поддерживать этот страх. Иудейская подрывная мощь была сильна только для зла и только там, где существовала предрасположенность ко злу. Пока ей никогда не удавалось пристыдить или смутить правду. Действительно, существует только один надежный способ добиться уважения иудея, и это есть просьба: говорите правду. Никто не знает лучше, чем иудей, явля ются ли сделанные заявления об иудеях правдой или нет. «Неиудеи» никогда не могут быть уверены в том, можно ли полагаться на любое заявление, сделанное в отношении иудеев, аиудеи знают это всегда. Вот почему предубеждение, оскорбление, ненависть, унижение, насмешка, ложные обвинения скатываются с них, как с гуся вода. Во всей своей истории иудеи никогда не боялись лжи своихврагов; но они боялись правды. И если бы они боялись правды только в древнем смысле, не баялись ее, а боялись нарушить ее, то тоща бы пришел день возврата иудеев к становлению. Правда является другом иудея, другом Израиля и другом мира. Она предъявляет высокие требования; иногда ее трудно высказать и еще труднее услышать; однако правда исцеляет, что должен понять иудей. Необходимо также сказать, что среди многих тысяч людей, которые написали в издательство «Диарборн Индепендент», исходя из своих собственных наблюдений и опыта, подтверждения заявлений, сделанных в этой серии статей, самым приятным было отсутствие духа насилия. Вначале несколько яростных пожирателей иудеев (юдофобов или жидоедов) выразили свою надежду на то, что наконец-то будет введена постоянная программа погромов. Мы никогда не мели представления о том, насколько эти предложения были известны иудейским лидерам, однако мы действительно знаем, что в течение полутора лет в Соединенных Штатах иудейская пресса, иудейские головорезы и иудейские политики, и даже наиболее уважаемые иудейские организации делали все возможное, а в некоторых случаях с использованием странных методов, чтобы обвинить это исследование иудейского вопроса в том, что оно ведет к насилию и беспорядку. Это было не что иное, как именно то, чего больше всего хотели иудейские лидеры и ради чего они неустанно трудились. Это была их первая неудача. Повсюду в мире им всегда удавалось раздувать подобные явления и объявлять их «антисемитизмом». Ярлык «антисемитизма» является избранным видом иудейского оружия. Однако в Соединенных Штатах их план провалился. Это было первым указанием на то, что в этой стране этот вопрос должен быть решен; не следовало давать новую лицензию на совершение старых ошибок. Издательству «Диарборн Индепендент» известно отношение американского народа к этому вопросу, оно спокойное, справедливое и несколько более решительное, чем прежде. Однако иудеи знают это отношение лучше, чем кто-либо еще. А следовательно, и размах, и стремительность этой пропаганды, которой они буквально наводнили всю страну. Издательство «Диарборн Индепендент» благодарит за поток иудейской пропаганды. В сотнях важных случаев она служит подтверждением наших заявлений, что и было желательно. Иудейская литература была мощным информатором о серьез-ности иудейского вопроса в Соединенных Штатах. Безусловно, результат оказался не таким, который ожидали иудейские лидеры, однако он был полезен для самой правды. Теперь этот вопрос открыт, теперь пресса может печатать слово «иудей», когда это необходимо, теперь предоставлена связка ключей, с помощью которых народ может открыть двери и провести дальнейшие расследования, издательство «Диарборн Индепендент» оу- дет расследовать другие аспекты вопроса, обсуждая их время от времени при благоприятных обстоятельствах. Публикация от 14 января 1922г.
<< |
Источник: Генри Форд. ВАЖНЕЙШАЯ ПРОБЛЕМА МИРА КНИГА ВТОРАЯ. 2009

Еще по теме 80. ОБРАЩЕНИЕ К «НЕИУДЕЯМ» ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ:

  1. ПРЯМОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ИУДЕЯМ ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ
  2. Глава 8.ПРАВИЛА ОБРАЩЕНИЯ С ПРОБЛЕМАМИ
  3. Глава II. ПРОБЛЕМЫ ДОСТУПНОСТИ ПРАВОСУДИЯ ПРИ ОБРАЩЕНИИ В СУД ПЕРВОЙ ИНСТАНЦИИ И В ХОДЕ ПРОИЗВОДСТВА ПО ДЕЛУ
  4. 61. ИУДЕЙСКАЯ МОЩЬ И ДЕНЕЖНЫЙ ГОЛОД АМЕРИКИ
  5. 12.5. Сколько денег надо иметь в обращении. Уравнение обмена и скорость обращения денег
  6. 76. ИУДЕЙСКАЯ ЗАГАДКА АМЕРИКИ - ЛУИС МАРШАЛЛ
  7. 67. ИУДЕЙСКИЕ СОУЧАСТНИКИ БЕНЕДИКТА АРНОЛЬДА
  8. 57. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ В АМЕРИКАНСКИХ ДЕНЕЖНЫХ ДЕЛАХ
  9. Иудейский переворот в Хазарии
  10. 65. НАПРАВЛЕНИЯ ИУДЕЙСКОГО ВЛИЯНИЯ В АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ
  11. 50. ИУДЕЙСКИЕ ПРОФЕССИИ СВЯЗАНЫ С МИРОВЫМИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -