47. ИУДЕЙСКИЙ ДЖАЗ СТАНОВИТСЯ НАШЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ МУЗЫКОЙ
Около года назад приводимая ниже статья появилась в «Нью-Йорк Таймс», в газете, которая никогда не обвинялась в антисемитизме и владельцем которой является один из наиболее известных иудеев в Соединенных Штатах: «Ирвинг Берлин, Лео Фейст и другие должностные лица семи музыкальных издательских корпораций в этом городе были обвинены в нарушении антитрестов ского закона Шермана, и вчера начались слушания в Федеральном окружном суде, в котором истцом выступает Правительство Соединенных Штатов. Подзащитные, как утверждают, контролируют 80% скопированных песен, уже использованных изготовителями фонограмм для проигрывателей и других воспроизводящих музьпу приборов, установили фиксированные цены, по которым пластинки или кассеты должны продаваться населению...» «Корпорациями, уличенными в этих действиях, были: «КонсолидэйтидМыозик Корпорейшн», 144 запад тридцать седьмой улицы; «Ирвинг Берлин Инкорпорей- тид», 1567 Бродвей; «Т.Б.Хармс, Френсис, Дэй и Хантер, Инк.», 62 запад сорок пятой улицы; «Шапиро, Бернштейн и компания», 218 запад сорок седьмой улицы; «Уоттер- сон, Берлин и Снайдер, Инк.», 1571 Бродвей; «М. Уитмарк и сыновья, Инк.», 144 запад тридцать седьмой улицы.» «Соглашение, которое правительство стремится ликвидировать, предусматривает, что подзащитные должны заключать контракты только через фирму «Кон- солидэйтид Мьюзик Корпорейшн», которую они сами и организовали...» Многие люди интересовались, отгуда нахлынули волны за волнами музыкальной грязи, которые захлестнули, приличные гостиные и заставили молодых людей теперешнего поколения имитировать детский лепет. Ключ к ответу лежит в приведенной выше цитате. Популярная музыка является иудейской монополией. Джаз - это творение иудеев. Мешанина и грязь, хитрые предложения, свободные смещения скользящих нот - все иудейского происхождения. Обезьяний говор, вопли диунглей, рычанья, визг и вздыхания пещерной любви камуфлируются несколькими истерическими нотами, попадают в дома без сопровождения фортепиано и должны были бы быть выброшены в ужасе. Некоторое время назад девушки и юноши интересовались, кто платил ренту г-же Рип Ван Уинкль, пока г-н Рип Ван Уинкль отсутствовал. В приличных гостиных музыкальные записи на гибких пластинках раскрывали выражения, взятые непосредствен но из сферы обращения современных капиталов, и предназначенные для ежедневного употребления бездумные и бессмысленные замечания мальчиков и девочек из средней школы. Что касается приведенного выше замечания, то Правительство Соединенных Штатов признало, что 80% этих популярных песен находится под контролем семи упомянутых выше корпораций; а остальные 20% контролируются другими иудейскими музыкальными домами, не входящими в ту особую группу. Довольно удивительно, не так ли, что куда бы вы ни повернулись, чтобы проследить эти вредные направления потоков влияния, протекающих через общество, вы сталкиваетесь с той или иной группой иудеев? В коррумпировании бейсбола-грутша иудеев. В эксплуататорских финансах-группа иудеев. В упадке театра - группа иудеев. В пропаганде спиртного - группа иудеев. В контроле национальной военной политики - группа иудеев. В абсолютном доминировании над беспроволочными средствами связи - группа иудеев. В угрозе существования кино - группа иудеев. В контроле над прессой, осуществляемом через административное и финансовое давление, ~ группа иудеев. 80% из тех, кто наживается на войне, - иудеи. Организаторы активной оппозиции христианским законам и обычаям - иудеи. И еще в этом миазме так называемой популярной музыки, которая сочетает слабоумие со всяким предложением неприличия, - опять иудеи. Иудейское влияние на американскую музыку рассматривается, вне всякого сомнения, как серьезное теми, кто знает что-нибудь о нем. Здесь не только растущий протест против иудаизации наших нескольких великих оркестров, но существует и сильная реакция против расового соглашения, которое наполняет сцену и открытые площадки иудейскими артистами, изгоняя всех остальных. Американский народ призывали и убеждали оказывать довольно щедрую поддержку музыке в этой стране, и первое, что они увидели, сделанное на его деньги, это то, что иудейские артисты заменили артистов неиудейских и использовали престиж своей принадлежности к симфоническим оркестрам для развития своего собственного мелкого бизнеса. Если бы они были лучшими артистами, то ничего против сказать было бы нельзя, однако они не лучшие артисты; их только лучше знают и лучше к ним относятся в иудейских музыкальных кругах. Одиако это - крупная проблема. Ей будет уделено внимание в должном порядке. В данный момент рассматривается так называемая «популярная песня». Однако, поскольку настоящие любители и знатоки музыки могут порассуждать о будущих исследованиях иудейского влияния в музыке, предлагается следующее замечание (курсив наш): В то время как восточное, в особенности иудейское, влияние в нашей музыке представляется менее распространенным, чем немецкое в прошлом и французское в настоящем, оно может оказаться еще более вирулентным. Те, кто обладает темпераментным иммунитетом по отношению к нему, воспринимают его менее тяжело, как г-н Лео Орнштейн; и если они отвергают его, как он показал, то они утрачивают энергию и, как это случается, становятся постоянно анемичными. «Скрытая опасность иудейской угрозы для нашего артистического единства обусловлена частично специфичностью, внешним обаянием и убедительностью иудейского искусства, его яркостью, его опасной близостью к пределам страсти, его вызываемым эротизмом и пессимизмом, а также частично благодаря тому факту, то напряженность в нас, которая могла бы противостоять этому, та глубочайшая напряженность в нас, которая могла бы быть обращена против этого, растворилась и смешалась с сотней других наклонностей». «Англосаксонская группа качеств, англосаксонская точка зрения, даже если они столь тщательно скрываются в людях каждой расы, мы легко забываем их, и небезопасно приписывать их каждому отдельному американцу, и тем не менее они являются жизненно важными зернами американского характера. А иудейское, даже большее, чем тевтонское и галльское, преоблада ние в нашей музыке угрожает потопить и оглупить ее в каждый данный момент». «Позвольте мне сочинять народные песни, и мне все равно, кто пишет законы», - сказал один; в этой стране иудеи имели весьма большую лапу в обеих этих сферах. Цель этой и последующей статьей - предоставить американцам полную правду относительно подростковой музыки, которую они обычно мурлычут, поют и кричат изо дня в день, и, если возможно, помочь им увидеть невидимую иудейскую дирижерскую палочку, которая качается над ними в финансовых и пропагандистских целях. Точно так же, как американская сцена и американское кино попали под влияние и контроль иудеев и их разрушающий искусство коммерциализм, так и бизнес контроля «народных песен» превратился в иудейскую промышленность. Ее лидерами в большей своей части являются иудеи, родившиеся в России, персональное прошлое которых просто непривлекательно, как показали материалы издательства «Диарборн Индепендент», поскольку они были ведущими персонами в еврейском театре и кино. Страна не поет о том, что ей нравится, но то, что популяризируют «назойливые певцы» из водевилей, повторяя произнесенное на сцене до тех пор, пока подростки и двадцати- и тридцатилетние» зрители не начинают повторять это на улицах. Эти «популяризаторы песен» являются платными агентами иудейских песенников. Деньги, а не качество, доминируют в распространении этой дегенеративной музыки, которая стилизована под «иудейский джаз». Коммерческие детали этого будут раскрыты несколько позже. Аллея Тин Пан названа так потому, что образует группу «песенных магазинов», населена такими людьми, как «Эйби», «Ицци» и «Моес», которые образуют персонал композиторов разных организаций. В этом бизнесе изготовления народных песен евреи, как обычно, не показали никакой оригинальности, но все признаки адаптации, что является милосердным термином, используемым для прикрытия плагиата, который, в свою очередь, вежливо прикрывает преступление умственных карманников. Иудеи ничего не создают; они только берут то, что сделали другие, хитро искажают его и эксплуатируют. Они скупили все старые книги гимнов, много опер и сборников народных песен, и если вы захотите проанализировать некоторые из крупнейших «хитов» иудейских изготовителей песен, вы обнаружите, что они «сплетены из мотивов и мелодий чистых песен последнего поколения; музыка слегка подделана под джаз, чувства гипертрофированы до чувственности, и песни эти запущены на их грязную дорогу по всей стране. Вследствие абсолютного еврейского контроля над песенным рынком в Соединенных Штатах почти невозможны как публикация, так и театральное исполнение любой песни, кроме еврейской, а если удастся опубликовать, то невозможно услышать. Доказательством этого служит тот факт, что еврейский трест владеет этим бизнесом, а так называемые «песенные хиты» все носят еврейские наименования. Типичный инцидент произошел недавно в Нью- Йорке. Неиудейский песенный композитор провел столь значительную работу, что музыкальная общественность потребовала ее публичного признания. Обращались к одному еврейскому менеджеру за другим, однако комбинация оказалась непробиваемой. В конце концов один житель Нью-Йорка проговорился и что-то сказал о «иудейском комбинате», который оказал свое влияние. Иудейский менеджер выступил с протестом и заявил, что он был бы рад опубликовать эту работу. Были проведены репетиции, и наступил вечер представления. Первым номером было соло, которое исполнил иудейский певец. Он не умел произносить английские слова. Он пел в нос. У него был самый еврейский вид: длинный нос, узкий и покатый лоб, курчавые волосы. Вторым номером был дуэт: появились два иудея, произношение которых было разным. Представление оказалось самой развеселой трагедией. Цель состояла в том, чтобы уничтожить нееврейское произведение путем плохого иудейского представления. Однако еврейский администратор переусердствовал. Необходимо было только вынести на 3 Важнейшая пооблема миоа. Книга 2 поверхность неиудейское музыкальное сознание и взорвать разрекламированное и купленное на деньги представление о том, что иудей обладает доминирующим артистическим гением. Если сказать, что он доминирует в музыке, то - да; он заплатил за это преобладание и организовал его; однако ничего не говорите о его преобладании в музыке или искусстве. Нееврейская музыка заклеймена как «высокомерная». Она доступна только в весьма состоятельном обществе. Простые люди, массы день ото дня получают слабоумные непристойные вещи, которые текут как вредоносный поток из Ткн Пан Элли. Наименование Ткн Пан Элли присвоено отрезку Тридцать восьмой улицы между Бродвеем и Шестой авеню, где начинали свой бизнес первые еврейские производители песен. Стайки молодых девушек, которые думали, что они могут петь, и те, кто думал, что они могут писать поэмы в песнях, появились по соседству, привлеченные бесчестной рекламой, сулившей больше, чем могли предложить Многочисленные еврейские эксплуататоры. Нет нужды говорить о том, что назревал скандал, как это всегда случается, когда так называемые «неиудейские» девушки вынуждены искать снисхождения у евреев восточного типа. Постоянно раздавались крики, шум «вечеринок», бренчание пианино и гром тромбонов, в результате чего этому району и было присвоено наименование Ъш Пан Элли. Первая попытка популяризировать и извлечь коммерческую выгоду из так называемой «популярной» музыки была сделана Юлиусом Уитмарком, который был певцом баллад на песенной сцене. Он прекратил свою карьеру певца и стал издателем, а вскоре за ним последовали евреи с Восточной Стороны, многие из которых разбогатели, добившись успеха на потворствовании вкусам публики, которые они сначала унижали. Ирвинг Берлин, настоящее имя которого Игнатц, или Исадор Балин, является одним из самых преуспевающих из этих еврейских законодателей в песнях. С подъемом танцевальной песни, который стал предшественником джаза, он нашел новую сферу применения своему гибкому таланту, а его первым большим успехом было популяр ное произведение «Танцевальная группа Александера», которое по сравнению с тем, что за ним последовало, представляет собой застенчивую и скромную вещь. Это ничего не значит с точки зрения организованного рвения иудея к союзу с неграми, на волне которого иудейский «джаз» взлетел, благодаря «танцевальной» популярности негров, и фактически заменил «танцевальный ритм». Берлин упорно шел по дороге от простой заинтересованности к бесстыдному предложению эротики. Он является «ведущим» не только в домах, но и в не слишком разборчивых музыкальных залах, однако содержание его вещей без его музыки иногда содержит оттенок низкого предложения. Мотив этого бизнеса может быть четко виден в произведении «Большие хиты Берлина». В нем присутствуют так называемые песни «вампов», такие, как «Гкрлем- ская жизнь» и «Вы не можете заставить вашу рубашку трястись над чаем». В числе «успешных вещей» есть песня под названием «Мне нравится это». Это песня «вампов», исполнявшаяся повсюду даже множеством детей, которые не могли понять все содержание ее слов, но которые были загипнотизированы атмосферой, которую создавали эти слова во время пения; а также и более взрослыми людьми, которые при любых обстоятельствах не смогли бы произносить слова песни, однако стали жертвами заблуждения, что слегка кричащая музыка покрывает множество грехов. «Мне нравится это» относится к девушке Мэри Грин семнадцати лет, чья мать осуждает ее за флирт с парнями. (При написании этого параграфа было проведено обсуждение о том, следует ли издательству «Диарборн Индепендент» печатать ответ Мэри своей матери. Было высказано возражение о том, что публикация таких слов могла бы вызвать благотворный шок у скептических читателей. Было также высказано возражение на тот счет, что страницы этой газеты не осуждались за неприличие. Слова Мэри передавались по радио по всей стране, поэтому они и не приведены здесь.) з* Читателям следует воздержаться от комментариев, пока они не просмотрят груды старых пластинок в своих гостиных. Читатели слышали еще более неприличные выражения, чем слова Мэри, но прикрытые иудейским «джазом». Необходимо взять только напечатанный текст, чтобы увидеть, что собой представляет песня в действительности. Хорошей проверкой песни является попытка прочесть ее вслух. Немногие нормальные люди способны произнести такие звуки как «О-Хай-О», которые поют иудейские комедианты, как свои собственные слова. Этот факт может быть прокомментирован более подробно позже в качестве примера иудейской практики наличия трех классов одной и той же песни, Удовлетворяющих различным степеням дегенеративных аппетитов. Тем не менее подобные песни - не самые худшие. Чтобы исказить вкусы публики, у еврейских поставщиков песен имеется особенно дьявольская система представления одной и той же песни в двух или трех вариантах. Есть песня в том виде, как она продается в музыкальном магазине яйцеголовым молодым мужчинам и женщинам, которые заполняют свой досуг, слушая или мурлыча и делая ударения не на тех слогах, - молодым мужчинам и женщинам, которые представляют, к сожалению, что они относятся к прежним временам. Продаваемые таким путем песни в достаточной степени испорчены. Однако существует такая же песня Класса 2. Тема ее и мелодия те же самые, однако они «идут несколько дальше». В каждом варианте существуют одна или две строки, которые намного ниже даже низкого стандарта, который позволяет себе иудейский «джаз» в некоторых наших гостиных. Однако существует еще и Класс 3 той же мелодии, но «выходящий за пределы». Молодежь города, как правило, знает песни только Класса 2 или Класса 3. Известен случай, когда молодые женщины также познакомились с этими более низкими классами песен. Забывчивость молодых людей, поющих на «фортепьянных вечерах», явилась намеком и на более грязный вариант. И даже там, где строго придерживаются Класса 1, общее знание, вежливо скрываемое, создает атмосферу далеко не здоровую. Дьявольское коварство, с помощью которого создается и поддерживается нечистая атмосфера во всех классах общества с помощью одного и того же влияния, не будет не замечена любым обозревателем. В этом есть что-то сатанинское, нечто, рассчитанное с демонической «хитростью. И этот грязный поток течет и течет, становясь все хуже и хуже до полной деградации неиудейского населения и преувеличивая еврейское достояние. Если бы издательство «Диарборн Индепендент» должно было бы напечатать на этой странице только слова из популярных песен, которые встречаются в гостиных самой респектабельной части каждого города, то чувство приличия читателя должно было бы кричать против этого. Те же слова, записанные с помощью множества черточек и скрываемые под нервной музыкой, пробивают свой путь в звуки вечности и в сознание невинного детства. Через кинофильмы и популярные песни иудейские группы диктуют массам интеллектуальную жизнь. В числе самых последних иудейских «песенных хитов» могут быть упомянуты следующие названия: «Я скажу, она делает», «Tbi не можешь трястись в этом танце Шимми здесь», «Сахарная Бэйби», «В номере 202», «Можешь ты покорить диких женщин?», а также почти бесконечный список песен подобного свойства, некоторые из названий которых слишком откровенны, чтобы их напечатать. Однако повсюду их путь везде свободен, как и всего остального иудейского в этой стране. Министры, работники образования, реформаторы, родители, граждане, ответственные за рост разобщенности людей, нацелены на вредные результаты. Они видят вредный результат и они критикуют этот результат. Они направляют свое внимание на молодых людей, которые занимаются всем этим эротизмом и недостойно ведут себя. Однако все это имеет свой источник! Почему не вести борьбу с этим источником? Когда на население воздействуют изображения, звуки и идеи определенного характера, воспринимаются и поглощаются им в результате систематического, преднамеренного и организованного действия, то объектом атаки должна быть причина, а не следствие. Однако именно эта точка атаки не была выбрана, предположительно вследствие недостатка знаний. Мало пользы в осуждении людей. Народ таков, каков он есть: дайте полную волю производству спиртного, и вы получите население, которое будет пить и куролесить. После векового увещевания жертв в воздержании страна обратила свое внимание на тех, кто способствует появлению этих жертв, и злоупотребление резко сократилось. Подпольная торговля все еще продолжалась, но даже и в таком случае наилучшим способом ликвидации незаконной торговли является выявление групп, ведущих ее. Все население Соединенных Штатов могло бы быть превращено в наркоманов, если бы такая же свобода была бы предоставлена тайной торговле наркотиками, которая сейчас предоставлена иудейским композиторам популярных песен. Однако в подобных условиях было бы глупо преследовать наркоманов; здравый смысл требует выявления торговцев наркотиками. Ужасная наркотизация моральной скромности и применение мощных средств полового возбуждения являются причиной теперешнего сумасшествия в отношении популярных песен - так называемого стимулированного сумасшествия. Жертвы его есть повсюду. Однако министры, работники образования, реформаторы, родители и общественно сознательные граждане начинают понимать бесполезность осуждения молодых людей, заболевших такой болезнью. Здравый смысл подсказывает очищение от источника этой болезни. Этим источником является иудейская группа изготовителей песен, которые контролируют их выпуск полностью и которые ответственны за всю эту деятельность от поэзии до прибылей. Следующим моральным осуждением так называемой «популярной» песни является осуждение того, что она вообще не популярна. Все ее слушают, возможно, большинство поет ее; она прокладывает свой путь от берега до берега; она вторгается в умы людей в каждом кинофильме и в каждом спектакле; она рекламируется в ярких плакатах; граммофонные пластинки кричат о ней день и ночь, оркестры словно влюблены в нее, во дворах ее играют на пианино. И при простом повторении и предложении эта песня захватывает, как вьющееся растение, пока не будет заменена другой песней, Спонтанной популярности не бывает. Она просто, как барабанный бой, механически бьет по умам публики. В этом нередко нет ни единого атома чувственного или духовного призыва- во всем этом громком шумном «успехе» мужчины и женщины, юноши и девушки просто воспринимают вибрирующие слова и звуки, от которых они никуда не могут уйти ночью или днем. Неутолимое стремление «идти в ногу со временем» влечет армию владельцев пианино в музыкальные магазины посмотреть, что «происходит», и, конечно, это иудейская упрощенная музыка, в результате чего еще один дом и практически еще одна окрестность оказывается ею охвачены. Однако в этом нет никакой популярности. Возьмите любого любителя детской (подростковой) музыки и спросите его, какая была «популярная» песня три недели назад, и он не сможет вам сказать. В этих песнях настолько не хватает всего того, что подпадает под термин «популярный» в отношении ее приемлемости, что они умирают за ночь и не вызывают сожаления. Непосредственно у самих иудейских производителей есть другой хит, который они должны сделать (таким «хитом» всегда является публика), а новая песня заталкивается в горло публики, и поскольку она «самая последняя», и поскольку иудейская реклама утверждает это, она и становится «хитом», а поскольку нанятые «толкатели» утверждают, что ее все поют, то эта песня и становится «популярной» на свой короткий период, и так происходит круглый год. Существует старая игра в «изменение стилей» в целях стимулирования бизнеса и для того, чтобы заставить людей покупать. В иудейской игре ничто долго не существует - ни стили одежды, ни кинофильмы, ни песни; всегда есть что-то новое, для того чтобы стимулировать поток денег из карманов населения в сейфы изготовителей низкопробной музыки. Не было ни одной настоящей «популярной» песни еврейского происхождения с тех пор, как еврейские свистуны и певцы на задворках Нью-йоркского Ист-Сайда принялись руководить музыкальной Америкой, - ни одной, если не считать с настоящей благодарностью песню «Вон там» Джорджа Когана, песню, которая появилась в напряженный период и запала прямо в сердца народа. Всем известны два факта, относящиеся к «популярной песне»: во-первых, по большей части она неприлична и является наиболее активным средством морального миазма в стране наравне с кинофильмами, если не самым активным; во-вторых, производство «популярных песен» является исключительно иудейским производством. Однако скрытая сторона функционирования этого контроля над народной музыкой представлена другими фактами, которые народ должен знать, и эти дополнительные факты будут приведены в следующей статье. Публикация от 6 августа 1921 г.