<<
>>

50. ИУДЕЙСКИЕ ПРОФЕССИИ СВЯЗАНЫ С МИРОВЫМИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ

В Соединенных Штатах сейчас большевиков больше, чем в Советской России. Их цели те же, и их расистский характер тот же. Если они не в состоянии здесь сделать то, что они сделали там, то это потому, что имеет место более широкое распространение информации, более высокий уровень интеллигентности и более широкое влияние правительственных ведомств, чем это имеет место в несчастной России.
Оплотом большевистского влияния и пропаганды в Соединенных Штатах являются еврейские профсоюзы, которые почти без всякого исключения придерживаются большевистской программы в их соответствующ их отраслях и в стране в целом. Этот факт более всего беспокоит иудейских лидеров в настоящий момент. Достаточно плохо то, что русский большевизм настолько преимущественно является иудейским, однако противостояние подобной ситуации в Соединенных Штатах означает двойное бремя, от которого иудейские лидеры не знают, как освободиться. Тем не менее трудно представить, каким образом международный иудей (жид) сможет уйти от необходимости столкнуться с ним или от необходимости нести ответственность за него. Русский большевизм вышел из Ист-Сайда (Восточной стороны) Нью-Йорка, где он активно стимулировался иудейскими лидерами в религиозном, моральном и финансовом отношениях. Леон Троцкий был из Ист-Сайда. Был ли он членом иудейского Кагала - неизвестно. Однако силы, которые ратовали зато, что он поддерживал, были сосредоточены в Кагале, а как Кагал, так и связанный с ним Американский Иудейский Комитет были заинтересованы в выполнении поставленной задачи, а именно в свержении законного правительства одного из союзников Соединенных Штатов в последней войне. Русскому большевизму в достижении его целей помогло иудейское золото из Соединенных Штатов. И теперь тот факт, что в числовом выражении оно оказалось более значительным в Соединенных Штатах, чем в России, вызывает немалое замешательство.
Отрицать это бессмысленно, поскольку этот факт слишком очевиден и давно получил огласку. Что удивляет исследователя иудейского вопроса в Соединенных Штатах, это глупость, проявленная иудейским большевизмом столь откровенно за последние несколько лет. Единственное объяснение, которое вообще представляется адекватным, состоит в том, что иудеи никогда и не мечтали о том, что американский народ в достаточной степени проснется, чтобы бросить им вызов. Теперешнее широко распространенное разоблачение иудейской тактики в Соединенных Штатах стало, несомненно, сюрпризом для иудейских лидеров, и этот факт не может быть обусловлен ничем иным, как тем, что они полагали, что им удалось прочно сковать американский ум, чтобы такой вызов оказался возможным. Остается увидеть, смогут ли иудейские лидеры контролировать Франкенштейна, которого создала их ошибочная политика. В точности следуя программе, которую иудейские лидеры утвердили для России, организованные иудеи Нью-Йорка проявляют рвение и решительность, которые иудейские лидеры хотели бы придержать в настоящее время, если судить по некоторым жалобам большевистских иудеев. Бенджамин Шлессинджер, председатель международного профсоюза работников швейной промышленности, численность членов которого составляет 150000 человек и который является частью Нью-йоркского Кагала, является одним из подателей жалоб. Безусловно, его профсоюз не является обычным американским профсоюзом, созданным для улучшения условий труда и оплаты труда; это революционный профсоюз, выступающий за полное изменение социальной системы, включая также и смену правительства. В своем интервью, напечатанном в газете «Иудеи, вперед» за 8 апреля, г-н Шлессинджер высказывает жалобу против того, как недавно иудейские судьи попытались вмешаться в забастовки иудеев: «И иудейские судьи пришли им на помощь. Они издали приказы; и говорят, что они сделали это для того, чтобы спасти доброе имя иудеев, с тем чтобы не говорили, что «все иудеи большевики». Поэтому эти приказы стали иудейским делом.
«У нас есть гигантский, широко разветвленный Кагал в Нью-Йорке, Во всех углах иудеи! Повсюду, все, что вы видите и что слышите, - иудейское. И, конечно, вся одежда; политики и крупнейшие из них». «Однако только мы можем это сказать. И я понимаю Шлессинджера... .Шлессинджер объясняет это следующим образом: Указываются несколько причин, почему судьям нравится (здесь называется конкретный иудейский судья) искажать закон... Настоящая цель состоит в том, чтобы сорвать налу забастовку... Од нако затем, после всего, указывается и причина, именно иудейская причина. Он хочет продемонстрировать американскому обществу, как он утверждает, что не все иудеи большевики». Приведенная выше цитата демонстрирует несколько моментов: что только «мы» можем говорить некоторые вещи; что иудейские власти пытаются прикрыть пороки большевизма; и что это делается для того, чтобы проде- монстрироватъ «американскому обществу» нечто желаемое. Предполагается, что иудейское общество не столь легко поддается впечатлениям. Кагал, очевидно, предпринимает попытки призвать под свои знамена, однако они, очевидно, колышутся слишком высоко в разреженной атмосфере революционизма. Еще одним крупным профсоюзом, который составляет часть Нью-йоркского Кагала, является профсоюз «Объединенные работники швейной промышленности Америки», число членов которого составляет около 200000 человек, Им управляют русские иудеи, чьи большевистские высказывания широко обсуждаются в иудейской прессе Нью-Йорка, пока простые и непривилегированные американцы не заинтересовались, насколько глубоко предательство Правительства Соединенных Штатов распространяется на нашей собственной земле. Сидней Хиллман, президент, является одним из наиболее радикальных социалистов в Соединенных Штатах-настолько радикальных, что он, вероятно, отверг бы наименование «социалист» в обычном его понимании. Он - советолог. Он настолько далеко ушел «вперед», что для него обычный американский рабочий профсоюз означает «профсоюз штрейкбрехерский». Заявленной целью американского профсоюза считается улучшение условий труда в промышленности и установление прав членов профсоюза на промышленную собственность, тогда как целью профсоюза Хиллмана является разрушение промышленности и ее обобществление в руках радикальных элементов.
Можно сказать, что это - опять Россия. Хиллман родился в России. Он лично знает болыневиков-иудеев, ныне управляющих этой великой страной. Секретарь Объединенного профсоюза Джозеф (Иосиф) Шлоссберг также родился в России. Шлоссберг обладает весьма свободным даром речи. Одно из его обещаний своим иудейским последователям, публично объявленное в зале Мэдисон Скуэар Гкрден, состоит в следующем: «Швейная промышленность наша. Мы не собираемся разрешать нанимателю определять, где должна находиться его фабрика или сколько часов мы должны работать». Абрахэм Шиплакофф, член Нью-йоркской городской управы и подчиненный Сиднея Хиллмана по руководству Объединенным профсоюзом, также является независимым оратором, как показывает приводимая ниже цитата: «Мы собираемся перевернуть небо и землю, чтобы научить наш народ тому, что он и только он является хозяином промышленности, Рабочие России это поняли. Да благословит их Бог!» «Если бы я настолько знал старину Сэмми ГЪмпер- са, я сказал бы вам, чтобы вы пошли и сделали то же, что сделали рабочие в Турине. Десять тысяч их пошли на фабрику с музыкой и флагом, они открыли двери, стали на рабочие места и сказали: «К черту хозяев фабрики. Все знают, что это - война. Мы собираемся управлять промышленностью». Безусловно, не всегда учитывается тот факт, что захваченные таким путем фабрики вскоре после этого останавливаются. Хиллманы, Шлоссберги и Шиплакоф- фы являются героическими фигурами на сцене, однако в производстве предметов широкого потребления, чтобы свести концы с концами, удовлетворив потребителя и вознаградив производителя, они потерпели самую трагическую неудачу. «Это обнаружили рабочие России, да поможет им Бог!» По существу, за исключением Международного профсоюза, Объединенный профсоюз является единственной организацией, которая не только проповедует большевизм, но и практически осуществляет его во всех Соединенных Штатах в точном соответствии со своим членством в Кагале и под руководством высоких чинов из Американского Иудейского Комитета.
Объединенный профсоюз практически руководит промышленностью, которая платит штраф в виде большого налога на американский народ с 1914 года. Они указывают директору фабрики, где эта фабрика должна быть расположена. Они определили минимальную заработную плату в размере 12 долларов в день независимо он квалификации или характера производства. Они ввели правило о том, что работник, который проработал две недели, сохраняет свое рабочее место в течение всей его жизни. Никакое усовершенствованное «оборудование» не может быть внедрено без разрешения профсоюза. Работодатель не имеет права даже привлекать какую-либо транспортную фирму без предварительного одобрения профсоюзом. Работодатель не может ликвидировать свое дело, если он не стал банкротом, в противном случае вся мощь профсоюза и его союзников будет направлена против него. Он должен заранее информировать профсоюз обо всех своих планах. Это, безусловно, есть часть вклада Троцкого в Ист- Сайд. Он выполнил там большую миссионерскую работу, ожидая занятия царского трона. Даже до сегодняшнего дня в контролируемых иудеями театрах, сгрудившихся на Бродвее, портрет Троцкого вызывает дикое, необычайное возбуждение, тогда как на портрет президента Соединенных Штатов шипят с неодобрением. Любимым зрелищем является Звезда Давида, красующаяся высоко над всеми флагами. Поговаривают о том, что недавние дебаты между сенаторами Кингом и Франсом были организованы с помощью двух раввинов и переросли в столь возмутительную антиамериканскую и просоветскую демонстрацию, которая могла помешать выборам. Недавно, когда проиудейские немцы предприняли попытку создать беспорядки путем проведения крупного массового митинга протеста против «Черного ужаса на Ремне», среди присутствующих было полно иудеев. Не потому, что они любят ГЪрманию больше, но потому, что они меньше любят всякое нормальное правительство. Тогда как несколькими днями позже на большом американском митинге иудеев Нью-Йорка, согласно свидетельству скептически настроенных обозревателей, их присутствие не было столь заметным.
Итак, иудейские лидеры должны признать, что иудейский вопрос не состоит в том, что американские граждане выявляют эти факты и помогают другим американцам узнавать о них; иудейский вопрос заключает ся в самих этих фактах и в ответственности иудеев за эти факты. Если сказать, что большевизм в Соединенных Штатах является «антисемитизмом», то пусть это и будет так; однако для людей без предрассудков это было бы похоже на американизм. Нет ни одного-единственного родившегося в Америке гражданина, работающего в качестве функционера или директора тех крупных профсоюзов, которые образуют часть Нью-йоркского Кагала. Эти люди не имеют ни малейшего представления о том, в чем заинтересована Америка. Они здесь не для того, чтобы стать американцами, но чтобы изменить Америку по своему собственному образцу. В этом деле они нашли явную поддержку большинства иудейских раввинов, которые так стремились объяснить, что американизация совсем не означает то, что под нею понимает американец. Америка должна стать тем, чего хотят эти люди, когда Америка советизирована под руководством иудейских радикалов, и это та цель, для достижения которой они действуют сейчас. Другими деятелями Объединенного профсоюза являются Джекоб Петовский, секретарь, являющийся русским иудеем, и Дж. Б. Салюцкий, который также является русским иудеем и «Национальным директором Департамента образования», это означает, что он является пропагандистом образования союза в Соединенных Штатах. Что касается утверждения о том, что «крупные радикальные профсоюзы не находятся под руководством рожденных здесь граждан» (это заявление было сделано потому, что русские иудеи обычно не завершают оформление своего гражданства, а ограничиваются «декларацией о намерениях»), то существует некоторый интересный материал, касающийся 2000 президентов иудейских организаций в Нью-Йорке. Из этого числа 1054 президента родились в России, 36 - в Австро-Венгрии, 90 - в Румынии, 64 - в Германии и 4 - в Палестине. Из этих стран вышли 89,1% иудейских лидеров в Нью-Йорке. Из этого числа 531 человек прибыли в страну в возрасте от 14 лет до 21 года, а 977 человек - в возрасте стар ше 21 года. Из этого же числа 1270 человек пока не старше 50 лет. Эти цифры включают все организации от синагог до профсоюзов. Насколько эти люди были американизированы или хотели бы этого, можно судить только по политике и деятельности организаций, которыми они руководят. Крупные иудейские профсоюзные организации являются прямым наследием Иудейского Социалистического Бунда России. Это было результатом пропагандистской работы Бунда в Соединенных Штатах, которую объединенные иудейские профсоюзы проводили под видом радикализма. Бундовцы нахлынули в Соединенные Штаты после неудачной революции 1905 года, когда им не удалось утвердить большевизм в России, и эти бундовцы посвятили все свое время большевизации иудейских профсоюзов в этой стране. Было организовано Бюро Агитации, которое пропагандировало радикальный социализм среди населения, говорящего на языке идиш, который является одним из официальных языков Нью-йоркского Кагала по требованию радикального подавляющего большинства Кагала. В 1905 году в Нью-Йорке бундовцы присоединили организацию под наименованием «Круг трудящихся» и «присвоили себе звание иудейских профсоюзов», чтобы попасть в реестр Кагала. После непродолжительной попытки пропагандировать социализм без ссылки на иудейский вопрос от этого отказались, а в 1913 году была принята резолюция с заявлением о том, что сама цель этой работы является иудейской. В материалах Кагала это отмечено как распространение «идеи иудейского национализма». Итак, следует проявлять осторожность, чтобы избежать путаницы между иудейскими профсоюзами, какими бы радикальными они ни были, и откровенно коммунистическими организациями, если неизвестно, что профсоюзы и коммунистические организации настолько неразрывно связаны, что нет необходимости делать различие между ними. То, что эта оценка диктуется не просто противоположным отношением, можно видеть из следующих фактов. Сфера трудящихся охватывает 800 отраслей в Соединенных Штатах, и всеми ими руководят иудеи; 98% из них родились за границей и являются иудеями в соответствующей пропорции. В числе высших руководителей этой организации можно назвать Джозефа Шлессинджера, Сиднея Хиллмана, Бенджамина Шлоссберга, Сэма Файнштейна и Дж. Б. Салютского. К этому моменту их имена, вероятно, уже стали знакомы читателю. Они образуют некоторую часть взаимосвязанного директората, обнаруживаемого столь часто среди иудейских организаций, некоторую систему, руководство которой находится в конечном счете в исполнительном комитете Кагала, который также состоит из лидеров Американского Иудейского Комитета, членами которого являются известные большие светила жидовства. Шлессинджер является президентом профеоюза ра- бочих-производителей женской одежды и совершил поездку в Россию по поручению коммунистов Соединенных Штатов, для финансирования которой каждый член Коммунистической партии США внес 1,5 доллара. Хиллман является президентом Объединенного профсоюза изготовителей одежды в Америке. Шлоссберг является секретарем Объединенного профсоюза изготовителей одежды в Америке. Файнштейн является секретарем Объединенных Иудейских Профсоюзов. Салютский является комиссаром по продовольствию для бастующего Объединенного профсоюза и национальным директором большевистской пропаганды, проводимой его людьми. Конечно же, все они евреи. Выстроенный ряд является следующим: лидеры иудейских профсоюзов являются также членами Рабочего кружка коммунистической партии, а большинство членов их профсоюзов также входит вместе с ними и в другие ассоциации. Обратный процесс состоит в следующем: коммунизм и радикальный большевизм нахо дят доступ к сознанию американского народа через большевистские требования и так называемые иудейские профсоюзы. Решительная защита от всей такой деятельности могла бы состоять в том, что эти иудейские лидеры и рабочие только увлечены идеей большевизма, играют с нею в академическом плане, и их не следует считать активными сторонниками некоторой формы управления, противоречащей Конституции Соединенных Штатов и устанавливаемой в порядке «прямого действия». Однако такая защита оказывается неэффективной, когда ей противостоит еще одна группа фактов, согласно которым те же самые лидеры профсоюзов и коммунисты оказываются связанными с Советским правительством в Соединенных Штатах (а Советское правительство в Соединенных Штатах - это не просто идея, это программа). Москва неоднократно заявляла, что цель правительства Ленина—Троцкого состояла в совершении Мировой Революции. И одной причиной колоссального экономического провала эксперимента Советского правительства послужило то, что иудейско-советские лидеры пренебрегли своей настоящей работой, следуя этому фетишу Мировой Революции. Если бы одна десятая часть тех усилий, которые были затрачены на распространение большевистских идей в других странах, была использована для того, чтобы управлять Россией и накормить ее, то сегодня Россия могла бы быть в не столь бедственном положении. Пропаганда является единственным искусством, в котором большевики достигли мастерства. Следовательно, Советское правительство в Соединенных Штатах могло бы рассматриваться как передовой оплот Мировой Революции. Оно так и рассматривалось теми, кто хоть что-то знал об этом. Оно рассматривалось таким образом и теми, кто отдал приказ о депортации «Советского посла» Мартенса. Было заявлено, что Мартене находился здесь, чтобы установить торговые отношения с Соединенными Штатами. Он действительно располагал огромным золотым фондом, и пояснялось, что этот золотой запас он использовал для развития торговых отношений. Правительство же Соеди ненных Штатов полагало, однако, что целью его была Мировая Революция - и правительство было право. Мартенс уехал, но Советское посольство осталось. Как было указано в предыдущей статье, преемником Мартенса был Чарльз Рехт, который был русским иудеем около 36 лет от роду. В одном и том же здании вместе с Рех- том находился и Исаак А. Гурвич, еще один русский еврей и адвокат, контора которого должна была стать штабом для распространения русской большевистской пропаганды. Итак, люди, которые приход ят в конторы Рехта и Гурвича, те же самые, имена которых прослеживаются в этой связи с некоторыми достойными внимания дополнениями. В сферу посольского большевизма в Соединенных Штатах попали, конечно, Рехт как представитель и Гурвич как адвокат Ленина и Троцкого в этой стране. Еще одним упоминаемым является ЮдаЛ. Магнес, глава Нью-йоркского Кагала. Он - раввин без синагоги, экстремальный экстремист, мастер агитационного языка, пробольшевик по своему влиянию и связям. Ему отдают должное за то, что он является посредником между богатыми иудеями и радикалами, когда последние нуждаются в деньгах. Это именно ЮдаЛ. Магнес, глава Кагала, который пытался рассказать нью-йоркским газетным репортерам, насколько слаб и невинен Нью-йор- кский Кагал; тот же самый Юда Л. Магнес, которого американские жиды пытались изобразить как откровенного идеалиста с разбитым сердцем, поскольку гетто не вписывается в его схемы организации образования. Кагал не является образовательным учреждением; это и не благотворительная организация; это нервный центр иудейской власти; по словам раввина Магнеса, это «согласительная палата»; и если она превратится в ничто в политическом и национальном смысле, то люди, которые сегодня являются выдающимися в ней, вскоре покинут ее. Кагал есть именно то, что означает это слово - иудейская община в целом. Затем, безусловно, следует снова упомянуть Бенджамина Шлессинджера, президента профсоюза изготовителей дамской одежды, и Сиднея Хиллмана, президента объединенного профсоюза швейников, а также и Джозефа Шлоссберга, еще одного деятеля объединенных профсоюзов, большевистские высказывания которого цитировались выше в настоящей статье, а также других деятелей иудейских профсоюзов, радикальные взгляды которых упоминались выше. Помимо этого существуют некоторые иммиграционные инспекторы с острова Эллис, которые, безусловно, все являются иудеями; случилось так, что курьер из России, который проник в эту страну с секретным заданием, оказался также и курьером, который доставил в Россию сообщения от Рехта и гурвича. Тогдашними лидерами МПР были иудеи. В числе их были Балетин, секретарь Отделения рабочих-металло- обработчиков МПР, и Пелтнер, секретарь Отделения МПР в Нью-Йорке. В тесном контакте с этими иудейскими радикалами находились и некоторые революционеры других стран, представляющие различные программы решительной борьбы с существующим порядком. Именно через отделение Чарльза Рехта визировались паспорта, выданные ГЪсударственным департаментом правительства Соединенных Штатов. Это заявление соответствует обьгчной практике еще за несколько дней до написания настоящей статьи, и нет основания полагать, что она с тех пор изменилась. Посол Рехт, или временно исполняющий обязанности посла, или как бы еще его назвать, находился в тесном контакте с Советскими властями и был полностью осведомлен обо всех их намерениях относительно взаимоотношений с Америкой. Частым предметом обсуждения на заседаниях в управлении Рехта была советская пропаганда в Америке. Такие люди, как Хиллман, Шлоссберг и Шлессинджер, являлись попросту офицерами связи между советскими и иудейскими профсоюзами. Приказы, получаемые из Москвы, передавались таким путем иудеям в Америке, и подчинение осуществлялось по четко определенным направлениям. Безусловно, едва ли можно было ожидать, что раввин Магнес, будучи главой Нью-йоркского Кагала, ос тавался в неведении относительно того, что было известно Кагалу в целом. А то, что Магнес является радикалом по своему темпераменту, демонстрируют любые две минуты его речи. Он является главой того, что Шлес- синджер называет «гигантским широко разветвленным Кагалом, выдающейся политической расовой организацией этой страны, тесным сообществом единого расового типа, которое имеет свой собственный кодекс, свои собственные обычаи и свой собственный способ достижения своих целей». Это ни в коей мере не является полным описанием. И Шлессинджер, и Шлоссберг, и Хиллман, и все остальные являются лидерами, однако все они не самые высшие чины. Связи ведут на самые верхи, к тем, кто обитает во дворцах и манипулирует финансами страны, и к тем, кто ведет крупную игру в правительстве Соединенных Штатов. К иудеям, которые финансируют радикальные публикации, - добрым консервативным иудеям, которые создают постоянную иллюстрацию обоснованного вопроса «Какую возможную выгоду они надеются получить от большевизма?». Это иудеи, которые используют официальные каналы, чтобы добиться иммунитета и привилегий для известных предателей и ре- волюционистов. Это иудеи, которые наполняют сундуки опасных элементов. Это долгая история, и все о ней рассказывать не требуется, поскольку о цели, которая должна быть достигнута, не следует говорить каждому, однако имеющие к ней отношение лица должны знать, что она известна, доказана, отложена в сторону в надежде, что возможности использования ее могут не возникнуть никогда. Однако долг народа - сказать хотя бы что-то об этом. Иудейские лидеры никогда столь глупо не разыгрывали карту, когда они предприняли попытку умалить роль Кагала и место, которое он занимает. Их неиудейские оппоненты также не попадали в такое неприятное положение. Публикация от 23 апреля 1921 г.
<< | >>
Источник: Генри Форд. ВАЖНЕЙШАЯ ПРОБЛЕМА МИРА КНИГА ВТОРАЯ. 2009

Еще по теме 50. ИУДЕЙСКИЕ ПРОФЕССИИ СВЯЗАНЫ С МИРОВЫМИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ:

  1. 50. ИУДЕЙСКИЕ ПРОФЕССИИ СВЯЗАНЫ С МИРОВЫМИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -