<<
>>

54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ

«Мне едва ли надо объяснять, что я не думаю, что иудеи должны слишком настаивать на своих правах или национальности в негативном смысле. Они должны быть настолько иудеями, насколько они могут, однако насколько возможно меньше антихристианами.
Для иудеев попытка изъять песню из публичного исполнения, поскольку она прославляет Иисуса, естественна, но едва ли раздав. Однако я признаю, что это исключительно сложный и спорный вопрос. Кроме того, иудеи, естественно весьма заинтересованы в этой войне, однако в этом случае они также должны, насколько это возможно, придерживаться более терпимой точки зрения. Мне представляется, что была продемонстрирована слишком большая враждебность по отношению к России, когда некоторые из их ора торов возражали против формулировок Иммиграционного Закона. Казалось, что они боролись не за реальное достижение цели, но пытались втереть свою политическую власть в Америке в русский ум». Это предложение о том, что неиудейская эмиграция из города Нью-Йорк, 500000 в первый исход и 500000 во второй исход, должна ускорить событие, имеющее определенною вероятность осуществления, а именно то, что Нью-Йорк должен стать полностью иудейским городом. Это может казаться шуткой; однако это не шутка, поскольку это обсуждают сами иудеи и выдвинули предложение о том, что город Нью-Йорк должен быть отделен от штата Нью-Йорк и должен сам стать самостоятельным городом и штатом. Это привело бы к образованию трех правительств - штатного, графства и города, местоположение которых иудеи должны определить по своему усмотрению. Помимо этого, такое положение освободит их от власти в Олбани. Самый удивительный факт состоит в том, что эта столица штата, как бы плоха она ни была, всегда была «способна нанести поражение нью-йоркскому иудею в его самых горячих и настойчивых попытках», как это случилось с его настойчивым призывом отменить Закон о воскресенье.
Безусловно, если бы неиудеи эмигрировали из Нью- Йорка, то иудеи вскоре последовали бы этому примеру. Они не самодостаточны. Если Нью-Йорк мог бы быть изолирован, то иудейская инициатива была бы неспособна обеспечить производство достаточного количества картофеля для жителей города. Слишком смело утверждать, что Нью-Йорк уже в руках иудеев. Однако было бы потрясающим привести график, показывающий насколько это вполне реально. Сам житель Нью-Йорка едва ли сможет представить себе, до какой степени он является вассалом иудеев. Житель Нью-Йорка средней интеллигентности не знает, что такое Кагал и как он работает. Подобно ребенку, рожденному под шум Ниагарского водопада, житель Нью-Йорка воспринимает иудейское превосходство как естественное положение, как должное положение вещей, которое имеет место повсюду. Таким образом, житель Нью-Йорка похож на выходца из Балканских стран. Администрация Хайлэна, официально неиудейская, является по существу иудейской, какой должна быть любая нью-йоркская администрация, за исключением того случая, когда придет человек, который докажет, что Нью-Йорком можно было бы лучше управлять, если бы изгнать иудеев из городской администрации. Хорошо информированный житель Нью-Йорка говорит, что власть Хайлэна - это власть Шршфильда. Это довольно специфическая ситуация для тех, кто не понимает, как работают иудейские лидеры. Например, вы говорите прямо: «Администрация Хайлэнаявляется иудейской» , вам сразу же возражают: «Но это же архииудейский инквизитор Интермейер, который пытается ликвидировать администрацию Хайлэна!» Именно так. Это - игра. Она делается и изнутри, и извне. Имеются силы, которые делают это и которые разрушают, а нередко выгодно вести двойную игру с одним и тем же человеком. Именно таким путем шла Россия: была масса иудеев, входивших в правительство России (несмотря на «преследования») и находящихся вне его. Между этими двумя слоями и была схвачена Россия. Сегодня такая же ситуация в одном техасском городе. Четыре неиудейских кандидата на пост почтмейстера стали центром политического тупика из-за одного иудея, выдвинутого в качестве компромиссного кандидата на все четыре секции.
В этом городе было достаточное число иудеев, чтобы загнать в тупик всех неиудейских кандидатов, пока не выскочит их собственный кандидат. Безусловно, «неиудейский ум» не так легко распознает эти повороты и изгибы групповой конспирации. Именно поэтому, как правило, иудеи чувствуют себя в безопасности: они опираются на то, что они называют «неиудейской глупостью». Неиудей говорит: «Невероятно!» И традиционная иудейская игра действительно невероятна, пока горы доказательств и вековые иллюстрации ее актуальности не попадут на свое место - в память. Однако вернемся к правительству города Нью- Йорка: полицейский департамент имеет свою иудейскую метку среди старших офицеров - полицейского комиссара иудея, который, к счастью, пока избежал полной огласки о своей карьере. Министерство здравоохранения в той своей части, которая осуществляет контакт с населением, является иудейским, хотя иногда на глаза попадается и неиудейское имя в списке высоких должностных лиц. Здоровье народа все больше и больше становится иудейской монополией во всех наших городах. Отдел учета, управление детского обслуживания, управление по борьбе с пьянством, муниципальная комиссия обслуживания, управление по налогам и сборам - все находятся под руководством и начальством иудеев. Судебное право все больше становится иудейским, судебные споры почти полностью в руках иудеев, и вполне понятно, как это сказывается на репутации судов и профессии юриста. Эксплуатация земельных угодий и спекуляция ими находятся полностью в руках иудеев, даже к своим соплеменникам спекулянты относятся с самой грубой жестокостью. Короче говоря, самое влиятельное давление в Нью-Йорке (в черте города) - это жидовское давление; реальным правительством Нью-Йорка является жидовский Кагал; реальное исполнение закона в Нью- Йорке является жидовским исполнением законов; реальная политика в Нью-Йорке является иудейской. Еще немного, и официальным языком в Нью-Йорке станет диалект идиш. В целом этот Ткммани Холл есть нечто большее, чем просто наименование; это один из центров сбора, который иудеи оставили для неиудеев, которые все еще интересуются политикой в Нью-Йорке, должны быть места сбора для неиудеев, одно или два таких места не повредят.
В этом вопросе иудей имеет двойное преимущество, поскольку он утверждает равенство со всеми, но отрицает равенство с кем-либо. Иными словами, любой иудей заявляет о своем праве присоединиться к любому братству, или любому клубу, или любому обществу, или любой партии, члены которых в основном неиудеи, однако существует ли иудейское братство, или клуб, или общество, которое принимает в члены неиудеев? После некоторых событий в газетах был опубликован отчет о том, что сотни иудеев высказали пожелание присоединиться к ордену «Рыцари Колумба»! Это было типично для иудейского характера. Но пусть какой-нибудь неиудей попытается вступить в орден «Б’най Б’рит», или «Ассоциацию Молодых Иудеев», или в «Общество Менора», или любые другие организации: он увидит, как далеко распространяется принцип равенства. «Мы хотим быть частью вашей организации, но мы хотим сохранить нашу организацию д ля нас самих», - таково отношение иудеев. Итак, в политическом отношении нью-йоркский иудей обладает преимуществом. Он принадлежит вместе с неиудеем к таким организациям, как Ткммани или Республиканский Клуб, но неиудей не может вместе с ним быть в Кагале. Все это очень знакомо: иудей везде настаивает на двойственности. На Балканах он настаивает на двойном гражданстве. Он настаивает на двойной защите. Он настаивает на двойном стандарте в образовании. Он настаивает на всех своих собственных религиозных правах так же настойчиво, как и на исключении из этой страны всех прав христианского большинства. Он настаивает на том, что у него должна быть его суббота, а вы не должны иметь своих праздников. Он хочет иметь свои собственные социальные права, а также и ваши, но он хочет, чтобы вы имели только свои, но не его. Это вызывает серьезные сомнения в интеллектуальных способностях иудеев, поскольку, с одной стороны - этот курс серьезно проводится, а с другой стороны, отвратительное бесстыдство его никогда не возникало в его сознании. Следовательно, в Нью-Йорке в политическом отношении иудей присутствует дважды, тогда как неиудей присутствует только однажды, и легко можно представить себе, что в этом заключается определенное преимущество.
В предыдущей статье было показано, как Таммани запятнал свое имя связями с иудеями, которые использовали эту организацию в качестве защиты для распространения своих пороков. Это было в 1894 г. Разоблачения были настолько ужасны, что в любом другом обществе они привели бы к полному исключению любой возможности возрождения, однако людям никогда не разъясняли, что движение порока было не внезапным возникновением загнивания среди американцев, но являлось результатом обычной деятельности чужой расы, а моральное право на проявление порока было утрачено. Люди остались с тем, во что им разрешалось верить относительно истоков ужаса. Люди говорили, что это был Таммани, поскольку это говорилось в прессе, и тем не менее люди не могли понять, каким образом все это связано с Ткммани, в связи с чем в период этих колебаний вспыхнул огонь реформ. Это было точно так же, как и в наши дни, когда нам сказали, что «американские бизнесмены» за границей делают ужасные вещи; и даже если пресса утверждает, что они «американцы», мы не можем понять, как могли американцы делать подобные вещи, мы никогда не могли найти ключ к этой проблеме, найти решение, пока не наткнулись на тот факт, что эти так называемые «американцы» совсем не американцы, но чужие иудеи. Ткм, в Канаде, название «американец» становится позорным, поскольку оно рождено людьми, которые не являются американцами. То, что канадцы определенно считают «американским» в Соединенных Штатах, в большинстве своем является иудейским, но откуда это знать канадцам? Страдает наименование нации. Все зло закамуфлировано, а народ расплачивается за проступки одной расовой группы. (Сегодня в СШАи во всем мире постоянно говорят об угрозе русской мафии, русской преступности, тогда как это явление, как правило, чисто жидовское. — Ред.) Должен же быть некоторый способ защиты национального имени от подобного надругательства. Ткким образом, Ткммани стал синонимом того, что по своему существу совсем не является организацией Ткммани, но характерно иудейской организацией.
Разоблачения 1894 года показали, что это зло совершалось действительно хладнокровно. Это зло под влиянием желания и импульса возрастает значительно меньше, чем обычно предполагают Это происходит, когда желание куль тивируется предумышленно, а импульсы стимулируются, отчего и возникает значительная часть социального зла в мире. И такое стимулирование хладнокровно осуществляется теми, кто получает прибыли, предоставляя средства удовлетворения потребностей, как это делали старомодные владельцы баров, которые подавали пересоленные бесплатные завтраки, чтобы стимулировать продажу пива. При выявлении такого зла его можно не стыдиться, поскольку оно причиняется недобровольно, как можно было бы сказать. Такая хладнокровная торговля человеческой слабостью преследует только извлечение прибыли, и если бы в этот бизнес вмешался бы Комитет Лек- соу, это было бы в достаточной степени неприятно, но настоящий бизнес требует возобновления операций в возможно более ранние сроки. Итак, хотя расследования в 1894 году были успешными и огласка была осуществлена должным образом, не следует ожидать, что ораторское искусство и чернила печатающих устройств достаточны, чтобы удержать змия. Это случилось всего за семь лет до скандала, снова разгоревшегося вдоль и поперек Нью-Йорка, было достаточно странно при полном признании «неиудейских фронтов» сегодняшнего дня и поколения признавать движение зла и его разветвлений по всей стране и даже в зарубежные страны, осуществляемое руками иудеев. В мтомнет никаких сомнений. В этом не было никаких случайностей. Этот факт был колоссальным. Уильям Трэйверс Джером, тогдашний судья Специального Суда, в 1901 году сделал четкое определение условий в городе и использовал всю власть своего суда для наказания нарушителей правил; он даже пошел дальше и указал отдельных людей и их политические связи, однако он не использовал ключевого слова, которым является слово «иудей». Несомненно, было мудро с его стороны, что он не сделал этого, он даже не воспользовался последующей политической карьерой, которая открылась перед ним. Таммани потерпел поражение на выборах в 1901 году. Это поражение было обусловлено той же причиной —клеймо контролируемой иудеями коррупции под политической защитой. Это было в то время, когда «отрекся» Ричард Кроукер. Он был богатым человеком. Он отплыл в Ирландию, где он стал помещиком и жил в своем имении Уонтедж. Любопытство публики было удовлетворено заявлением о том, что Кроукер выбрал Льюиса Никсона в качестве своего преемника, но его очередь работать в Таммани является слишком важной, чтобы о ней говорили столь ошибочно. Правда заключается в том, что, когда Кроукер ушел, он сдал Таммани иудеям. Кроукер мог бы это подтвердить, если бы он заговорил, если бы ему разрешили говорить. Однако нехорошо словоохотливым старым людям разглашать секреты прежних дней. В свое время Кроукер взял невесту, которая, как говорят, «индейского происхождения», и с тех пор он не очень общался со своей семьей и общественностью. Льюис Никсон был удобным и, пожалуй, невольным- «неиудейским фронтом». Настоящим правителем Таммани во времена Кроукера был Эндрю Фридман, упоминавшийся в прежней статье как друг и сосед Кроукера. Судя по привычке отдельных иудеев жить в комнатах с бейсболистами до бейсбольного скандала и результату сожительства еще одного иудея с Кроукером, было бы неплохо обратить внимание и на других, которые готовы оказывать услуги или оказать влияние на законодательство и близкими друзьями которых являются иудеи. Некоторые из таких дружеских связей могут быть действительно легко раскрыты; однако во многих случаях планы «иудейского друга» весьма полно вызревают с помощью агентства «Неиудейская дружба». Итак, после ухода Кроукера из этих кругов мы видим Таммани под диктаторством иудея, который оказывал основное влияние на Кроукера, если не был его абсолютным хозяином. Однако до того времени, когда это произошло, для Таммани было бессмысленно бунтовать. Люди Таммани, которые замечали проникновение иудеев и которых это тревожило, утешали себя мыслью о том, что, по крайней мере, более важные управления были защищены от захвата иудеями. Это утешение послужило только тому, что позволило иудеям проникнуть на менее важные посты при менее сильном протесте со стороны членов орга низации. К тому времени, когда иудеи были готовы позволить Кроукеру «уйти в отставку», они проникли в каждый отдел Вигвама, после чего захват высшего контроля оказался простым делом. Кроукер ушел; немедленно на его место пришел иудей Фридман, действовавший через Никсона. Для Ткммани было слишком поздно протестовать. Таммани не смог протестовать и против осмеяния Вигвама, поскольку Вигвам уже стал иудейским. В таком случае протест означал разрушениеТкммани. Поняв то, что казалось неизбежным, лидеры Таммани поняли, что их единственная надежда на выживание связана с сохранением иудейской поддержки. В настоящее время даже Никсон обратился к основам и Фридман тотчас же издал свои приказы. Однако иудеи с большой хитростью продолжали использовать Диксона, поскольку он был последней тонкой вуалью, которая скрывала изменения, происходившие вокруг Таммани, и в этом отношении он был полезен. Возможно, не желая этого, он был их куклой, но даже куклы должны соответствовать их настоящему достоинству. Никсону был устроен грандиозный прием в 1902 г., однако влиятельные люди из комитета на этом приеме были в основном иудеями: Эндрю Фридман был пред седателем; за ним следовали такие имена, как Оливер С. П. Белмонт, Макс Ф. Имсон, Сэмюэл Антермейер, Натан Штраус, Рэндолф Гкггенгеймер, Генри М. ГЬулд- фогль, Герман Джозеф и другие. В то время в исполнительном комитете Таммани Холла были Рэндолф Гкггенгеймер, Исаак Фромме, Натан Штраус, Генри М. ГЬулдфогль, О.С.П.Белмонт и другие иудеи. В законодательном комитете были Сэмюэл Антермейер, М.Уорлет Платцек, Абрахам Леви, Генри У. Лингер, Моррис Цукор и Фред Б. Хаус. Эндрю Фридман обладал полным контролем над Комитетом по финансам, который номинально возглавлял Льюис Никсон. Рэндолф Гкггенгеймер был президентом муниципального совета. Фердинанд Леви был в комитете по резолюциям и корреспонденции. Иудеи так распространились, словно составляли некоторую контрольную группу во всех объединенных районах, которые были под влиянием Таммани. Мартин Энгель был лидером в «сражающемся» Восьмом районе. Его главным помощником был Айхнер, председатель Ассоциации Айсидор Кон и Демократической Ассоциации Молодых Мужчин. Другими его помощниками были Макс Дж. Форджес, Макс Левейн и Моу Леви, менеджеры танцплощадок и балов Ассоциации Флоренса Салливэна. В Десятом районе Саймон Штайнгутт, «мэр Второй Авеню», был одним из самых упорных тружеников в интересах Таммани. Эдвард Манделл был активным человеком иудейского Таммани в Двенадцатом районе. В Восемнадцатое районе Морис Блюменталь был одним из основных работников. Он посвятил свою карьеру в основном под. готовке иудейских ораторов для Вигвама. Восемнадцатый район был известен как «район Газового дома», печально известный скандалами с Газовым домом из-за поддельных списков плательщиков, и здесь правил Клиарли Мерфи, а его помощниками были Джулиус Саймон, Эдвард Э. Слюмаски, Джозеф Шлезинд- жер, Леопольд Уормс, Хъюго Зигель, Альфред Б. Маркс, Натан Фернбахер и другие иудеи. И так далее по списку. Среди деятелей Общества Таммани можно найти более богатых и влиятельных в обществе иудеев. Однако иудеи делали свои циклически повторяющиеся ошибки: они переусердствовали в осуществлении своих намерений, вследствие чего возникало сопротивление. Именно эта иудейская тенденция хвастаться и преувеличивать всегда кончалась одним и тем же. Поверхностные обозреватели и писатели, такие как Джон Шпарго и Норман Хэпгуд, рассматривали повторяющиеся периоды протеста против иудейских предположений и оскорблений, объясняя их как возвратные спазмы от сильного яда, присутствующего в крови неиудеев, - сильного яда антисемитизма. Это, безусловно, является обычным иудейским пропагандистским объяснением, а Шпарго и Хэпгуд просто повторяют это. Они утверждают, что это всегда возникает после войн. Почему после войн? Поскольку во время войны мир видит более четко, чем в остальные времена, реальные цели и персональные качества иудея. Таким образом, это не антисемитизм, который вспыхивает, это семитизм, большой преувеличенный семитизм; это сыворотка, которая образуется в обществе, чтобы возрождать и контролировать микроб семитизма, и проявляется она в форме демонстрации и протеста. Эта сыворотка сейчас действует, сыворотка публичности - и иудейская программа не может это вынести. Изучите историю всех событий, в которые были вовлечены евреи, от летних курортов до империи, и вы увидите те же самые повторяющиеся циклы. То же случилось и в Ткммани Холле - «слишком много иудеев» пород или переворот. Льюис Никсон понял свое положение. Как джентльмен положения и ответственности он не мог оставаться в положении, ложность которого стала ясна ему. Когда он принял руководство Ткммани Холлом, это было сделано не в целях оставления прежнего порядка. Он понимал, что ему предоставлена свобода в восстановлении Ткммани до уровня его прежних серьезных целей респектабельного характера. Однако он обнаружил, что его использовали в качестве «респектабельного неиудейского фронта», за спиной которого, прикрываясь его именем, иудеи предполагали играть свою старую игру. Поэтому в мае 1903 года, три месяца спустя после большого приема, упомянутого выше, Никсон ушел с поста лидера Ткммани Холла. Несомненно, что данный в его.честь прием имел целью убедить его настолько в целесообразности его положения, что он поступится своими моральными обязательствами. Никсон сопроводил свою отставку речью, в которой он выразил протест по поводу того, что во всех его действиях после того, как он принял руководство Ткммани, ему противодействовала группа, возглавляемая Эндрю Фридманом; они диктовали имена, которые должны были быть включены в список избранных; «Когда я воспротивился, я обнаружил, что на каждом шагу мне будет противостоять эта клика вредителей; я понял, что все мои имеющие большое значение действия должны быть завизированы, прежде чем будут осуществлены». Он сказал, что больше не может оставаться на своем в* послу и сохранять свое самоуважение; он должен отказаться или от первого, или от второго» С этими словами г-н Никсон исчез с политической сцены Таммани. Отставка г-на Никсона оказала плохое влияние на репутацию Ткммани среди публики. План состоял в том, чтобы позволить ему выполнять его обязанности так же долго, как обычно, и затем заменить его иудеем путем обычного процесса выборов. Однако отставка и последовавшее занею объяснение, показавшее, что это произошло под жидовским влиянием в Ткммани, сделало нежелательным продолжение работы с иудейским лидером. Таким образом, районных лидеров обязали подыскать еще одного представителя «неиудейского фронта», только на этот раз такого, который докажет, что он в достаточной степени поддается обучению. Было сказано достаточно неприятного против иудеев в прежней организации, чтобы, по меньшей мере, гарантировать такую же оценку их появления. Диктаторство Фридмана оказалось неудачным так же, как и диктаторство Троцкого. Перестройка комитетов автоматически отстранила его от контроля, и в то же время имя Кроукера было отброшено. Был избран триумвират лидеров, из которых Чарльз Ф. Мерфи стал и остался руководителем. Его назвали «Босс Мерфи». Г- н Мерфи оказался идеальным «фронтом», он не предпринимал никаких действий, не пытался вмешиваться в любые дела иудеев, продолжал мудро молчать и тем самым завоевал репутацию молчаливой мудрости. Г-н Мерфи миллионер. Те, кто приказывает высоким иудейским лидерам, от них получают то же; нет никакого другого ответа, на который они надеются; безусловно, они никогда не получат такой награды, как верность и благодарность народа. Таково состояние Ткммани Холла в настоящее время. На своих постах остались лишь несколько человек из старой гвардии, однако они являются должностными лицами только по названию. Таммани больше не критикуют в открытой прессе, однако иудейские лидеры Таммани ежедневно прославляются в контролируемых иудеями газетах Нью- Йорка. Сэмюэл Антермейер, например, пользуется большей известностью в Нью-Йорке, чем президент Соединенных Штатов, однако это не публичная дискриминация; она не проникает во внутренние цели и последствия его действий. Те, кто несколько лет назад был. лишь младшим лейтенантом Ткммани, теперь получили влиятельные и выгодные посты. Морриса Цукора сделали Председателем муниципальной комиссии по услугам, которого должен сменить бывший сенатор штата Абрахам Каплан. Фред Б. Хаус был повышен в должности до начальника юридической службы города. Наибольшая часть городских шерифов - иудеи. Иудеи преобладают в городском колледже Нью-Йорка. Иудеи контролируют городские суды, суд города Нью-Йорк, арбитражный суд штата Нью-Йорк, Верховный суд штата Нью- Йорк. Они управляют ведомствами, перечисленными в первой части настоящей статьи. Нью-йоркская юридическая служба носит явно семитский характер, руководство контролируемыхТкммани районов носит тот же характер. Во втором районе лидером является М. С. Левин; в шестом-Дэвид Лазарус; в восьмом-С. 1Ъльденкранц, Ф. Бауман и С. Сэлинджер; в девятом - г-жа П. Лау, в семнадцатом - Патан Вуркан и так далее. Однако иудейский захват Ткммани - это только одна фаза завоевания Нью-Йорка. Цель иудеев носит более чем политический характер. Просто борьба за то, чтобы мздоимцы и влиятельные должностные лица города стали на сторону их народа, - это не конечная цель, которую они имеют в виду. Нью-Йорк превратился в Красный Центр Америки. Именно там находится источник самой враждебной измены против правительства Соединенных Штатов. Правительство Соединенных Штатов иногда было вынуждено считать Нью-Йорк почти чужой землей, однако такая бдительность со стороны национального правительства ослабла, поскольку усилилось влияние иудеев в Вашингтоне. Ткммани является удобным прикрытием для тайной политической Деятельности, как и Кагал для более радикальной расовой и антиамериканской расистской деятельности. В правительстве Соединенных Штатов ничего не могли сделать луч шего, чем провести расследование иудейской деятельности в этом центре через Комитет неуязвимых американцев. И о том, что в этом направлении было много того, что необходимо было расследовать, свидетельствует набег иудеев на Вашингтон, когда недавно Сенату Соединенных Штатов было предложено, чтобы такое расследование было проведено. Публикация от 1 октября 1921 г.
<< | >>
Источник: Генри Форд. ВАЖНЕЙШАЯ ПРОБЛЕМА МИРА КНИГА ВТОРАЯ. 2009

Еще по теме 54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ:

  1. 54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социальная политика - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -