<<
>>

76. ИУДЕЙСКАЯ ЗАГАДКА АМЕРИКИ - ЛУИС МАРШАЛЛ

Нечто загадочное представляет собой Луис Маршалл, имя которого возглавляет список организованного иудейства в Америке и который известен как архипротестант против большинства неиудейских проблем.
Он возглавляет почти каждое сколько-нибудь заметное иудейское движение и является главным оппонентом практически каждого неиудейского движения, которое обещает, стать сколько-нибудь заметным. Однако он известен главным образом согласно своему имени, которое не очень-то иудейское. Было бы интересно узнать, каким образом имя «Маршалл» нашло свой путь к этому иудейскому джентльмену. Это нераспространенное имя даже среди иудеев, которые изменяют свои имена. Луис Маршалл является единственным «Маршаллом», упомянутым в Иудейской Энциклопедии, и единственным иудейским «Маршаллом» в указателе публикаций Американского Иудейского Исторического Общества. В ежегодном списке авторов Американского Иудейского Комитета можно найти такие фамилии, как Маршутц, Майер, Массал, Мареморт, Маннгеймер, Маркс, Морзе, Макклер, Маркус, Моррис, Московитц, Марголис, Марек-однако там только единственный «Маршалл», и тот Луис. О любом другом известном иудее можно задать вопрос «КакойШтра- ус?», «Какой Унтермейер?», «Какой Кан?», «Какой Шифф?», но никогда - «Какой Маршалл?», поскольку он единственный. Само по себе это указывает на то, что Маршалл-это не иудейское имя. Это американское или англосаксонское имя, перенесенное на иудейскую семью. Однако каким образом и почему - это вопросы, на которые публика пока не располагает ответами. Луис Маршалл является главой Американского Иудейского Комитета, а Американский Иудейский Комитет - это руководящий орган всей официальной иудейской деятельности в Соединенных Штатах. Как глава этого комитета он является также и главой исполнительного комитета Нью-йоркского Кагала, организации, с помощью которой иудеи должны править миром и которая является активным фронтом организованного иудейства в Нью-Йорке и центром иудейской пропаганды в Соединенных Штатах.
Номинальным главой Кагала является раввин Юда Л. Магнес, свояк Луиса Маршалла. Американский Иудейский Комитет и Кагал связаны не только официально (см. главу 38. Том II перепечатки этой серии), но они также связаны семейными узами. Луис Маршалл был президентом всех иудейских комитетов мира на Версальской Мирной Конференции, и он отвечает сейчас, как и ранее, за то, чтобы иудейская программа была единственной программой, принятой Версальской Конференцией в том виде, в котором она была разработана, и чтобы так называемая Лига Наций обеспечила выполнение ее условий и сегодня. Решительные усилия были предприняты иудеями, чтобы заставить Вашингтонскую Конференцию рассмотреть эту же проблему. Полковник Хаус был главным по- могцником Луиса Маршалла в Париже в навязывании иудейской программы не желающему ее миру. Луис Маршалл оказался причастным ко всем крупным иудейским делам. Привлечение к суду губернатора Салцера было иудейским реваншем, однако Луис Маршалл оказался адвокатом Салцера. Салцер был отстранен от должности губернатора. Лео Франка, иудея, обвиняемого в особо зверском убийстве работницы фабрики в штате Джорджия, защищал г-н Маршалл. Это было одно из тех дел, когда волнение распространилось по всему миру, поскольку в переплет попал иудей. Это почти свидетельство расистского характера обвинения в эти дни, если указывается, сколько денег на него истрачено и какой шум поднят в отношении его. Это, пожалуй, составляет некоторую часть иудейской лояльности по возможности предотвратить действие неиудейского закона против иудеев. Дело Дрейфуса и дело Франка являются примерами нескончаемой публичности, которая обеспечивается иудеями во имя своего собственного народа. Франк был спасен от смертного приговора и посажен в тюрьму, после чего он был убит Этот ужасный акт можно проследить вплоть до состояния общественного мнения, вызванного грубой иудейской публичностью, которая не останавливается ни перед чем для достижения своих целей. На тот день состояние штата Джорджия представляет собой, с точки зрения jnwa средних способностей, некоторую совокупность идей, прослеживаемых вплоть до этой иудейской пропаганды.
Иудейская публичность сделала для штата Джорджия то же, что она сделала и для России - представила это в колоссально искаженном свете и настолько навязчиво, что создала, в общем, ошибочное представление. И не без причины Ку-Клукс-Клан возродился в Джорджии, а иудеи были исключены из его членов. Луис Маршалл является председателем правления и исполнительного комитета Иудейской Теологической Семинарии Америки, главным теологом которой является Мордехай М. Каплан, являющийся ведущим пропагандистом образовательного плана, с использованием которого иудаизм может превзойти христианство в Соединенных Штатах. Под прикрытием деятельности синагог, которые, как он знает, американский народ никогда не заподозрит вследствие своей терпимости, раввин Каплан продумал, систематизировал и запустил программу для достижения этой цели, безусловно, не без одобрения г-на Маршалла. Луис Маршалл не является лидером высказываний иудейства, но он является довольно выдающимся всемирным советником иудейства, что видно по тому факту, что международное иудейство все докладывает ему, а также и потому, что он возглавлял иудеев на «кошерной конференции», - поскольку о версальском сборище было известно всем посвященным. Странные вещи происходили в Париже. Г-н Маршалл и полковник Хаус отлично распределяли обязанности между собой. Президент Вильсон послал делегацию в Сирию, чтобы выяснить, что именно сирийцы имеют против иудеев, однако такого доклада никогда не увидел свет. Однако наипростейшим вообразимым способом информировать президента о том, что думают иудеи Нью-Йорка, было именно это (речь шла о тех немногих, кто не являлся жителями Парижа). Например, примером может служить это известное сообщение, опубликованное в Нью- йоркской газете «Тайме» от 27 мая 1919 г: «Вильсон получает полный текст сообщения об иудейском протесте здесь. Авторское право, 1919^ Нью-ЙоркТ^йме Компани. Не по телеграфу для «Нью-Йорк Тайме». Париж, 26 мая. Луис Маршалл, который после судьи Мэкка возглавил Иудейский Комитет в Париже, был принят президентом Вильсоном в этот день и представил ему обширный доклад о массовом иудейском митинге, недавно состоявшемся в парке Мэдисон Скуэайр Гкрден, включая полный текст резолюций, принятых на митинге... и редакторские комментарии, помещенные в газете «Таймс» и в других газетах...» Когда Россия рухнула, Луис Маршалл приветствовал это с удовольствием. Нью-йоркская газета «Ткймс» начала свой рассказ об этом 19 марта 1917 г. следующим образом: «Приветствуя русское восстание как крупнейшее мировое событие со времен Французской Революции, Луис Маршалл в интервью Нью-йоркской газете «Таймс» минувшим вечером сказал...» (Он сделал несколько сообщений, среди которых было заявление о том, что события в России не были неожиданными. Безусловно, нет поскольку эти события иудейского происхождения, а г- н Маршалл получал самые тайные международные новости). Даже новое Русское революционное правительство присылало сообщения Луису Маршаллу, как показывает сообщение, напечатанное в Нью-йоркской газете «Таймс» от 3 апреля 1917 г., в котором барон Шнзбург сообщает, что он заверяет иудеев в полном успехе русского восстания. Следует помнить, что это прославление иудейского переворота в России имело место до того, как мир осознал, что революция означала ликвидацию всего восточного фронта войны. Россия просто вышла из войны, а центральные державы получили свободу посвятить все свое внимание западному фронту. Одной из возникших необходимостей было немедленное вступление Америки в этот конфликт и продолжение враждебных действий в продолжение еще почти двух лет. Как только истина стала известной, Луис Маршалл сначала защищал, потом объяснял и затем отрицал все - его последняя позиция состояла в том, что иудеи против большевизма. К этой позиции его привела необходимость удовлетворения требований свидетелей, выдвинутых на комитетах расследования Конгресса. Показания были даны ответственными людьми, которых призвал г-н Маршалл мановением своей руки, поскольку с течением времени нарастали горы свидетельств о том, что большевизм является иудейским по своему происхождению, своему методу, своему персоналу и своей цели. Герман Бернштейн, член Американского Иудейского Комитета г-на Маршалла, недавно занимался подготовкой американского общественного мнения для крупного антисемитского движения в России. Безусловно, такое движение является антисемитским, поскольку оно должно быть антибольшевистским, а русский народ, прожив с этим гибридом в течение пяти лет, не ошибается в отношении его идентификации. За время войны г-н Маршалл стал архипротестантом. Пока г-н Барух вел войну с точки зрения бизнеса («Я, вероятно, имел больше власти, чем любой другой человек во время войны; несомненно, это правда»), г-н Маршалл вел войну, исходя из, другой точки зрения. Мы обнаруживаем его протестующим, поскольку один армейский офицер дал ему инструкции, касающиеся его обязанностей как официального лица, ведущего регистрацию. Это был г-н Маршалл, который пожаловался министру обороны о том, что какой-то заказчик, опросив плотников, опубликовал рекламу только в отношении плотников-христиан. Это была дискриминация в печатной форме, против которой главным образом возражал г-н Маршалл, можно было догадываться об этом, поскольку это была политика комитета - сделать невозможным или, по крайней мере, нежелательным использовать печать, чтобы привлечь внимание к иудеям. Это г-н Маршалл заставил внести изменение в инструкции, разосланные Главным Маршалом Армии Соединенных Штатов, согласно которому «люди, родившиеся заграницей, и в особенности иудеи, более способны отлынивать от работы, чем коренные жители». ГЬворят, что впоследствии медицинский офицер-иудей подтвердил эту часть инструкции, высказав мнение, что это доказал опыт. Тем не менее президент Вильсон приказал вычеркнуть этот параграф. Именно г-н Маршалл завершил пересмотр Платтс- бургского Наставления по Подготовке Офицеров. Именно в этой ценной книге правильно утверждалось, что «идеальным офицером является христианский джентльмен». Г-н Маршалл писал, телеграфировал, требовал, и в издание были внесены изменения. Теперь эта фраза звучит так: «идеальным офицером является вежливый джентльмен», это большой спад в идеализм. Нет больше ничего слишком незначительного, чтобы привлекать внимание к протесту г-на Маршалла. Чтобы заниматься только протестами, у нас должна быть крупная организация. И тем не менее при всей этой настойчивой проиу- дейской деятельности г-н Маршалл не является рекламирующим себя человеком, как его юридический партнер Сэмюэл Антермейер, которого упоминали как архиинквизитора против неиудеев. Г-н Маршалл-это имя, власть, а не такая уж общественная фигура. Вот что сказал один информированный иудей об этих двух людях: «Нет, г-н Маршалл не рекламирует себя как Сэм, и он никогда не пытался описывать себя в газетах по личным мотивам. Вне своей профессиональной жизни он посвящает себя исключительно религиозным делам». Именно таким образом американский иудей любит изображать упомянутую выше деятельность - «религиозные дела». Вскоре мы увидим, что это деятельность политическая. Г-н Маршалл невысок, плотен и агрессивен. Как и его двоюродный брат, раввин Магнес, он действует по принципу, что «иудей не может делать ничего неправильного». В течение многих лет г-н Маршалл жил в четырехэтажном кирпичном доме старомодного типа с решетчатой дверью в восточной части Семьдесят Второй улицы. Это был старомодный «шикарный» район, одно время полностью оккупированный богатыми иудеями. Это было настолько близко, что они могли по выбору толпиться по углам Пятой Авеню, которую выбирали Ван- дербилты, Асторы и другие богатые семьи. О том, как г-н Маршалл относится ко всей иудейской проблеме, которой он занимается, не только в ее религиозном аспекте, но во всемирном политическом плане, можно судить по его отношению к сионизму. Г- н Маршалл в 1918 году написал следующее: «Я никогда не упоминался и сейчас никоим образом не связан с сионистской организацией. Я никогда не высказывался в пользу создания суверенного иудейского государства». ОДНАКО Г-н Маршалл говорит: «Пусть сионизм живет. Не вмешивайтесь в его дела». Почему? Он пишет: «Сионизм есть только один момент некоторого далеко рассчитанного плана. Это только крючок, на который можно повесить мощное оружие. Все протесты, которые могут выдвинуть несионисты, будут неспособны оказать влияние на эту политику». Он утверждает, что оппозиция сионизму в это время была бы опасной. «Я мог бы привести конкретные примеры наиболее впечатляющего характера в поддержку того, что я высказал. Я не пугаю, *и даже мои враги воздадут мне должное зато, что я не трус, однако моя любовь к моему народу такова, что даже если бы мне пришлось бороться с сионизмом, я отказался бы от ответственности, которая могла бы возникнуть в связи с такими делами». И в заключение этого странного заявления он говорит: «Дайте мне кредит доверия, я говорю дело». Безусловно, здесь больше от сионизма, чем видно на поверхности, однако это ближе к иудейскому восприятию предмета, чем кто-то может подумать. Если в этой стране существует понимание иудейской проблемы, то деятельность Луиса Маршалла стала самым мощным толчком к его появлению. Его пропагандистские заявления вызвали значительное неприятие во многих районах Соединенных Штатов. Его оппозиция по отношению к благоприятным иммиграционным законам, его заявления в адрес издателей книг и периодической печати, как это было в отношении издательства «Сыновья Г. П. Путнама», которое изменило свою издательскую программу по его рекомендации; его кампания против «христологических выражений», высказываемых должностными лицами федеральных, штатных и муниципальных органов власти, - все это привело к возникновению тревожного чувства у коренного населения и нанесению вреда каждой проблеме, которую он так неразумно защищал. То, что этот защитник «прав иудеев» и неустанный адвокат иудейской религиозной пропаганды должен сам стать лидером в атаках против религии доминирующей расы этой страны, в осмеянии законов о воскресенье и в антихристианской кампании, представляется по меньшей мере несостоятельным. Г-на Маршалла иудеи считают своим величайшим «конституционным» адвокатом после ухода Эдварда Jlay- тербаха (и это просто сказка!) в результате ряда юридических споров и утверждения, что «это не христианская страна и не христианское правительство». Эту аргументацию он изложил в многочисленных письменных заявлениях. Он создал большую группу своих последователей из числа недовольных иудеев, которые принимали участие в этом деле разнообразными способами. Это один из главных аргументов тех, кто предпринимает попытки создать «Соединенный Израиль» в Соединенных Штатах. Г-н Маршалл утверждает, что открытие ассамблей и съездов с молитвой представляет собой «пустую насмешку»; он осмеивает «абсурдную фразу «Во имя Бога, аминь», используемую в начале заседаний. Он протестует против закона о соблюдении воскресенья, который является «прикрытием лицемерия». Он высказывается в пользу «ликвидации всякой агитации, которая привносит в сферу политики вирус религиозного противоречия*. Однако сам г-н Маршалл провел последние двадцать лет своей жизни в области действия «вируса религиозного противоречия». Некоторые из его более решительных мер были упомянуты выше. Они, согласно иудейскому высказыванию, являются «религиозной деятельностью» с явно политическим оттенком. Приводимые ниже выдержки цитируются из высказываний г-на Маршалла, опубликованных в «Журнале Менора», органе иудейской элиты, о том, что Соединенные Штаты не являются христианской страной: ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НАШЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ХРИСТИАНСКИМ? Луис Маршалл: Когда в 1892 г. г-н судья Брюэр принимал решение в Верховном Суде Соединенных Штатов по делу Церкви Святой 1]роицы против Соединенных Штатов (144 U.S. 457), которое было связано с толкованием Закона о Труде Иностранцев, сделал случайно замечание о «христианском государстве*, эта проблема была представлена на рассмотрение мыслителям, поскольку это имело необычное значение. Заявление г-на судьи Стори (2 How U.S., 198} в отношении того, что христианство является частью общего закона штата Пенсильвания, также учитывалось, но не в официальном юридическом определении этого предложения. Пояснения к решению были не обязательны. Замечания г-на судьи Брюэра, которые были упомянуты выше, также были не иужны для принятия решения судом. Это факт, что клятвы должны были давать свидетели, что смешно было произносить молитвы при открытии собраний и заседаний, которые начинались с абсурдной фразы «Во имя Бога, аминь», что гигантские миссионерские ассоциации действовали в каждом уголке земного шара в целях создания христианских миссий. Однако ни одна из этих иллюстраций не может служить надежным доказательством утверждения о том, что «это христианская нация*. Наше законодательство относительно соблюдения воскресений представляет собой такую массу абсурдностей и непоследовательностей, что почти все можно подразумевать, за исключением мысли о том, что наши законодатели находились под впечатлением, что в этом дне есть что-то святое. В соответствии с представлениями любой ветви христианской церкви те действия, которые я перечислил выше как разрешенные, могли бы рассматриваться как греховные. Их легальность в рамках закона представляет собой демонстрацию запретительных мероприятий в отношении воскресенья, которые являются попросту полицейскими мерами, и каждый добрый американский гражданин должен прилагать усилия, чтобы еще в большей степени либерализовать наше законодательство о воскресенье, с тем, чтобы оно перестало быть прикрытием лицемерия. В качестве последнего аргумента наши оппоненты говорят нам, что наше правительство является христианским, поскольку большинство наших граждан придерживается христианской веры; что это правительство большинства, поскольку правительство означает силу, а большинство представляет превосходство силы. Это наиболее опасная доктрина. Если христианство в Соединенных Штатах должно быть поставлено под вопрос, то последнее лицо, которое должно начать расследование, должно быть представителем той расы, которая не участвовала в разработке Конституции или в построении самой страны. Если публично молящиеся христиане просто насмешники, а законы о воскресенье неразумны, то последним человеком в мире, который выступит против них, должен быть иудей. У г-на Маршалла есть преимущество, поскольку он является американцем по рождению. Он родился в г. Сиракузы, штат Нью-Йорк, в 1856 г., он сын Джекоба и Цили Маршалл. После работы в области юриспруденции в Сиракузах он переселился в Нью-Йорк, стал адвокатом одной корпорации на Уолл-Стрит, и его родная страна предоставила ему щедрые средства, чтобы заработать крупное состояние. Возникает вопрос, патриотично ли со стороны г-на Маршалла внедрять в умы приверженцев своей религии идею о том, что эта страна не является христианской, что следует протестовать против законов о воскресенье и что манеры и привычки коренных жителей должны презираться и осмеиваться. Результатом явилось то, что тысячи иудеев - иммигрантов из Восточной Европы постоянно нарушали законы о воскресенье в крупных промышленных центрах страны, что их вызывали в суды, им читали лекции судьи и их штрафовали. Американские иудеи, которые реализовали на практике наставления г-на Маршалла, и их последователи пожинают бурю естественного негодования. Г-н Маршалл был лидером движения, которое привело к аннулированию договора между Соединенными Штатами и Россией. Всякий раз правительственным управлениям или комитетам поручалось проводить расследование действий, поведения иусловий существования иудеев, рожденных за границей, немедленно оказывалось значительное влияние, чтобы сделать г-на Маршалла членом подобных организаций в целях «защиты» иудейских интересов. Как руководитель миллионов организованных иудеев в Соединенных Штатах, г-н Маршалл неизменно ока зывал свое влияние с помощью кампании-протеста, чтобы заглушить критику неправильного поведения иудеев. Ткким путем он выражал протест, когда в 1919 году Сенатский подкомитет в Вашингтоне проводил расследование по поводу того, что иудейская восточная часть Нью-Йорка являлась рассадником большевизма. И снова он протестовал против редакторской статьи НорманаХэпгуца в еженедельнике «Харперз Уикли», критиковавшей деятельность иудейских лоббистов в Вашингтоне. В справочнике «Кто есть кто» г-н Маршалл описывает себя как лидера в борьбе за аннулирование договора с Россией. Это было явное вмешательство в политическую деятельность Америки, а не «религиозная деятельность», связанная с защитой «иудейских прав* в Соединенных Штатах. Ограничивающее выражение «в Соединенных Штатах» является, безусловно, нашим собственным допущением. Сомнительно, чтобы г-н Маршалл ограничивал что-либо в отношении Соединенных Штатов. Он иудей и, следовательно, интернационалист. Он является послом «международной нации иудейства» в неиудейском мире. Проиудейские схватки, в которых г-н Маршалл принимал участие в этой стране, составляют внушительный список. Он боролся против предложения Бюро Переписи о номерном учете иудеев как расы. В результате этого нет никаких официальных цифр, кроме тех, которые были подготовлены Американским Иудейским Комитетом, относительно иудейского населения в Соединенных Штатах. В переписи населения они указаны в рубрике «прочие национальности*, что является не только не описательным, но даже вводящим в заблуждение методом. Ориентировочно иудейские власти признают, что в Соединенных Штатах насчитывается около 3,5 млн. иудеев. А расход потребляемого хлеба указывает на то, что в настоящее время в Соединенных Штатах проживает 6000000 иудеев. Однако правительство Соединенных Штатов находится официально в полном неведении относительно численности иудейского населения в стране, если не считать, что из вежливости иудейское пра вительство в этой стране сообщает некоторые цифры правительству Соединенных Штатов. У иудеев есть свое «министерство иностранных дел», с помощью которого они ведут дела с правительством Соединенных Штатов. Г-н Маршалл боролся также и против предложенных законов о натурализации, которые лишили бы «азиатов» привилегий, когда они стали бы натурализованными гражданами. Это было определенное признание. Всякий раз, когда приходилось бороться против случаев экстрадиции, с тем чтобы предотвратить экстрадицию иудейских нарушителей правил, г-н Маршалл часто был одним из тех, кто оказывал помощь в такой борьбе. Возможно, это было также частью его «религиозной деятельности». Он вел борьбу и против права правительства Соединенных Штатов ограничивать иммиграцию. По этому вопросу он появлялся в Вашингтоне чаще, чем любой другой иудей. В связи с этим можно было бы предложить г-ну Маршаллу, если он действительно заинтересован в укреплении законности в стране и удержании своего собственного народа от совершения незаконных действий, то он мог бы заняться прибыльным делом, если бы обратил внимание на незаконное пересечение иудеями границ с Мексикой и Канадой. А когда эта деятельность была бы завершена, он мог бы обратить внимание на национальную иудейскую систему самогоноварения, которую как некоторую часть «религиозной деятельности» иудеев он должен разрушить. Луис Маршалл является лидером движения, которое согласно закону заставляет иудея жить в тех местах, где он нежелателен. Постоянно проталкивается закон, согласно которому владельцы гостиниц должны позволять иудеям превращать их гостиницы в места отдыха, если они этого захотят. Подобный закон представляет собой практически большевистский приказ об уничтожении собственности, поскольку общеизвестно, что иудейский патронаж делает с общественными местами. Ще предоставляются места респектабельным иудеям, туда слетаются и толпы других. А когда однажды они выясняют, что место, которое они «патронируют», становится известным как «иудейский отель» или «иудейский клуб», тогда все иудеи его покидают - однако они не могут захватить с собой и его дурную репутацию. Это место становится известным как «иудейское место» и в результате лишается как иудейского, так и неиудейского патронажа. Когда Луису Маршаллу под воздействием иудейского давления и иудейских угроз удалось заставить Конгресс Соединенных Штатов разорвать договор с Россией, он провел целый ряд мероприятий, которые привели к продолжению войны и к полному контролю над Россией. Сегодня в мире Россия служит живым примером жестокости, глупости и реальности иудейской власти, фанатически мобилизованной для реваншистской цели, однако управляемой самым глупым образом. Думал ли когда-нибудь г-н Маршалл о столь гротескной глупости иудейского руководства? К сожалению, имеющееся здесь место не позволяет опубликовать переписку между г-ном Маршаллом и майором К.М.Путнамом, издателем, упомянутым в ежегодном отчете Американского Иудейского Комитета. Он весьма ярко иллюстрирует методы, с помощью которых г-н Маршалл обеспечивает запрет публикации книг и других изданий, которые ему не нравятся. Г-иу Маршаллу способствуют те факторы, которые не упомянуты в его письме, предусматривающем запрещение печатания Протоколов после того, как издательство г-на Путнама подготовило их к печати, а также отсрочку публикации книги по иудейскому вопросу, которая вызвала интерес широких кругов как здесь, так и в Англии. Очевидно, г-н Маршалл не был полностью уверен ни в «абсурдности* того, что представляется абсурдным для читателя, ни во «лжи», кажущейся фальшивой, однако он сам был цензором и руководствовался в этом отношении международным законодательством. Публикация от 26 ноября 1921 г.
<< | >>
Источник: Генри Форд. ВАЖНЕЙШАЯ ПРОБЛЕМА МИРА КНИГА ВТОРАЯ. 2009

Еще по теме 76. ИУДЕЙСКАЯ ЗАГАДКА АМЕРИКИ - ЛУИС МАРШАЛЛ:

  1. 61. ИУДЕЙСКАЯ МОЩЬ И ДЕНЕЖНЫЙ ГОЛОД АМЕРИКИ
  2. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЦЕНТРАЛЬНОГО БАНКА АМЕРИКИ
  3. 7.1. Соглашения об «открытом небе» между государствами Центральной Америки и Соединенными Штатами Америки
  4. РАЗГАДКА «ЗАГАДКИ»
  5. НЕБЕСНЫЕ ЗАГАДКИ
  6. Загадка галопирующей инфляции
  7. Загадка русов в источниках
  8. Конкретная ситуация 1 Компания «Маршалл»
  9. План Маршалла и его значение
  10. ПЛАН МАРШАЛЛА Стратегия, которая принесла плоды Дэвид У. Эллвуд
  11. 4. «ДОКТРИНА ТРУМЭНА» И «ПЛАН МАРШАЛЛА»
  12. 5. НЕХВАТКА ДОЛЛАРОВ И ПЛАН МАРШАЛЛА
  13. ПЛАН МАРШАЛЛА История в фотографиях
  14. МАКЛЮЭН, Герберт Маршалл (1911-1980)   McLuhan, Herbert Marshall
  15. 67. ИУДЕЙСКИЕ СОУЧАСТНИКИ БЕНЕДИКТА АРНОЛЬДА
  16. 57. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ В АМЕРИКАНСКИХ ДЕНЕЖНЫХ ДЕЛАХ
  17. Иудейский переворот в Хазарии
  18. 45. ИУДЕЙСКИЕ ШУЛЕРЫ КОРРУМПИРУЮТ АМЕРИКАНСКИЙ БЕЙСБОЛ
  19. Луис Р.. Система канбан. Практические советы по разработке в условиях вашей компании / Пер. с англ. Е.В. Журиной; Под науч. ред. Э.А. Башкардина. — М.: РИА «Стандарты и качество» — 216 с., ил. — (Серия «Бережливое управление»),, 2008
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -