Автором нижеследующего письма является иудей: «ГЬспода! Поскольку Вы верите в доброе дело, сказал д- р Джонсон, то нет оснований для того, почему Вы должны чувствовать себя призванными для его защиты, поскольку Ваш способ защиты может принести много вреда. Применяя вышесказанное к себе, я моту только сказать, что я получил посланные мне книги и прочел их обе с большим интересом. Вы оказываете иудеям очень большую службу, спасая их от них самих.Для выполнения такой работы требуются и смелость, и нервы, и ум, и я поэтомувосхшцаюсь Вами». Мы с радостью отдаем должное иудеям Соединенных Штатов за понимание того, когда они делают свои деньги ценными. При мерах защиты, которые были установлены для них, они знают, что получают обесцененные деньги как от иудейских сборщиков, так и с «неиудейских фронтов», которым эти деньги были уплачены. Линия обороны Луиса Маршалла была взломана. Бойкот ни к чему не привел. Речи в Конгрессе и в редакциях газет звучали слишком бессодержательно, чтобы быть убедительными. Вопрос оказался слишком крупным для тех, кто выступил в защиту потерпевших, или для того, чтобы они чувствовали себя более сильной стороной. Иудеи давно отказались от курса, которого все еще продолжают придерживаться некоторые «неиудейские фронты»; иудеи признали его бесполезность. Ни один интеллигентный еврей в Соединенных Штатах не был в достаточной степени глупым, чтобы заявить, что иудейский вопрос является вопросом религиозным и что расследования газеты «Диарборн Индепендент» по этому вопросу означают «религиозное преследование». Ни один еврей далее соседней улицы не пытался выдвинуть подобное глупое обвинение. Однако это, очевидно, все, что осталось от «неиудейских фронтов» для обстрела. По чему еще можно узнать о них, что они в большинстве своем являются людьми без всякой религии и они используют термин «религиозное преследование» в качестве красного флажка, который, как они полагают, побудит людей к действию. Довольно любопытно, насколько крик о «религиозном преследовании» используется д ля того, чтобы вызвать дух преследования против объявляемых преследователями. Для описания ситуации необходимы три положения. Во-первых, ни непосредственно, ни опосредованно издательство «»Диарборн Индепендент»»не утверждало, что иудейский вопрос - это вопрос религиозный. Напротив, поддержанная высочайшим иудейским авторитетом, эта газета утверждал а, что иудейский вопрос- это расовый и национальный вопрос (см. публикации за 9 и 16 октября 1920 г., перепечатанные во втором томе новой книги «Международный Иудей», то есть «Международный Иудаизм».) Во-вторых, нет никакого религиозного преследования иудеев в Соединенных Штатах, если не считать волнений некоторых обществ в отношении отмены «кошерного убоя» животных, который мог бы считаться таковым преследованием. Массачусетское Общество по Предотвращению Жестокости по Отношению к Животным опубликовало ценное исследование иудейского метода убоя животных для употребления их мяса в пищу, в котором приводится масса научных доказательств в поддержку того заключения, что иудейский способ «беспричинно жесток». Однако даже этот факт можно лишь с трудом протащить во вмешательство в религию иудеев. Иудейский метод убоя животных, как он практикуется сейчас, определяется не Старым Заветом, но Талмудом, и, следовательно, является не религиозным методом в авторитарном смысле, а традиционным. Более того, существует положительное свидетельство того, что современные способы обеспечивают достижение иудейских целей (обескровливание туши убитого животного, то есть полное обескровливание, медленное, мучительное убиение животного) гораздо эффективнее иудейского способа. Это единственный случай, который даже отдаленно касается иудейской религии. В-третьих, факт состоит в том, что, в то время как не существует никакого «религиозного преследования» иудеев, существует гораздо более реальное религиозное преследование, осуществляемое иудеями. Это одна из самых заметных характеристик организованной иудейской жизни в Соединенных Штатах - ее активные, не- прекращающиеся и враждебнейшие атаки на любые и все формы христианства, которые могут быть замечены населением. От случая к случаю мы слышим взрывы сектантской нетерпимости между католиками и протестантами, однако их нельзя сравнивать с постоянной, упорной, активной антихристианской деятельностью иудейских организаций. Имеют место доктринерские диспуты в христианских церквях, однако ни *один из них не ставит под сомнение сами основы христианства; однако организованный иудаизм не удовлетворяется диспутами о доктринах, но направляет свою громадную коммерческую и политическую мощь против всего того, что он считает, по его собственным словам, «христоло- гическими манифестациями». Таковы факты, и, будучи фактами, они имеют большое значение, и их должна знать широкая публика. Ни один президент Соединенных Штатов пока не посмел произнести инаугурационную клятву на открытых страницах Нового Завета - иудеи осудили бы его. Когда генерал Першинг заявил, что он рассматривает мораль американского солдата в связи с интересами мужчин и женщин христиан дома, иудеи заставили его вычеркнуть слово «христиан». Разные губернаторы американских штатов, использовавшие слово «христианский» в своих заявлениях по случаю Дня Благодарения, вынуждены были исключить это слово по требованию иудеев. Слово «христианский» должно было быть обязательно исключено из наставления для офицеров в тренировочном лагере в Платтсбурге. Все, что напоминало бы ребенку в школе о том, что он живет в христианской цивилизации, в стране, объявленной Верховным Судом основанной на христианских принципах, должно было быть исключено из общеобразовательных школ по требованию иудеев. Иногда люди задают вопрос, почему 3000000 иудеев могут контролировать дела 100000000 американцев. ТЪчно так же десяток иудейских школьников позволяет себе не упоминать о Рождестве и Пасхе в школах, насчитывающих3000учащихся-христиан. В стране и в то время, когда меньшинство иудеев может печатать каждый год перечень извинений, которые они выжимают из официальных лиц за без надобности используемый термин «христианский», желательно, чтобы термин «религиозное преследование» был обращен к тем, кому он принадлежит. В газете «Дэйли Америкен Трибюн», ежедневной газете, публикуемой в г. Дюбюк, штат Айова, недавно появился заголовок, который гласил: «Не преследование иудеев, но защита христиан». По этому вопросу предлагается высказаться самим евреям. Иудейская пресса вела поиски авторитетного высказывания, обвиняющего в том, что изучение иудейского вопроса означает «религиозное преследование», и ни одного такого высказывания найдено не было. Этот крик был предназначен для «неиудейских фронтов», для использования среди христиан. Все атаки, проистекающие из иудейского лагеря, направлены против доктрин и организаций христиан. Они осуществляли настойчивое и успешное преследование, а подробности о нем наполняли иудейскую прессу в течение прошедших лет. После прочтения приводимых ниже выдержек вспомнится, по-видимому, следующее замечание настоятеля Свифта: «Мы полностью убеждены, что мы должны относиться к ним терпимо, но это не означает, что они будут терпимо относиться к нам». Красный Крест неприемлем для иудея. В газете «ДжюишТкймс» ГЛиссауэр предложил наносимых Иудеями значках Общества Красного Креста заменить «красный крест» на Моген Дэвида. «Мы не должны допустить, чтобы за нашу чувствительность нас обвиняли в нежелании преодолеть наши добросовестные религиозные возражения против креста», - говорит г-н Лиссауэр. Редактор газеты «Джюиш Индепендент» полагает, что это предложение «заслуживает серьезного рассмотрения». Шдеоны неприемлемы для иудея. Шдеоны - это название, присвоенное Ассоциации Христианских Коммерческих Путешественников Америки, которая ответственна за то, что в большинстве номеров гостиниц можно найти Библию. Ниже приводится выдержка из газеты «Кливленд Джюиш Индепендент»: «Вполне очевидно, что гидеоны не знают типичного еврейского имени, когда они видят или слышат его. Цель гидеонов, согласно их обозначению на бланках, состоит в «привлечении коммивояжеров к Христу», а способ, с помощью которого это делается, состоит в доставке христианской Библии в каждый номер каждого отеля. Шдеоны занимались этим в течение длительного времени, достаточно долго, чтобы лучше узнать, однако однажды они послали письмо Максу Когену, жителю этого города; который являлся путешественником, но человеком, у которого гидеоны не имели права просить, а человек, который выбрал его «по простоте», конечно же, должен был проявить более здравый смысл. Г-н Коген не ответил на предложение и вместо посылки своего небольшого взноса написал письмо секретарю С.А.Джонсону, в котором решительно заявил: «Не думаете ли Вы, что Вы должны лучше соображать, прежде чем просить меня внести вклад в строго религиозное дело, противоположное моей собственной вере? Если гидеоны настаивают на том, чтобы наполнить отели Библиями, то они должны обратиться к соответствующим людям для выполнения этого задания». Иудеям не нравится ни Армия Спасения, ни Христианская Ассоциация МолодыхХристиан. Многие тысячи печатных строк выражали негодование, с которым они относились к попыткам «христианизации Армии и Военно-Морского Флота» во время войны, и дикие аргументы, с помощью которых они стремились выставить деятельность Армии Спасения как нарушение принципа отделения церкви от государства. То же возражение было выдвинуто против благотворительной деятельности церкви во время строительства Панамского канала. Если существуют какие-либо возражения по поводу этого со стороны неинформированных «неиудейских фронтов» (сами иудеи не ставят это под сомнение), то могут быть представлены доказательства. Это только вопрос места на бумаге. Иудеям не нравится выбор гимна д ля Прогрессивной партии, который сделал Теодор Рузвельт: «Что касается уважаемого Оскара С. Штрауса как кандидата на пост губернатора Нью-Йорка, указанного в бюллетене Прогрессивной партии, возникает следующий вопрос: будут ли маршировать избиратели Восточной Стороны (Ист-Сайд) Нью-Йорка под боевой гимн Прогрессивной партии «Вперед, христианские солдаты» или же слова песни должны быть изменены, чтобы соответствовать кандидату?» - из газеты «Американский Израэлит». Иудеи ненавидят оскорбление, скрывающееся за выражением, которое они называют «провалами веры», то есть место в инструкции, действующей в христианских церквях, которое позволяет интересующимся иудеям узнать, что такое христианство, и во многих случаях, где бедные и отверженные евреи могут получить и помощь и совет. Хвастовству «иудея о том, как он заботится о самом себе» нанесен удар ужасной потребностью привлечения христианской благотворительной деятельности в иудейские поселения. Ненависть настолько полно превалировала над здравым смыслом, что в 1911 году г-н Хэйман, член законодательной ассамблеи штата Нью-Йорк, внес законопроект, предусматривающий преступление, наказываемое штрафом или заключением в тюрьму за привлечение или попытку к привлечению детей моложе шестнадцати лет в религиозные организации, воскресные школы или церкви без письменного согласия их родителей или опекунов! Язык указывает на ту часть неуважения к благотворительной работе, осуществляемой христианскими организациями для самой нуждающейся части детей в Америке, проявляемого лидерами иудеев, однако только не массами самих иудеев, за исключением тех случаев, когда они запугиваются их лидерами. В г. Сент-Луис была опротестована заявка на устав Еврейской Христианской Ассоциации. Обращенные в другую веру иудеи хотели организовать свою собственную ассоциацию. Они заявили, что они подверглись остракизму и хотели бы создать и иметь свое собственное место для встреч. Рефери выступил против устава на том основании, что «это было бы против широкого понимания религиозной свободы, гарантируемой конституцией штага Миссури». Безусловно, этот рефери был настроен иудеями. Во имя религиозной свободы эти евреи выступали против предоставления свободы, достаточной для проповедования Евангелия. В г. Торонто иудейские лидеры издали прокламацию д ля всех евреев, запрещающую пользование читальными залам», ваннами, диспенсариями, кинотеатрами или любыми заведениями, которые они описывают как «мелкое взяточничество самых обычных жуликов, которые ищут своих богатых взяточников, чтобы открыть врата рая и найти спасение от своих грехов путем развращения слабого умом иудея». Между прочим, все обращенные таким путем иудеи являются слабоумными или преступниками, если верить сотням сообщений относительно этого в иудейских газетах. Все иудеи без исключения являются людьми высшей расы, пока они не становятся христианами; после этого они узнают о том, кто они есть, от иудейских лидеров! В числе приятных наименований для такой благодатной работы такие, как «пещеры Иисуса», «ловушки миссии», «хвататели иудеев», «похитители детей». Случилось так, что один из помощников в Чикагской евангелистской миссии был директором чикагской закрытой школы для мальчиков. Евреи подняли громкий протест против него, обвиняли его в неспособности учить детей и «в моральной низости употребления в пищу продуктов, поставляемых в счет налогов, значительная доля которых поступала от иудеев, чьих детей они стремились отвлечь от религии их родителей и чьи мужчины и женщины стремились к тому, чтобы они деградировали и превратились в лжецов и лицемеров.» Все это имело место потому, что один компетентный чело век хотел удовлетворить еврейских просителей или, возможно, привнести некоторые достижения цивилизации в заброшенное гетто. Если бы этот школьный учитель был в достаточной степени христианином, чтобы иметь совесть, он уволился бы, как говорили еврейские громовержцы, и с таким никогда не исчезающим оттенком низости они добавили: «То, что тайно сделано в этом месте, об этом, безусловно, можно только догадываться». Это - разговор о нетерпимости! Это исходит от людей, которые поощряют крик о том, что издательство «Диарборн Индепендент» занимается «религиозным преследованием», хотя издательство «Диарборн Индепендент» пока не напечатало никаких сенсационных и важных сообщений о том, что Федеральное Правительство раскрыло синагоги и раввинов как агентов незаконной торговли спиртными напитками. «Эти слухи» и намеки о том, что может там происходить, являются единственным способом, который может использовать американский израильтянин при ссылке на благотворительную деятельность, которую осуществляют лучшие люди без всяческих побуждений, кроме доброты своих сердец. Книга объемом около 500 страниц может быть заполнена необоснованными и во многих случаях явно ложными заявлениями ведущих иудеев по любой из проблем, затронутых здесь. Иудеям не нравится христианская суббота. Литература об атаках против этого установления насчитывает много томов и содержит экстремальные аргументы. Воскресенье является христианским и потому оно является табу д ля иудея. Судебные архивы в каждом штате содержат свидетельства борьбы иудеев против воскресенья. Лишь немногим законодательным органам удалось избежать участи быть заваленными законопроектами по этому вопросу. Последняя драка была самой сильной из когда-либо проведенных за уничтожение воскресенья, оставив его открытым для иудейских нападок. Однако евреи больше всего беспокоятся о своем Саббате... Когда недавно экзамены в колледже совпали с иудейскими святыми днями, иудеи перенесли экзамены. Когда в прошлом году первичные выборы пришлись «на иудейские дни*, иудеи добились переноса выборов, использовав все возможности. Существуют и иудейские материалы об одном губернаторе с Запада, который подвергся протесту за то, что один осужденный преступник был приговорен к повешению в субботу - имел ли в виду губернатор «оскорбить 3000000 иудеев»? Благотворительная выставка Св. Луиса в 1908 г. планировалась быть открытой в пятницу вечером; раздался громкий вопль: не хотели ли руководители этой выставки оскорбить иудеев; разве они не знали, что иудейский Саббат начинается в пятницу вечером? Однако, когда возникает вопрос о целостности воскресенья - Фу! Фу! «Разве христиане не знают, что воскресенье связано с глупейшим предрассудком, будто бы их бог Иисус воскрес из мертвых?» Когда некоторые люди помогают сотрудникам почтовых отделений в их попытках закрывать почтовые отделения в воскресенье, рассматривают это как шаг назад к темным векам. Ниже приводится передовая статья иудейской газеты относительно губернатора Кокса. Оказывается, в 1914 г. губернатор Кокс выступал за Святое Воскресенье и за ужесточение закона о спиртном, и вот какой угрозе он подвергся: «На банкете Демократической партии в графстве Уэйн, который состоялся в г. Вустер по случаю 59-го Дня Джексона, губернатор Кокс выступил с принципиальным заявлением, в котором он защищал законы, принятые по его инициативе. Губернатор сделал особый акцент на том, что впервые в истории штат Огайо празднует Христианскую Субботу. Сообщают, что губернатор сказал следующее: «Я буду стоять или паду с Христианской Субботой в следующей кампании». Существуют многие, которые составляют декларацию, в которой указывается, что губернатор Кокс препятствует либеральному движению в штате и будет опираться на религиозные и классовые предрассудки, которые он стимулирует и поддерживает в сельских районах с тем, чтобы быть переизбранным на его теперешнюю должность, или, что совершенно ясно из его отношения, быть выдвинутым для избрания на пост сенатора Соединенных Штатов. Иудеи получают большое удовольствие, когда листы начинают переворачивать, напоминая губернатору Коксу о его заявлении, что он «будет стоять или упадет с Христианской Субботой в предстоящей кампании», -Американский Израэлит. Литература об иудейской мысли относительно воскресенья представляет собой исчерпывающее свидетельство антагонизма иудейских лидеров по отношению к этому явно христианскому и англосаксонскому установившемуся понятию. Воскресенье никогда не рассматривалось как чуждое явление в тех странах, в которые иудейская идея проникла больше всего. Падение влияния воскресенья в Соединенных Штатах непосредственно совпадает с направлением тех нападок на сам дух воскресенья, который наиболее тесно связан с иудейскими коммерческими интересами. В Великобритании и ее колониях, где иудею не позволено захватывать высокий пост главного определителя морали и религии, а также и образования, воскресенье соблюдается достойным образом. Ситуация в этой стране такова, что вместо удовлетворения своей свободой еврейские лидеры захватили свободы. Исследователь, который хочет узнать, насколько глубоко и надежно введена антивоскресная программа, найдет все необходимые ему материалы в иудейских источниках. Предметом рассмотрения настоящей статьи являются «религиозные предрассудки». Вы не найдете этого нигде в пределах всего диапазона понятия «иудейский вопрос», за исключением еврейских источников. В Соединенных Штатах существует религиозный предрассудок, но он носит строго иудейский характер и на языке идиш. Если лишь одна стотысячная часть христианского населения испытывает беспокойство относительно иудейской религии из тех иудеев, которых беспокоит приверженность к христианской религии, то все содержание Талмудического учения будет понятно в ярком свете общих трений, которые всегда скрывались. Четкий анализ в интересах умственного здоровья, если он предпринят пятьюдесятью людьми, заставил бы иудейский народ на базе своего собственного решения отказаться от тьмы, которая и удерживает его в настоящее время. Иудейский талмудизм обя зан своим существованием сегодня той индифферентности, с которой к нему относятся. Это означает гораздо более экстремальную противоположность «религиозному преследованию». Однако перечень заголовков материалов, в которых под разными углами описываются иудейские антихристианские религиозные предрассудки, не исчерпан. Иудей с предубеждением относится к Библии. Когда он использует этот термин, то он имеет в виду не то, что это означает для простого человека. Следовательно, он делает все, что может, чтобы опорочить достоинства «Книги», за исключением того случая, когда происходит инаугурация Президента и когда она проносится по иудейской прессе, как мощный ветер, когда еще раз христианский государственный деятель игнорировал христианскую Библию и обратился к иудейской Библии. Это пустяковый случай для того, чтобы упоминать о нем; его значение проявляется только в свете, который он бросает на отношение иудеев. Для иудеев это не пустяк, поскольку страна, по-видимому, будет озабочена, если любой будущий президент будет произносить клятву, скажем, на открытой перед ним проповеди. И, однако, в этом мы наблюдаем странный парадокс. Иудейский авторитет заявляет следующее: «Иудей представляет собой парадокс. Он одновременно является и идеалистом и материалистом. Он и храбр и труслив. Он скромен и вульгарен. Он настойчив и уступчив. Он мирный и воинственный, и так далее. И хотя иудей выступает против Библии в школах, он никогда не упустит шанса принести ее туда с иудейской торговой маркой. Он цитирует псалмы и говорит: «Мы написали их». Он цитирует Исайю: «Мы сделали это». Большинство людей сидят с открытыми ртами перед этими «славными» авторами Писания и не знают, как ответить. Настало время, когда церкви стали понимать, что следует сказать иудейским обманщикам: «Мы дали вам вашего бога»; «Мы дали вам вашу Библию»; «Мы дали вам вашего Спасителя». Вероятно, настало также время, когда сами иудеи должны подумать о том, как долго хвастун может делать то, что ему позволяют. В любом случае литература, которую иудеи ошибочно присваивают себе, довольно далека по времени, чтобы оправдать ее использование в качестве мантии славы для политизированных раввинов, дискредитированных театральных и киномагнатов и неистовых писак иудейской прессы. Это слишком отдалено по времени! Мы, раса, противостоящая иудеям, сделали некоторую более недавнюю работу, например, примером могут служить Декларация о Независимости и Прокламация об Эмансипации, не говоря уже о псалмах и проповедях великих американских пророков, которые возвысили мир. Итак, иудеи очень хотели бы, чтобы Библия была в школах, при условии, что это должна быть не та, которую называют «христианской Библией». Прислушайтесь к нижеследующему пассажу: «Язык хибрю (еврейский) должен изучаться в чикагских средних школах. Учащиеся, которые включают этот язык в свою программу, должны получать преимущества, которые не предоставляются при изучении других классических языков, имеющих исключительное значение для тренировки умов на прекрасных повествованиях о происхождении, а мальчики и девочки могут найти историю Израиля под правлением судей, гораздо более впечатляющую, чем мост Цезаря через Рейн.» Люди из Нью-Джерси тоже думали так; они верили, что чтение этой древней книги каждый день имело бы большое значение для общей культуры школьников. Однако, что об этом говорится в только что упомянутом выше документе? Он называет развитых ценителей Библии из Нью-Джерси «душещипательными энтузиастами» и поднимает громкий крик о «принудительном обращении иудейских детей», хотя было предусмотрено, что еврейские или любые другие дети должны быть освобождены от чтения таких документов, если они этого хотят. Еще один громкий крик об освобождении всех детей от тирании чтения христианской Библии в школах был поднят независимо от того, что каждый учитель начальной школы знает, что ни одна категория детей столь часто не отсутствует по религиозным мотивам, чем иудейские дети. Действительно, этот народ представляет собою некоторый парадокс. Они несправедливы. Они созданы таким образом, что они не могут ви деть чего бы то ни было с другой стороны. На какой-то период времени они действительно убедили противников религии в том, что все общественное должно быть отделено от религии вплоть до последнего пункта атеистических требований. Неиудеи справедливы. Они хотят рассматривать точку зрения и других людей. Когда нам сказали, что пьеса «Венецианский купец» означает жестокость по отношению к иудейским школьникам, мы без всякого разбирательства сказали: «Вон «Купца»!» Позже мы обнаружили, что иудейским школьникам нравилась эта пьеса и они оценивали ее выше, чем любая другая группа людей. Брэндер Мэтьюз помог нам обнаружить это. И, следовательно, когда они говорят, что «Чтение Библии означает явную непоследовательность; она несправедлива», то неиудеи, который хочет доказать, что он справед лив и не имеет предрассудков помимо всего прочего (иудеи знают, как манипулировать слабостью), говорит: «Ну, тогда всплывает Библия!» И она действительно всплыла. Очень хорошо. А что потом? «Вы тоже должны отменить Рождество», «Вы не должны соблюдать Пасху- она не нравится иудеям», «Соблюдать Добрую Пятницу - это антисемитизм.» Иными словами, для того чтобы ублажить чувствительную иудейскую натуру, мы должны искоренить из христианской цивилизации все, что есть христианского в ней. А тем временем что происходит? Убедив«благодушных» неиудеев сделать все вышеупомянутое, - и каждая из перечисленных выше мер выполнялась снова и снова, - иудеи продолжали сеять иудаизм на полях, освобожденных от христианства. Существовал лозунг: «Никакой религии в институтах государства», и однако в каждом государственном университете штата в прошлом году были и в каждом государственном университете в этом году будут курсы лекций, «читаемые иудейскими раввинами, - читаемые именно в самих колледжах, - и пропагандирующие среди неиудейской молодежи религию иудаизма, его этику и экономику. Именно д ля этого существует так называемый иудейский «Чо- токуа». Это иудейская пропаганда в государственных учебных заведениях. Это плата иудеев за наше благодушие. Их требование о полной секуляризации означает просто подготовку почвы д ля тщательно организованного посева семян иудаизма. И неиудеи позволяют продолжать это, поскольку нет ничего такого, чего они боятся больше, чем то, что их оппозиция будет расценена как «религиозный предрассудок». Иудей процветает от религиозного предрассудка, как Америка процветает от патриотизма. Религиозный предрассудок есть главное выражение иудеями их собственного истинного патриотизма. Это есть только хорошо организованная, активная и успешная форма религиозного предрассудка в стране, поскольку им удалось совершить гигантский трюк, поставить не на их отношении, но на оппозиции по отношению к нему клеймо «предрассудка» или «преследования». Вот почему иудей столь часто использует эти термины. Он хочет пометить другого первым. Вот почему любое исследование иудейского вопроса столь быстро объявляется антисемитизмом - иудей знает преимущество наклеивания ярлыка на кого-нибудь другого; наиболее полезны неверные ярлыки. Это ни в коем случае не исчерпывает перечня заголовков материалов, в которых обнаруживается выражение ядовитых иудейских предрассудков и преследования. Однако это еженедельно исчерпывает пространство, предназначенное для других статей. Следовательно, рассмотрение того или иного вопроса может быть закончено на следующей неделе. А этот предмет не из приятных. Религиозный предрассудок столь же неприятно описывать, как и испытывать его в той или иной форме. Он полностью противоречит внутренней природе американца и англичанина. Мы всегда относились к религии как к делу совести. Верить в то, во что он хочет верить, составляет часть фундаментальной свободы каждого человека. Вмешиваться для того, чтобы силой изменить веру кого- либо, является исключительной глупостью. Придерживаясь этих наследуемых принципов, кто- то выбирает д ля изучения тот активный поток влияния на американскую жизнь, который известен под названием иудейского потока, и незамедлительно после такого выбора он сам оказывается классифицированным в числе нетерпимых и мучителей. Настало время показать, что крик «мучитель!» в большинстве случаев поднимается самими мучителями. В этой стране действительно существуют религиозный предрассудок и религиозное преследование, существует и вынужденный отход от религиозных свобод большинства людей, и этот предрассудок и преследование, а также и использование силы являются иудейскими, никакими другими, но иудейскими. Здесь заключаются ответы на крик о «религиозном преследовании, и мы покажем полностью и определенно, что повторение против тех, кто изучает еврейский вопрос, автоматически отмечает таких крикунов или как неосведомленных, или слишком аморальных д ля рассмотрения. Публикация от 4 июня 1921 г.