б) Натуралистический идеализм
Ниблер (N?bler) Йохан Баптист — немецкий теоретик права и государства начала XIX века.
Луден (Luden) Генрих (1788-1847) — немецкий историк, профессор в Йене, автор курсов всеобщей истории народов и государств древности и средних веков.
Эшенмейер (Eschenmayer) Карл Адольф (1786-1852) — немецкий философ, профессор философии и медицины в Тюбингене. Сначала находился под влиянием идей Канта и в особенности Шеллинга, потом более и более отдалился от философии и впал в мистицизм; последние его произведения носят оккультный характер в большей степени, чем философский.
Вангенгейм (Wangenheim) Карл Август (1773-1850) — вюртембергский государственный деятель, барон. С 1806 г. был президентом главного департамента финансов. В разгар конфликта между королем и государственными чинами, стоявшими за восстановление старого государственного устройства Вюртемберга, был призван королем к участию в высшем управлении (1815). Был вюртембергским посланником в союзном сейм, где стоял во главе либеральной оппозиции против реакционной системы Меттерниха.
Вагнер (Wagner) Иоганн Яков (1775-1834) — немецкий философ, последователь Шеллинга. В собственной философской системе пытался сочетать философию и математику. Основные сочинения: «System der Idealphilosophie» (Лейпциг, 1804); «Mathematische Philosophie» (Эрланген, 1811); «Organen des menschlichen Erkenntniss» (Эрланген, 1830); «Von der Natur der Dingen» (Лейпциг, 1803); «Der Staat» (Вюрцбург, 1815).
Трокслер (Troxler) Игнатий-Павел-Виталис (1780-1866) — швейцарский врач, философ и политик. Слушал лекции в Иене, где стал восторженным поклонником натурфилософии Шеллинга, позже — последователем Якоби. Занимался медицинской практикой, читал лекции по философии и истории в Люцерне, Базеле, Берне. В политических произведениях Трокслер говорит о естественном праве и конституции Соединенных Штатов, как желательном прототипе швейцарского устройства.
Баадер (Baader) Франц Ксавер фон (1765-1841) — немецкий религиозный философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма и неортодоксального католицизма. 2
Фидеикоммиссы (лат. fideicomnussum) — приложение к завещанию, содержащее просьбу завещателя к наследнику сделать что-либо в пользу третьих лиц^Как правило, этот текст составлялся заранее (так называемые codicilli). Содержание некоторых положений кодициллов могло быть подтверждено в завещании, некоторые же положения могли остаться в виде приложения. Даже если завещание оказывалось недействительным, кодициллы оставались в силе, и все изложенные там просьбы и приказы возлагались на законных наследников. Институт фидеикоммиссии снял практически все ограничения с завещания по его содержанию и предоставил завещателю почти полную волю следовать только собственным желаниям и намерениям в распоряжении наследством как в части связанных с ним имущественных, так и неимущественных прав. 3
Краузе (Krause) Карл Кристиан Фридрих (1781-1832) — немецкий философ. Пытался объединить теизм и пантеизм в системе так называемого панентеизма (впервые ввел этот термин). Известность получили учение Краузе о праве и его призыв к всемирному союзу народов; в Испании и Латинской Америке возникла школа последователей Краузе (краусизм). 4
Аренс (Ahrens) Генрих (1808-1874) — немецкий юрист и философ, ученик Краузе; самый выдающийся представитель органического учения о праве и государстве. Общественный союз Аренс изображает как организм, в котором все части и функции находятся между собою в неразрывной связи.
Отсюда воззрение на право как на систему соотношений между различными общественными элементами, имеющую целью обеспечить как свободное развитие всего общественного организма, так и полное осуществление индивидуальных благ и интересов. 5Редер (R?der) Карл Давид Август (1806-1879) — немецкий юрист и философ, ученик Краузе; был профессором в Гейдельберге. Выступал за реформу тюрем и за введение одиночного заключения. 6
Шопенгауэр (Schopenhauer) Артур (1788-1860) — немецкий философ, представитель волюнтаризма. В главном сочинении «Мир как воля и представление» сущность мира («вещь в себе» И. Канта) предстает у Шопенгауэра как неразумная воля, слепое бесцельное влечение к жизни. «Освобождение» от мира — через сострадание, бескорыстное эстетическое созерцание, аскетизм — достигается в состоянии, близком буддийской нирване. Пессимистическая философия Шопенгауэра получила распространение в Европе со второй половины XIX в. 7
Шульце (Schuhe) Готлоб Эрнст (1761-1833) — немецкий философ; профессор в Гёттингене (с 1810 г.). Противник Канта, учитель Шопенгауэра, представитель скептицизма. 8
Майя — понятие древней и средневековой индийской философии, имеет несколько значений, наиболее известное, развитое особенно в адвайта-веданте, — иллюзорность всего воспринимаемого мира, скрывающего под видимым многообразием свою истинную сущность, — Брахмана как единственную реальность. 9
Квиетизм (от лат. quietus — спокойный, безмятежный) — религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному спасению. Возникло в XVII
в. внутри католицизма, было осуждено церковными инстанциями. В переносном смысле — созерцательность, бездейственность. 10
Нйрвана (санскр. — угасание) — центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме — совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары). 11
Спенсер (Spencer) Герберт (1820-1903) — английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Развил механистическое учение о всеобщей эволюции; в этике — сторонник утилитаризма. Внес значительный вклад в изучение первобытной культуры. Основное сочинение — «Система синтетической философии» (1862-1896). 12
Гартман (Hartman) Эдуард (1842-1906) — немецкий философ, сторонник панпсихизма. Основой сущего считал абсолютное бессознательное духовное начало — мировую волю («Философия бессознательного»). В этике вслед за А. Шопенгауэром разрабатывал концепцию пессимизма. -
Еще по теме б) Натуралистический идеализм:
- а) Отношение между обществом и природой
- Осколки зеркала русской революции, или Абсолютный Горький
- Комментарии
- § 1. Теоретические предшественники
- § 2. Дюги, Леви и Ориу. Три французских основателя социологии права
- 7. Оккам
- Г. Кампанелла
- V. ИДЕАЛИЗМ
- Шеллинг
- 1. Натурфилософы
- 3. Краузе и его школа
- 4. Шопенгауэр
- б) Натуралистический идеализм
- 6. Круг
- Синтез уровней бытия и человека
- Раздел II ПОНЯТИЕ ВИНЫ КАК СУБЪЕКТИВНОГО ОСНОВАНИЯ ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
- Идеологи и общественные науки
- Учение о человеке в русской религиозно- философской традиции
- Герцен и Бакунин о свободе личности
- Еж и лиса