ДРЕВНОСТЬ Первый период Древнейшие греческие философы

Пифагореизм — религиозно-философское учение в Древней Греции VI—IV вв.

Ионийские философы (ионийцы) — древнегреческие философы VI—IV вв. до н. э., жившие в ионийских колониях Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (милетская школа), Гераклит Эфесский, Диоген Аполлонийский. Одна из основных идей — мысль о единстве сущего, происхождение всех вещей из некоторого первоначала (воды, воздуха, огня). Для натурфилософии ионийских философов характерен гилозоизм, одушевление всего сущего.

Элейская школа (элеаты) — школа древнегреческой философии (VI—V вв. до н. э.). Главные представители: Парменид и Зенон из Элеи (отсюда название), Мелисс Самосский. Отводя главную роль в познании мышлению, элейская школа противопоставила его чувственному восприятию как текучему и неустойчивому; впервые в истории философии выдвинула идею единого бытия, понимая его как непрерывное, неизменное, присутствующее в любом мельчайшем элементе действительности, исключающее множественность вещей и их движение.

Атомизм — течение в древнегреческой и древнеримской философии, представители: Левкипп, Демокрит (V в. до н. э.), Эпикур (IV в. до н. э.), Лукреций Кар (I в. до н. э.). Согласно атомизму все тела состоят из огромного количества атомов — неизменных, неделимых частиц, различающихся размером и формой.

Великая Греция — историческая область с древнегреческими колониями (основаны начиная с VIII в. до н. э.), занимавшая часть территории современной Южной Италии (Капуя, Элея, Тарент, Неаполь, Сиба- рис, Кротон и др.).

Кротон (греч. Кгйоп) — древнегреческий город в Южной Италии. Основан в конце VIII в. до н. э. В последней трети VI в. до н. э. в Кротоне жил Пифагор, основавший здесь свою школу. В 510 г. до н. э. жители Кротона разрушили соседний богатый город Сибарис. Во время 2-й Пунической войны 218—201 гг. Кротон был занят Ганнибалом, затем захвачен Римом и превращен в римскую колонию (194 г. до н. э.). 3

Дорийцы (доряне) — одно из основных древнегреческих племен. В начале XII в. до н. э. переместились из Северной и Средней Греции в югозападные районы Пелопоннеса, затем заселили о-ва Родос, Крит и др. 4

Сисситии (греч. зуззШа) — в Спарте и областях Древней Греции общественные обеды, проходившие за столом под открытым небом с одинаково скромной пищей для всех. 5

В этом абзаце Чичерин своими словами перелагает известные высказывания Гераклита. 6

Еще несколько свободно изложенных высказываний Гераклита. 7

Солон (между 640 и 635 — ок. 559 до н. э.) — афинский архонт 594 г., провел политические и экономические реформы. Среди проведенных им реформ экономического характера на первом месте стоит так называемое «стряхивание бремени» — снятие с оказавшихся в закладе земельных участков камней, которые символизировали права кредито- ров-заимодавцев (как своего рода вексели). Произведена была полная кассация долгов, долговое рабство объявлено вне закона. Все ставшие рабами из-за неуплаты в срок долга получили свободу, а тех из них, кто был продан за пределы Аттики, выкупили за государственный счет. Было разрешено свободно завещать любое имущество без всяких ограничений, при этом земельные владения дозволялось делить на любые доли, как и всякую другую частную собственность. Все граждане были разделены на 4 разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляли Солона к 7 греческим мудрецам.

Демокрит (ок. 470 или 460 до н. э. — ?) — древнегреческий философ из г. Абдера (Фракия), один из основателей античной атомистики. По Демокриту, существуют только атомы и пустота. Атомы — неделимые материальные элементы (геометрические тела, «фигуры»), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их «вихрей» образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры; атомы невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. В этике развил учение об атараксии. 9

Диоген Аполлонийский (2-я пол. V в. до н. э.) — древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. Жил и учил в Афинах. Соединил тезис Анаксимена о воздухе-праматерии с учением Анаксагора о космическом «разуме» и концепцией пустого пространства у Левкиппа. 10

Эмпедокл (ок. 490 — ок. 430 до н. э.) — древнегреческий философ из Агригента, поэт, врач, политический деятель. В гилозоистической натурфилософии Эмпедокла «корни» всего сущего — четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущие силы — любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. По Эмпедоклу, подобное познается подобным. 11

Анаксагор (ок. 500 — 428 до н. э.) — древнегреческий философ из Клазомен в Малой Азии. Выдвинул учение о неразрушимых элементах — «семенах» вещей (позже названных гомеомериями). Движущий принцип мирового порядка — ум (нус), организующий элементы. 12

Левкипп (V в. до н. э.) — древнегреческий философ, один из создателей античной атомистики, учитель Демокрита.

Второй период 1

Протагор (ок. 480 — ок. 410 до н. э.) — древнегреческий философ из г. Абдера, виднейший из софистов. Утверждал субъективную обусловленность знания. В Афинах Протагор обвинялся в атеизме. 2

Полностью известное высказывание Протагора выглядит так: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют».

Имеется в виду сочинение Платона «Законы». 4

Ликофрон ^укорЬгоп; ок. 320 до н. э. — ?) — греческий поэт и грамматик. Ему приписывают ученую поэму «Александра», содержащую предсказания о судьбе греков после разрушения Трои. Ликофрон известен как автор трагедий на мифологические темы (сохранилось 20 названий), сатировской драмы «Менедем» и историко-литературного труда «О комедии» (сохранились фрагменты). 5

Имеются в виду сочинения Платона, имеющие диалогическую форму. 6

Гиппий (V в. до н. э.) — древнегреческий софист из Элиды, вел жизнь странствующего учителя и часто выполнял посольские миссии своего родного города. Выведен (в карикатурном виде) собеседником Сократа в диалогах Платона «Гиппий Больший» и «Гиппий Меньший». 7

Сократ (ок. 470 — 399 до н. э.) — древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов, так называемого сократического метода. Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен к смерти (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; главный источник знаний о взглядах Сократа — сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Согласно Сократу, цель философии — самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца. 8

Ксенофонт (ок. 430 — 355 или 354 до н. э.) — древнегреческий писатель и историк; ученик Сократа. Основное историческое сочинение — «Греческая история» (в 7 книгах), содержащая изложение событий 411—362 гг. до н. э. с проспартанских и антидемократических позиций. 9

Аристофан (ок. 445 — ок. 385 до н. э.) — древнегреческий поэт- комедиограф, «отец комедии». Взгляды Аристофана на злободневные проблемы эпохи, резко выраженные в его творчестве, отвечали интересам крестьянства того времени; он с недоверием относился к радикальной демагогии, увлекавшей городские низы (комедия «Всадники»), и к индивидуалистической философии софистов («Облака»), справедливо видя в том и другом симптомы кризиса афинской демократии.

Реальной причиной привлечения Сократа к суду были его критические высказывания в адрес демократических правителей Афин. Однако формальным мотивом для обвинения послужило религиозное вольнодумство Сократа: отрицание святоотеческих богов и почитание нового божества. 11

Лакоманы — в эпоху противостояния Спарты и Афин возникшая в самих Афинах партия сторонников Спарты. 12

Кир II Великий (?—530 до н. э.) — первый царь (с 558 г. до н. э.) государства Ахеменидов. Завоевал Мидию, Лидию, греческие города в Малой Азии, значительную часть Средней Азии. В 539 г. покорил Вавилон и Месопотамию. Погиб во время похода в Среднюю Азию. 13

Киренаики — представители киренской школы, одной из сократических школ древнегреческой философии (IV в. до н. э.); основана Аристиппом из Кирены (отсюда название). Развила принципы Сократа в направлении последовательного гедонизма.

Киники (греч. кушкоь от Kynosarges — Киносарг, холм в Афинах с гимнасием, где Антисфен занимался с учениками; лат. супга — циники) — одна из сократических школ древнегреческой философии (Анти- сфен, Диоген Синопский, Кратет и др.). Выдвинув идеал безграничной духовной свободы индивида, киники относились с демонстративным пренебрежением ко всяким социальным институтам, обычаям и установлениям культуры. Оказали влияние на стоицизм. 14

Аристипп (2-я пол. V в. — нач. IV в. до н. э.) — древнегреческий философ из Кирены в Северной Африке, ученик Сократа, основатель киренской школы, один из родоначальников гедонизма. 15

Феодор — киренейский математик, участник диалога Платона «Те- этет». 16

Гегезий (ок. 320 — 280 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель киренской школы; получил прозвище «Учитель смерти»: в отличие от Аристиппа видел благо не столько в наслаждении, сколько в отсутствии страдания, отсюда взгляд на смерть как на благо.

Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.) — древнегреческий философ из Афин, основатель школы киников, ученик Горгия и Сократа. Вел аскетический образ жизни и проповедовал отказ от каких-либо потребностей (автаркия). 18

Диоген Синопский (ок. 400 — ок. 325 до н. э.) — древнегреческий философ-киник, ученик Антисфена; практиковал крайний аскетизм, доходящий до эксцентрического юродства; герой многочисленных анекдотов. Называл себя гражданином мира («космополитом»). По преданию, жил в бочке (пифосе). 19

Космополитизм (от греч. kosmopolites — космополит, гражданин мира) — идеология мирового гражданства. 20

Мегарская школа — одна из сократических школ древнегреческой философии IV в. до н. э., эклектически сочетавшая идеи Сократа, элейской школы и софистов. Основана Евклидом из Мегары. Представители: Евбулид из Милета и Диодор Крон, к которым восходят многие традиционные софизмы («Лжец», «Куча» и т. п.), Стилпон из Мегары и др.

Третий период 1

Описание соотношения категорий единого, многого, иного, сходства, различия и т. д., данное в платоновском «Пармениде», вплоть до наших дней остается образцом диалектического мышления, понимаемого именно в современном (как мышление через противоречия), а не в античном смысле (античная, сократовская диалектика — это просто диалогическое рассуждение, ведущее к однозначному, непротиворечивому определению вещи через общие понятия). 2

Более правильное обозначение этих полярных начал, особенно популярных у пифагорейцев, — предел и беспредельное. 3

Современный перевод названия этого самого известного диалога Платона — «Государство». 4

Имеется в виду поздний незаконченный диалог Платона «Критий», содержащий легендарную историю о стране Атлантиде, погибшей в результате страшного землетрясения. 5

Филы (греч. phylai) — в Древней Греции родоплеменные объединения, преобразованные затем в территориальные округа. 6

Сам Чичерин дал уничтожающую критику теорий, требующих обобществления собственности, в книге «Собственность и государство». 7

Утверждение Чичерина не является преувеличением: великий труд Аристотеля до наших дней остается удивительно актуальной книгой; в качестве примера достаточно вспомнить, как часто в современных контекстах мы используем аристотелевский термин «средний класс». 8

Софисты противопоставляли естественное состояние людей, живущих по законам природы, их общественному состоянию, в котором происходит искажение, «порча» их естества. 9

Гизо (Guizot) Франсуа (1787—1874) — французский историк, с 1847 г. глава правительства, свергнутого революцией 1848 г. Фактически с 1840 г. руководил всей политикой Июльской монархии. Писал труды преимущественно по истории Франции. 10

Метойки, или метеки, — так назывались в Аттике чужеземцы, поселившиеся там на продолжительное время или навсегда. Кроме того, в класс метойков поступали отпущенные на волю рабы. Метойки были лично свободны, но не были гражданами и не пользовались их правами. 11

Макиавелли (Макьявелли) (Machiavelli) Никколо (1469—1527) — итальянский политический мыслитель, историк («История Флоренции», 1520—1525 гг., издана в 1532 г.), писатель (комедия «Мандрагора», 1518, поставлена и издана в 1524 г.). Видел главную причину бедствий Италии в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть («Государь», 1513, издан в 1532 г., и др.). Ради упрочения государства считал допустимыми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали. 12

Феопомп — легендарный спартанский царь из рода Эврипонтидов, правивший в VIII в. до н. э. Сын Никандра. Он сделал важное и последнее дополнение к государственному устройству Ликурга — ввел коллегию эфоров. 13

Стоицизм [от греч. 51оа — портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон; основатель стоицизма)] — направление античной философии. Древняя Стоя (Ш—П вв. до н. э.) — Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп; Средняя Стоя (II—I вв. до н. э.) — Панеций и Посидоний (стоический платонизм); Поздняя Стоя (I—II вв.); римский стоицизм — Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Стоицизм возродил учение Гераклита об огне-логосе; мир, согласно стоикам, — живой организм, пронизанный творческим первоогнем, пневмой, создающей космическую «симпатию» всех вещей; все существующее телесно и различается степенью грубости или тонкости материи; вещи и события повторяются после каждого периодического воспламенения и очищения космоса. В этике стоики близки киникам, не разделяя их презрительного отношения к культуре; мудрец должен следовать бесстрастию природы (апатия) и любить свой рок. Все люди — граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей — свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.

Эпикуреизм — учения, исходившие из идей древнегреческого философа Эпикура (341—270 до н. э.). Свою философскую школу Эпикур основал в 306 г. в Афинах. Философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура — живи уединенно. Цель жизни — отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще. 14

Академия платоновская — древнегреческая философская школа, основана Платоном ок. 387 до н. э. в Афинах; существовала до I в. до н. э. Традиция Платоновской академии возобновилась в афинской школе среднего платонизма (середина I — II вв. ) и неоплатонизма (IV — середина VI в.). В эпоху Возрождения Платоновская академия учреждена во Флоренции (1459—1521) во главе с М. Фичино.

Перипатетическая школа (от греч. репра1о — крытая галерея), или Ликей (по названию гимнасия на окраине Афин) — философская школа, основанная Аристотелем. После Аристотеля около 34 лет возглавлялась Теофрастом. Представители перипатетической школы занимались также конкретными науками (теоретик музыки Аристоксен, историк и теоретик государства Дикеарх, физик Стратон из Лампсака, географ и астроном Аристарх Самосский и др.). 15

Зенон из Китиона (на о. Кипр) (между 336 и 332 — между 264 и 262 до н. э.), древнегреческий философ. Около 300 г. в Афинах основал школу стоиков.

Клеанф (Kleanthes) (331—232 до н. э.) — греческий философ из Асс в Троаде. В зрелом возрасте прибыл в Афины, где сделался учеником Зенона Кифеонского. В 262—232 гг. был руководителем Стои. В учении Зенона развивал в основном религиозное направление. Считал мир единством, душой и разумом которого является Бог, традиционно называемый Зевсом, а сердцем — Солнце. Из сочинений наиболее известен сохранившийся целиком гекзаметрический Гимн Зевсу.

Хрисипп (ок. 280 — 208/205 до н. э.) — древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма; разрабатывал логику высказываний, ввел двузначности принцип.

Дион Хризостом (Златоуст) (Dion Chrysostomos, Dio Cocceianus) (ок. 40 — 115) — греческий оратор и философ из Прусы в Вифинии. Представитель второй софистики, ученик стоика Музония. Переехав в Рим, завязал дружеские отношения с императором Титом. В 82 г., будучи втянутым в заговор против Домициана, был изгнан. Из софиста он сделался философом-киником. Вызванный из изгнания императором Нервой, вновь начал карьеру в качестве политика, ритора и философа. Ее вершины он достиг при Траяне, который стал для него воплощением идеала правителя. Из творческого наследия Диона сохранилось 80 речей.

Панеций (Панетий) Родосский (ок. 185 — 110/109 до н. э.) — древнегреческий философ, возглавлял школу стоиков в Афинах (так называемая Средняя Стоя). Предпринял реформу стоицизма, включив в него элементы платонизма и аристотелизма, что определило характер римского стоицизма. 16

Теодицея (фр. theodicee — оправдание Бога, от греч. theos — Бог и dike — справедливость) — общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и всемогущего Бога с наличием мирового зла, «оправдать» Бога как творца и правителя мира вопреки существованию темных сторон бытия. Термин введен Г. В. Лейбницем (1710). 17

Эпиктет (Epictetus) (ок. 50 — ок. 140) — римский философ-стоик; раб, позднее вольноотпущенник. «Беседы» Эпиктета содержат моральную проповедь (центральная тема — внутренняя свобода человека), записаны его учеником Аррианом. 18

Диоген Лаэртский (Лаэртий) (1-я пол. III в.) — древнегреческий писатель, автор компилятивного сочинения по истории греческой философии 19

Посидоний (ок. 135 — 51 до н. э.) — древнегреческий философ- стоик, крупнейший представитель Средней Стои, глава школы на о. Родос; учитель Цицерона. Соединил стоицизм с платонизмом. Сочинения охватывали все области знания и дали завершающую форму античной натурфилософии, оказав всеобъемлющее воздействие на позднеантичную философию. 20

Сенека (Seneca) Луций Анней (ок. IV до н. э. — 65 н. э.) — римский политический деятель, философ и писатель, представитель стоицизма. Воспитатель Нерона; обвиненный в заговоре, по его приказу покончил жизнь самоубийством. Презрение к смерти, проповедь свободы от страстей отличают его философско-этическое сочинение «Письма к Луци- лию», трактаты («О благодеяниях», «О снисходительности», «О спокойствии духа») и полные риторического пафоса трагедии: «Эдип», «Медея» и др. В духе «менипповой сатиры» сатирическое описание кончины императора Клавдия. 21

Лукреций (Тит Лукреций Кар; Titus Lucretius Carus) (I в. до н. э.) — римский поэт и философ. Дидактическая поэма «О природе вещей» — единственное полностью сохранившееся систематическое изложение материалистической философии древности; популяризирует учение Эпикура. 22

Локк (Locke) Джон (1632—1704) — английский философ, основатель либерализма. В «Опыте о человеческом разумении» (1689) разработал эмпирическую теорию познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человеческое знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора. В педагогике исходил из решающего влияния среды на воспитание. Основоположник ассоциативной психологии.

Сенсуализм (от лат. sensus — восприятие, чувство) — направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия — основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» — разделяли в XVIII в. П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм. 23

Монтескье (Montesquieu) Шарль Луи (1689—1755) — французский просветитель, правовед, философ. Выступал против абсолютизма. Стремился вскрыть причины возникновения того или иного государственного строя, анализировал различные формы государства и формы правления. Средством обеспечения законности считал принцип разделения властей. Основные сочинения: «Персидские письма» (1721), «О Духе законов» (1748). 24

Цицерон (Cicero) Марк Туллий (106—43 до н. э.) — римский политический деятель, оратор и писатель. Сторонник республиканского строя. Из сочинений сохранились 58 судебных и политических речей, 19

трактатов по риторике, политике, философии и более 800 писем. Сочинения Цицерона — источник сведений об эпохе гражданских войн в Риме. 25

Скептицизм (от греч. skeptikos — разглядывающий, расследующий) — философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины. Крайняя форма скептицизма — агностицизм. Охватывает несколько направлений древнегреческой философии: ранний скептицизм (Пиррон), скептицизм Платоновской академии (Аркесилай, Карнеад), поздний скептицизм (Энеси- дем, Секст Эмпирик и др.). В Новое время (XVI—XVIII вв.) синоним свободомыслия, критики религиозных и философских догм (М. Мон- тень, П. Бейль и др.).

Эклектизм (эклектика) (от греч. eklektikos — выбирающий) — механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий. 26

Карнеад из Кирены (214—129 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель так называемой новой (3-й) Платоновской академии, развивший принципы академического скептицизма Аркесилая. 27

Катон Младший (или Утический) (95—46 до н. э.) — в Древнем Риме республиканец, противник Цезаря, сторонник Гнея Помпея. После победы Цезаря в 46 г. при Тапсе над приверженцами Помпея покончил с собой. 28

Августин Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий (354—430) — христианский теолог и церковный деятель, главный представитель западной патристики. Епископ г. Гиппон (Северная Африка); родоначальник христианской философии истории (сочинения «О граде Божием»); «земному граду» — государству, противопоставлял мистически понимаемый «Божий град» — церковь. Развил учение о благодати и предопределении, отстаивал его против Пелагия. Глубиной психологического анализа отличается автобиографическая «Исповедь», изображающая становление личности. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии вплоть до XIII в. 29

Пелопоннесская война (431—404 до н. э.) — крупнейшая в истории Древней Греции война между союзами греческих полисов: Делосским (во главе с Афинами) и Пелопоннесским (во главе со Спартой); охватила Грецию и греческие города Южной Италии и Сицилии. В 404 г. Афины, осажденные с суши и моря, капитулировали. По условиям мира Делос- ский союз распускался, Афины передавали Спарте флот (кроме 12 сторожевых кораблей); укрепления Афин и Пирея ликвидировались, признавалась гегемония Спарты в греческом мире. В Афинах устанавливался олигархический режим «тридцати тиранов». 30

Александр Македонский (Александр III Великий) (356—323 до н. э.) — царь Македонии с 336 г. Сын царя Филиппа II, воспитывался Аристотелем. Победив персов при Гранике (334), Иссе (333), Гавгамелах (331), подчинил царство Ахеменидов, вторгся в Среднюю Азию (329), завоевал земли до реки Инд, создав крупнейшую мировую монархию древности. Александр готовился к покорению Аравии и Северной Африки, но этому помешала его внезапная смерть от малярии. После смерти Александра новыми царями огромной державы были провозглашены новорожденный сын Александра и его сводный брат Арридей. Фактически империей стали управлять военачальники Александра — диадохи, вскоре начавшие войну за раздел государства между собой. 31

Ахейский союз — антимакедонская федерация древнегреческих городов в Пелопоннесе ок. 280—146 гг. до н. э. Распущен после завоевания Римом Греции.

Этолийский союз — федерация древнегреческих городов Этолии в III

в. — 189 г. до н. э. 32

Имеется в виду возвышение и гегемония в IV в. до н. э. Македонии, относительно более отсталой в культурном и политическом смысле по отношению к другим греческим государствам.

Македония Древняя — государство V—II вв. до н. э. на Балканском полуострове. Царь Филипп II к середине IV в. завершил объединение территории собственно Македонии, с 359 по 338 г. присоединил Фокиду, Фессалию, Халкидику, Фракию и др., в зависимость от Македонии попала Греция. Сын Филиппа II Александр Македонский, завоевав территорию персидской державы, образовал огромную монархию, которая распалась после его смерти (323). В самой Македонии в результате борьбы за власть между диадохами утвердилась династия Антигонидов. В результате Македонских войн (215—205, 200—197, 171—168) с Римом Македония потерпела поражение и в 148 г. до н. э. превращена в римскую провинцию. 33

Антонины (Antonini) — династия римских императоров в 96— 192 гг. Название по имени Антонина Пия. Наиболее значительные представители: Траян, Адриан, Марк Аврелий. При Антонинах оформились монархическая власть и бюрократический аппарат. Проводилась завоевательная внешняя политика (особенно Траяном). 34

Аврелий (Aurelius) Марк (121—180) — римский император с 161 г. из династии Антонинов. Опирался на сенаторское сословие. Восстановил римский протекторат над Арменией и захватил Месопотамию в войне 162—166 гг. с парфянами; в 166—180 гг. вел так называемую Маркоманскую войну. Представитель позднего стоицизма (философское сочинение «Размышления»). 35

Диоклетиан (Diocletianus) (243 — между 313 и 316), римский император в 284—305 гг. Провел реформы, стабилизировавшие положение империи (назначив себе 3 соправителей, разделил империю на 4 части, а их — на 12 диоцезов; усилил армию, доведя ее численность до 450 тыс. человек; упорядочил налогообложение и др.). С Диоклетианом связано установление домината. В 303—304 гг. предпринял гонение на христиан. 36

Неоплатонизм — направление античной философии III—VI вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля, неопифагореизма и др. В центре неоплатонизма — учение о сверхсу- щем едином и иерархическом строении бытия, разработанное Плотином и завершенное Проклом. Основные школы: гимская (III в., Плотин, Пор- фирий), сирийская (IV в., Ямвлих), пергамская (IV в., император Юлиан), афинская (V—VI вв., Прокл), александрийская (V — начало VII вв.). Латинские неоплатоники — Марий Викторин, Марциан Капелла, Боэций. Оказал широкое влияние на европейскую и восточную философию 37

Гроций (Гуго де Гроот) (Grotius, Hugo de Groot) (1583 — 1645) — нидерландский юрист, социолог и государственный деятель, один из основоположников теории естественного права и современной науки международного права. Основные труды — «Свободное море» (1609) и «О праве войны и мира» (1625).