2.2. Формирование профашистских праворадикальных организаций на постсоветском пространстве
Масштабные по численности национальные движения всегда привлекали внимание исследователей, и с точки зрения их участников, и с точки зрения идеологии, и с точки зрения политики, проводимой руководством движения или государством. Так в республиках бывшего СССР (в том числе и в постсоветской России) национализм – не просто тема для теоретических размышлений, а наболевшая проблема, часто взаимодействующая с трудностями социального-экономического характера, постоянно требующая своего разрешения [85, c.120]. Прошло то время, когда словосочетание «нацизм в России» и «фашизм в России» вызывали удивление и недоумение. Организации радикальных националистов и откровенных нацистов стали неотъемлемой частью политического спектра демократической России [91]. Нынешнюю социально-политическую ситуацию в России можно охарактеризовать как «профашистскую»: в обществе набирают силу настроения социального протеста, «обиженных режимом», активизируются выступления националистически настроенных групп, образуются экстремистские молодежные объединения. Тот факт, что эти явления стали обнаруживать себя в последние годы, дает основания утверждать, что угроза фашизма в стране, где потерпел поражение социализм, дважды совершился не только экономический и социальный, но и идеологический переворот, становится реальностью. Особую опасность в России представляет то, что начала фашизма, отмечаются в конструкции правящей элиты – политическом корпоративизме, и в распыленности профашистских настроений в различных социальных группах, движениях и организациях. В силу того обстоятельства, что националистические, руcофобские и мессианские настроения пока не оформились в идеологии и программах политических организаций и движений, фашистская угроза в стране мало заметна широкому кругу общественности. Поэтому изучение cодержания фашистского мировоззрения, условий разрастания, факторов институционализации фашистских идей в российском обществе, анализ субъектной стороны профашизма – актуальные научные задачи, требующие локализации и разрешения в рамках политической науки. Проблема культурной, национальной, гражданской безопасности в современном российском обществе тесно связана с противостоянием фашизму в различных формах его проявления. Неофашизм сегодня все более грозно заявляет о себе, нарушая важнейшие права человека: на жизнь, свободу, безопасность. Он становится одной из важнейших проблем современного мира, что вызывает особые опасения в век высоких военных технологий, когда личность, становится способной направить весь арсенал современных достижений науки для решения собственных целей и задач. Что вызывает проявления фашизма, в чем природа этого феномена? Эти вопросы вызывают рост исследовательского интереса к этой чрезвычайно актуальной теме. Фашизм является крайней формой нетерпимости, соединенной с агрессией и насилием как методами выражения непримиримости к другому. В данном параграфе мы ставим задачу раскрыть внутренние и внешние источники этих деструктивных форм мировоззрения и поведения, а также проанализировать ситуацию появления профашистских настроений в праворадикальных организациях постсоветской России. Согласно определению данному ПАСЕ «правый радикализм – это такая форма политической деятельности, которая прямо или косвенно отвергает принципы парламентской демократии» [162]. Чаще всего праворадикализм проявляется в политике и выражается в стремлении подорвать стабильность существующих общественных структур и политических институтов. Нередко это осуществляется с помощью демагогии, призывов к насилию, террористических актов и приемов партизанской войны. Для них характерна бескомпромиссность, непримиримость к позиции оппонентов и отказ от диалога и консенсуса в спорных вопросах. Их идеологической и теоретической основой являются радикальные идеологические концепции, религиозный фундаментализм, национализм [93]. Близкое смысловое значение к правому радикализму имеет экстремизм. Экстремизм тесно связан с радикализмом, поэтому оба эти термина часто употребляют как синонимы. В тоже время необходимо различать разновидности форм экстремизма. К ним, по нашему мнению, могут быть отнесены следующие: Политический экстремизм – крайние взгляды на политическую систему общества, пропаганда насильственных или агрессивных (основанных на страхе и подчинению силе) способов установления отстаиваемой формы власти, вплоть до политического террора. Националистический экстремизм – радикальные, интолерантные идеи и действия в отношении представителей иной народности, национальности, этнической группы; стремление к политическому или физическому устранению нетитульного населения; агрессия, в крайних формах – терроризм в отношении людей иной этнической группы, даже в отношение большинства. Религиозный экстремизм – жесткое неприятие идей другой религиозной конфессии, агрессивное отношение и поведение к иноверцам, пропаганда незыблемости, «истинности» одного вероучения; стремление к искоренению и устранению представителей иной веры вплоть до физического истребления, (что получает теологическое обоснование и обыденное оправдание). Подростково-молодежный экстремизм – взгляды и тип поведения молодых людей, основанные на культивировании принципа силы, агрессии в отношении окружающих, вплоть до насилия и убийства. Данный вид радикализма предполагает непримиримость к инакомыслящим (особенно к представителям определенных молодежных движений), а также стремление к созданию тоталитарного сообщества основанного на подчинении [145] и конфликтности. Конфликты в среде молодежных движений и субкультур порождают возникновение новых профашистских организаций. Любая молодежная субкультура имеет собственные правила, «неписанные» традиции, ценности, стереотипы поведения в определенных ситуациях. Причем каждая субкультура считает свое мнение наиболее правильным, точным и актуальным. Основное отличие конфликтов молодежных субкультур от конфликтах, происходящих в среде взрослых людей в том, что старшее поколение способно более терпимо и корректно относиться к постороннему мнению, или, по крайней мере, только лишь вербально реагировать на выявление каких-либо явных противоречий или различий во взглядах (полемизировать и искать компромисс). Молодежь же более эмоционально реагирует на подобные проявления «непохожести» кого-либо непосредственно на свою социальную группу и всеми силами старается это изменить, но, наталкиваясь на противостояние и нежелание противоположной стороны подчиниться, пытается, опять же благодаря юношескому эгоцентризму, решить подобную проблему физической силой. Именно из подобных ситуаций вытекают молодежные конфликты, межгрупповые выяснения отношений, определение правых, неправых, виновных и пострадавших, что и порождает их экстремистскую праворадикальную направленность. Важнейшим фактором формирования профашистских организаций на постсоветском пространстве, как раз, и являлся рост экстремизма в неустойчиво трансформирующихся, но динамично политизирующихся обществах, в том числе и российском. В условиях отсутствия демократических законов и их исполнения, создания новой политической системы, не способности государства гарантировать защиту интересов и прав граждан, приводит к нарастанию экстремизма в обществе. Уровень жизни в России в постсоветский период серьезно снизился и сравнялся со слаборазвитыми странами. При этом усилилась поляризация, пропасть между богатым и бедным населением. В первую очередь это ощутила молодежь, которая «хотела перемен», а получила нищету, хронические кризисы, нестабильность. Эту ситуацию дополнил мировой финансовый кризис, который ударил и по молодежи, пополнившей ряды безработных. Молодые люди по-прежнему остаются невостребованными на рынках труда даже в собственных городах, и поэтому их раздражает появление большого числа мигрантов, готовых работать за меньшие деньги, которые расцениваются как конкуренты на столь необходимые рабочие места. Следует заметить, что и часть приезжих, не желая или не имея возможности трудиться в рамках закона, пополняет собой ряды криминального сообщества. Они создают этнические преступные группировки, занимаются кражами, грабежами, совершают избиения, насилия, убийства и, по большей части, в отношении коренного населения, зачастую по жестокости и дерзости оставляя местные криминальные образования далеко позади. Не последнее место здесь занимают и террористические акты, совершаемые мусульманскими религиозными фанатиками в различных городах России. Это вызывает естественную отрицательную реакцию населения. Негативное общественное мнение в отношении таких фактов также является питательной средой для возникновения профашистских организаций. Проблема профашистских организаций оказывается тесно связанной как с внешними, так и с внутренними факторами. Политическая нестабильность, усиленная экономическими проблемами, подкрепляется несовершенством и неисполнимостью законодательства. В результате складываются условия, влияющие на усиление деструктивных, насильственных действий, особенно среди молодежи. Молодежный экстремизм в России выступает как следствие легитимации насилия в культуре в целом, снижения уровня современного образования и культуры, разрыва преемственности ценностных и нравственных установок различных поколений, снижения показателей гражданственности и патриотизма, криминализации сознания в условиях социально-экономического кризиса и политической неопределенности [106]. Экстремистские настроения нередко использовались властью для решения собственных задач. Власть, особенно в тоталитарных, недемократических режимах, способствует созданию из агрессивно настроенных молодых людей своеобразных «боевых отрядов» выполняющих скрытые функции борьбы с инакомыслием по отношению к ней. В тоже время неофашизм может оказаться направленным и против самой власти, в этом случае его социальная база иная: радикальный путь поведения сознательно выбирает образованная «разночинная» молодежь, охваченная идеей «переустройства мира», «мировой революции» и т.д. Такой тип радикалов направлен не на тех, «кто слабее», а на тех «кто сильнее», на тех, кто имеет собственный мощный аппарат насилия и принуждения (армию, тюрьмы, полицию и т.д.). Подобный тип экстремизма был характерен для России XIX века, когда формировалась так называемая «революционная традиция». Такой тип социальной активности имеет место и сегодня. И все же в современной России в большей степени наблюдается экстремизм «первого типа», направленный в большей степени на тех, кто не защищен государством или собственными возможностями. Объектами экстремизма выступают различные меньшинства и субкультурные объединения, а также и политические движения, носящие оппозиционный характер. Во-первых, речь идет о переселяющихся в российские города представителях нерусского (неславянского) этноса, имеющих соответствующие внешние особенности, то есть «нетитульное» население. Во-вторых, это представители молодежных субкультур, имеющие яркий, эпатажный внешний вид и определенные идейные основания. В-третьих, это представители политических движений, поддерживающие права первых и вторых. В постсоветской России поднимается волна экстремистских организаций и субкультур. По неофициальным данным в РФ в настоящее время действует 250 так называемых экстремистских организаций в 85 городах. Это приверженцы идей неофашизма, экстремизма и религиозного фундаментализма. Их действия имеют разные проявления от драк и погромов до протестов и демонстраций. Одна из ярких черт их этнополитическая окрашенность – противостояние двух экстремистских форм национализма. Нарастание экстремизма, во все более экономически и социально неустойчивом политизирующемся обществе, становится возможным при условии отсутствия гарантии прав граждан на защиту их интересов, демократических законов их исполнения. После политических переворотов и контрпереворотов, завершившихся распадом и ликвидацией СССР начинается процесс создания государства и общества нового типа. Переходный период от социализма к капитализму оказывается связанным с «шоковой терапией», приватизацией – захватом и переделом собственности, необратимыми изменениями социальной структуры общества и образа жизни, падением уровня жизни людей. Уровень жизни населения России постсоветского периода обусловлен неполной занятостью и безработицей, запредельным снижением доходов и покупательной способности, галопирующим ростом цен, ограниченным выбором товаров, продуктов и услуг. При этом усиливается социальная дифференциация, поляризация, образуется непреодолимая пропасть между богатым и бедным населением. Ситуацию усугубляет все более возрастающий поток мигрантов из ближнего зарубежья, которые не только пополняют местные криминальные сообщества, но и создают этнические преступные группировки, занимаясь кражами и грабежами, допуская насилие и даже убийства по большей части в отношении коренного населения на территории их компактного проживания. Современная история показывает, что одной из ярких черт современного фашизма в России является его этнополитическая окрашенность и бинарность (противостояние двух активных форм национализма). Это проявляется не только на Юге страны, но в каждом крупном мегаполисе, где после распада СНГ, Кавказских войн конца XX начала XXI века произошел «исход» народов из неблагополучных мест жизни в регионы с высоким уровнем жизни и наличием рынка труда. Анализируя сайты организаций, призывающих к экстремизму, у большинства граждан и в самом деле возникает ощущение недоумения, почему их деятельность до сих пор легальна и доступна к изучению. Интернет переполнен шовинистической пропагандой, ведущейся с обеих сторон. Можно увидеть видео с расправами и убийствами представителей неславянского или напротив славянского типа, ролики о маршах и массовых побоищах – свидетельствующих о том, что войны идут как виртуальные, так и реальные. Интернет представляет массу возможностей для передачи не только вербальной, но и невербальной информации, формирующей «образы врага». Следует учитывать и целевую аудиторию, которая главным образом состоит из молодежи, как инструмента, используемого каждой из сторон в достижении своих политических, а возможно и экономических целей. Профашистское движение в современной России явление парадоксальное, но, тем не менее, активно набирающее силу. Его становление начинается в постсоветский период на фоне распада империи СССР, как попытка, с одной стороны, сохранить политический контроль над национальными республиками, а с другой, как реакция на миграционные потоки неславянского населения в города России. Молодежные фашистские объединения отличаются подражанием немецкому нацизму, при этом поворачивая направление агрессии не на славянские народы, а на выходцев из Азии, Кавказа и др. В некоторых случаях это находит проявление в форме русского национализма, апелляции к монархии и православию (РНЕ). В этом смысле активисты движения стремятся разграничить немецкий фашизм и современный русский национализм [36]. Фашизм для многих его последователей сегодня это идея наведения порядка, восстановления былого могущества нации, которая оказывается востребованной на фоне духовного и ценностного кризиса, отсутствия национальной идеи, соблюдения прав человека. Фашизм предельно упрощает все проблемы до сведения образа врага (неарийца) и его истребления. Эта идеология, основанная на древней тяге к богоизбранности и национальной исключительности, опирается на мощный энергетический потенциал коллективной психологии масс. Для интеллектуалов она оказывается связанной с эзотерикой, а для обывателя – с культом физической силы, что в обоих случаях действует безотказно [18]. Существует ли в России ярко выраженное профашистское движение? Как показывают СМИ, в России действует более ста политических организаций этнократического или империалистического толка, наиболее частым самоназванием которых является «национал-патриоты». Большинство из них можно охарактеризовать как «праворадикальные», хотя некоторые заявляют себя и как «левые». Многие из них, по сути, и являются проводниками фашистской идеологии. Профашистской идеологии во многом придерживается такое направление в субкультуре скинхэдов как НС-скинхеды или «бонхэды». НС-скинхеды (Nazi skinheads или National Socialist skinheads) – скинхеды, придерживающиеся национал-социалистической идеологии, ратующие за идею расового сепаратизма и превосходства белой расы. Кроме частичного повторения внешнего вида, они не имеют ничего общего с традиционными скинхедами и другими направлениями скинхедов. Противники НС-скинхедов (антифашисты, антирасисты и т.п.) используют по отношению к ним наименование «бонхеды» (англ. boneheads – «костяные головы», «тупоголовые») [113]. Статистика показывает, что если в 1990-х годах скинхеды были представлены мелкими группировками (от 3 до 10 человек), то после 2006 года стали складываться крупные (до 500 человек). В Москве первыми возникли «Скинлегион» и «Blood&Honor» (это русский филиал международной организации наци-скинов), а также «Национал-Социалистическая Группировка 88». Каждая из них насчитывает по 200-250 бойцов. Всего же в Москве в настоящее время около 6 тысяч молодых нацистов. В Петербурге их свыше 3 тысяч, при этом только в одну организацию «Русский кулак» входит около 500 человек и не меньше 100 – в организацию «Коловрат», в Нижнем Новгороде – свыше 2,5 тысячи скинхедов, из них 300 человек входят в самую крупную группировку «Север» [199]. Агрессия со стороны этих движений направлена в первую очередь на неславянское население, а, во-вторую, на представителей «враждебных» субкультурных объединений (рэперов, растаманов, эмо и др.) Общественное мнение прочно связывает скнин-хэдов с наиболее агрессивными и непримиримыми к оппонентам формами поведения. Стоит отметить, что традиционные скинхэды далеко не всегда согласны с такими обвинениями, поэтому уточним еще раз, что речь идет об определенном (националистическом) движении внутри самого направления. В мегаполисах и городах России можно встретить и скинов-антифашистов (redskins), которые, открыто позиционировали свою антифашистскую позицию в плакатах и уличных надписях накануне дня Победы [5]. Проблема противостояния национализму и экстремизму в современной России оказывается тесно связанной с государственными интересами. Молодежные движения выступают не только субъектами политической активности, но и инструментами, ударными отрядами для заинтересованных сил. Их деятельность легитимна, поскольку это с одной стороны выражает интересы современных державных партий и политических лидеров, а с другой, поскольку, власти в определенной степени необходимы «враги народа», которые, борьба с которыми укрепит их собственную позицию. В связи с этим борьба с экстремизмом в большей степени касается точечных терактов, действия политической оппозиции, хулиганствующих банд, но почти не затрагивают фашиствующих движений. Вместе с тем противостояние этому необходимо и во многом будет обусловлено не только укреплением государственности, но и развитием гражданского общества. Проблема фашизма является весьма значимой, «выстраданной» человечеством и особенно нашей страной. Среди мрачных порождений фашизм выделяется своей варварской, человеконенавистнической практикой и идеологией, выступая и движением и кровавым режимом. Приоритет единой и однородной нации, враждебность к «инородцам» и склонность к охранительным мерам – эти черты сближают современных праворадикальных нацистов с фашистами прошлого. Для привлечения новых сторонников праворадикалы, как и фашисты прошлого, используют упрощенные исторические трактовки. Делают акцент на возврате к традиционным общественным ценностям и восстановлении «попранной» национальной идентичности. И те, и другие предельно доступно формируют броские эмоциональные лозунги направляют критику на более политически корректные умеренные партии. Как и фашистские партии прошлого современные праворадикалы намеренно создают у потенциальных избирателей образ врага. Однако принципиальное отличие современных праворадикальных нацистов как от фашистов, так и от неофашистских группировок, состоит в том, что они не прибегают к террористическим методам и действуют строго в рамках политического поля. Все вышеперечисленные обстоятельства и факты становятся вескими причинами для возникновения профашистских праворадикальных организаций. Причины, определяющие популярность и распространение праворадикальных экстремистских идей среди многонационального народа России и «титульной нации» были напрямую связаны с общей социальной неустроенностью и резким падением уровня жизни, крахом их надежд на благополучие, кризисом идентичности. Эта ситуация характерная для европейских государств и народов в 1920-40-х годах во многом воспроизводится и сегодня. На идеологическом уровне существует схожесть и преемственность постулатов. И те, и другие пропагандируют агрессивный нацизм, прибегают к популистским методам политической борьбы. Кроме того, с политико-экономической точки зрения и фашисты прошлого, и праворадикальные националисты современности предлагают обществу альтернативный путь, так называемый «авторитаризм развития». При определенных условиях социум может выбрать опору именно на эти движения. Изучение и использование профашистскими идеологами чрезвычайно длительных исторических тенденций и опыта тайных обществ, пронесенного через века, делают фашизм чрезвычайно живучим и подобным «Кощею Бессмертному». Возрождение фашистской идеологии, документальные свидетельства о корнях этого политического движения выводят тему фашизма из статуса локальной или региональной в статус глобальной, из разряда экзотических, придают ей статус весьма серьезной опасности для современного российского общества, которая несет угрозу существования российской государственности.