23. Категории этноса

Каждый человек является одновременно членом многйх этносов, но одни этносы оказываются менее прочными, другие—более, ликвидация одного этноса может оставить человека равнодушным, другой же он будет яростно защищать.

Давайте вспомним цели жизнедеятельности человека: 1.

Самосохранение 2.

Продление рода 3.

Сохранение вида

Иррациональные 4.

Лидерство в малой группе 5.

Фронтальное лидерство 6.

Иерархическое лидерство

Прочность этноса тем выше, чем больше целей жизнедеятельности учтено при его создании.

Вы и Ваши товарищи по группе, с которыми Вы изучаете данный курс—это тоже своего рода этнос «МЫ». Встретившись с ними через несколько лет, в кругу других людей, Вы все равно можете сказать: «Помните, Мы когда-то»» и тем самым отделить от «МЫ» тех, кто тогда с Вами не был. В ходе обучения каждый из вас получал какую-то ценную для него информацию, но если обучение закончилось и ваше объединение не может больше приносить Вам никакой пользы, то насколько прочен будет этот этнос, членов которого ничто не связывает друг с другом, кроме общих воспоминаний? Посидели и разошлись. Если бы здесь были значимы какие-то цели жизнедеятельности, этнос был бы более прочным.

Аналогично обстоит дело с большими этносами: большую массу людей (тысячи, миллионы человек) можно завести, поднять какими угодно лозунгами. Но пройдет какое-то время, и та же самая толпа может уйти под противоположными лозунгами. Во время такого массового подъема люди объединяются, могут сказать о себе «МЫ». Но можно ли назвать такую толпу этносом, если это «МЫ» существует только до тех пор, пока толпа бежит в какую-то одну сторон/? «Прочность этноса тем выше, чем больше целей жизнедеятельности учтено при его создании». Что значит «учтено»? Толпа возбуждается, как правило, именно под влиянием иррациональных целей (люди думают, что будут лучше жить, есть, меньше работать, увереннее продлевать род, воспитывать детей, надеются в будущем получить какие-то преимущества перед остальными).

Этнос начинается тогда, когда иррациональные цели рационализируются и их удовлетворение начинает приобретать специфическую для данного этноса окраску под действием категорий Изобилия, Добра, Красоты, Истины.

-СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Вероятно, это понятие очевидно для каждого, каждый знает, что справедливо и что несправедливо. Но если попробуем взглянуть шире, то увидим, что не все здесь однозначно. То, что справедливо с нашей точки зрения, может быть несправедливо с точки зрения другого человека, а то, что мы считаем несправедливым, кому-то кажется вполне нормальным. Если посмотрим на живую природу, то увидим, что там справедливого и несправедливого не существует более сильный отбирает добычу у более слабого, более проворный—у более медлительного, толпа побеждает одного, хищник убивает свою жертву и никто не может сказать, что они поступают несправедливо. Если волк съел зайца, чтобы выжить самому, если ему не удалось съесть ни одного и он умер от голода—все это одинаково справедливо с точки зрения природы. В природе, таким образом, справедливо все.

ДОБРО. Каждый из нас хорошо знает, что такое добро и зло, что хорошо и что плохо. Но опять мы сталкиваемся с тем, что у разных людей эти представления могут не совпадать. Что же такое добро на самом деле? Хорошо или плохо поступает волк, если он убивает зайца? Хорошо или плохо делают зайцы, если они, убегая от волка, обрекают его на голодную смерть? Очевидно, в природе добра и зла не существует или, если угодно, можно говорить, что добром в природе является все. Можно возразить, что существуют какие-то общечеловеческие нормы добра, например, десять заповедей. Но все эти нормы созданы человеком, это попытка такой регламентации поведения членов этноса, которая обеспечила бы сведение к минимуму конфликтов между ними, причем, как мы увидим, сам по себе этот кодекс может быть использован для разных целей (в зависимости от трактовки).

КРАСОТА. Все мы знаем, что красиво и что некрасиво. Еще лучше нам известно, что двух одинаковых мнений на этот счет не существует. В любом этносе, несмотря на то, что каждый человек понимает красоту по-своему, существуют какие-то каноны, нормы красоты, которые признаются всеми членами этноса. Но если мы сравним разные этносы, то увидим, что и эти нормы относительны. Что же такое красота подлинная? Есть пи что-нибудь красивое в природе? В голову приходит множество примеров. А есть ли там что-либо некрасивое? Не торопитесь с ответом. Что-то может быть некрасивым с нашей точки зрения, но природа не делает такого разделения. Роза, жаба, любая другая вещь в природе, красивая или некрасивая, с нашей точки зрения, занимает там свое место. Каждая вещь в природе одинаково красива. Поэтому категории Красоты (разделения на красивое и некрасивое) в природе тоже не существует.

ИСТИНА Что такое истина? Вероятно, у каждого есть на этот счет свое мнение. Однако то, что кажется нам истиной сегодня, с нашим сегодняшним уровнем понимания, выглядит наивным с точки зрения следующего уровня, который также наивен с точки зрения следующего. Переходя на каждый следующий уровень, мы увеличиваем свои познания на какую-то единицу. Прибавляя последовательно единицу за единицей, мы можем получить сколь, угодно большое число, но мы никогда не получим бесконечности. Нет никакой разницы между единицей, сотней или миллионом, если сравнивать их с бесконечностью. В мире существует много взглядов и теорий, выдвигающих те или иные положения (нередко противоположные) в качестве Истины. Все эти точки зрения в равной степени имеют право на существование, но это лишь единицы по сравнению с бесконечностью. Чем глубже мы понимаем происходящее вокруг нас, тем больше противоречий согласуется и укладывается в единую картину видения мира. Каждая точка зрения имеет право на существование: абсолютной истины не существует, в природе истиной является все.

Иногда высказывается такая точка зрения: не бывает справедливости (добра, истины) безотносительной, вообще, справедливость (добро, истина) всегда конкретна: справедливость в чем-то (добро в чем-то, истина применительно к чему-то).

В природе все истинно, все красиво, все—добро, все справедливо.

В каждом этносе, однако, существуют определенные категории Истины, Красоты, Добра, Изобилия (Справедливости), в соответствии с которыми можно назвать что-то красивым или некрасивым, справедливым или несправедливым и т, д Без них этнос не может существовать.

Эти категории, во-первых, объединяют этнос, ориентируют членов этноса на выполнение одних целей; во-вторых, регламентируют поведение членов этноса, обеспечивают его нормальное существование; в-третьих, противопоставляют этнос окружающему миру, другим этносам, где приняты другие категории.

Что же такое Истина, Добро, Красота, Изобилие? 1.

Самосохранение 2.

Продление рода 3.

Сохранение вида 4.

Лидерство в малой группе 5.

Фронтальное лидерство " . 6.

Иерархическое лидерство

Эти цели иррациональны, человек никогда не задумывается над этим и всегда действует. Категории этноса рационализируют эти потребности, т. е. объясняют их с точки зрения справедливого и несправедливого, хорошего и плохого и т. д. С их помощью человеку внушают, что удовлетворять свои иррациональные потребности одним способом можно, а другим—нельзя.

Категории этноса формируются исходя из тех целей и задач, которые ’ ставятся перед этносом.

ИЗОБИЛИЕ

(Справедливость)

Что и сколько нужно человеку для самосохранения? Человек должен есть, одеваться, где-то жить. Какой уровень удовлетворения этих потребностей считать нормальным? Само по себе самосохранение (как и другие цели жизнедеятельности) бесконечно, и, в отсутствие других целей, как бы хорошо ни жил человек, ему захочется жить еще лучше.

То же самое—в отношении других целей: кто (или все члены этноса) может продлевать род, каковы права мужчины и женщины, сколько детей можно иметь, где они будут воспитываться и т. д; кто имеет право продвигаться по иерархической структуре, по каким принципам происходит продвижение и другие вопросы.

Категория Изобилия регламентирует, в основном, поведение и деятельность членов этноса, их возможность обладания теми или иными ресурсами, их права и обязанности.

Еще один важный вопрос, который должен быть определен: за счет чего будет существовать этнос, откуда он будет получать средства к Существованию. Считается, что этнос может существовать при помощи:

а) агрессии, т. е. воевать, грабить побежденных, захватывать чужие материальные ресурсы;

б) паразитирования, т. е. существовать за чей-то чужой счет без агрессии;

в) продуцирования, т. е. добывать средства к существованию из той части Земли, которая принадлежит этносу (экое).

Тип, к которому будет относиться данный этнос, тоже определяется категорией Изобилия.

ДОБРО (Этическая норма)

Что будет считаться в этносе добром, а что—злом? Наивно думать, что эти понятия, формируясь сами по себе, могут прийти к тому виду, в котором мы видим их во многих этносах. Как мы убедимся, они всегда определяются ориентацией этноса.

Как должен вести себя человек по отношению к другому человеку? Должен ли он жертвовать собой ради другого или пренебрегать интересами других ради осуществления собственных? Как вести себя, каким манерам, правилам следовать, каких обычаев придерживаться? Это область действия категории Добра. Она регламентирует поведение членов этноса, их отношения между собой, но не так жестко и формально, как категория Изобилия, а пользуясь для своего выражения таким инструментом, как общественное мнение, и выражая свои принципы в терминах «хорошего» и «плохого».

Как должен человек относиться к окружающим, какие отношения должны быть между двумя незнакомыми людьми, между друзьями, между мужем и женой, между мужчинами и женщинами вообще, между детьми и родителями, между братьями и сестрами, между другими родственниками, между старшими и младшими по возрасту, между начальниками и подчиненными, между врагами (какие способы сведения личных счетов считаются честными, а какие нет, или, может быть, не признаются никакие). Кто заслуживает всеобщего уважения и почета, кто—осуждения и презрения, какими заслугами, поступками можно выделиться из общей массы, а какими—только заслужить порицание.

В этих и во множестве других норм рационализируются, с точки зрения добра и зла, все цели жизнедеятельности человека (на основе целей и задач, стоящих перед этносом). Конечно, весь этот комплекс норм не может появиться сам по себе, его разработка и внедрение в сознание членов этноса—это задача очень сложная и требующая очень высокой энергетики. Она под силу далеко не всем.

КРАСОТА (Эстетическая норма)

Это—категория еще более высокого порядка. Она регламентирует не столько поведение членов этноса и их взаимоотношения, сколько их отношение к жизни, к окружающему миру, эмоциональную сторону их сознания, делая это при помощи понятий о красивом и некрасивом, о прекрасном и безобразном. Формирование этой категории—задача еще более сложная и энергоемкая. Категория Красоты, в отличие от Добра, которое только регламентирует поведение человека, оставляет ему большие возможности для самовыражения, сохраняя, в то же время, его ориентацию на цели и задачи, значимые для этноса. Она обращает достижения этого человека на пользу этноса, использует его энергетику для поднятия уровня всех остальных

Еще один важный аспект категории Красоты—она (в большей степени, чем остальные категории) дает своего рода униформу всем членам этноса, объединяет их и противопоставляет окружающему миру. Стиль архитектуры, одежды, единый образец человеческой красоты и стремление ему подражать—все это делает членов одного этноса внешне похожими и отличает от других

ИСТИНА (Идея, принцип)

Это—высшая из категорий этноса. По своей природе она настолько абстрактна, что не имеет прямого отношения к поведению и деятельности, а регламентирует, в основном, сознание, способность человека к рациональному мышлению, а также поддерживает и закрепляет три другие категории. В живой природе можно найти если не аналоги категорий Красоты, Добра, Изобилия, то хотя бы ситуации, где они могли бы быть применимы, если бы речь шла об этносе. Что же касается Истины, то ничего, даже отдаленно напоминающего эту категорию, в природе нет. Это подчеркивает ее чисто рациональный, искусственный характер.

Таким образом, здесь полностью отсутствуют биологические предпосылки, и в качестве категории Истины в этносе может выступать все, что угодно (в расчет принимаются только цели и задачи этноса, а также возможность и эффективность внедрения той или иной доктрины в сознание членов этноса).

В наиболее высокоорганизованном (хорошо отрегулированном) этносе категория Истины—это единственное, за сохранением чего надо следить, так как при работающей категории Истины все прочие нормы и категории должны обладать свойством самовосстановления. Чем ниже уровень организации этноса, тем в большем контроле нуждаются остальные категории. Если категория Истины ослабевает, может начаться процесс разложения этноса. Поэтому во всех рационально организованных этносах, известных истории, действия, направленные на ослабление категории Истины, наказывались более сурово, чем прочие преступления. Категория Истины дает жизнь зарождающемуся этносу, она же (в случае ее разрушения) предопределяет гибель этноса.

Этнос невозможно ни создать, ни разрушить, манипулируя другими категориями или иррациональными целями, если в этом не участвует категория Истины. Попытка разрушения этноса Попытка создания этноса Существует этнос «Мы — в черных майках». Если хотят его разрушить, то пре>кде всего прекращают внешнее противодействие, предлагают «черным» сотрудничать с другими. Предлагают попробовать поносить не только черную, а, например, зеленую майку. Часть людей соглашается и на собственном опыте убещается, что это ничуть не хуже, а может быть, даже удобнее и т. д.

Постепенно к этому приходят и остальные члены этноса (если только они не видели за этим внешним признаком его внутреннего содержания; это существует далеко не в каиедом этносе). В результате, категория. Истины уничтожена, заодно с ней — категория Красоты, потом доходит очередь до Добра и Изобилия. После этого этнос фактически не существует и бывших «черных» можно спокойно перебить поодиночке (обычно этого не делают, т. к. воюют не против людей, а против задач этноса). 1

Часть людей носит черные майки. Начинает пропагандироваться идея об их исключительности, или о том, что это по какой-то причине лучше (в данном случае это и есть идея, дающая жизнь этносу, т. е. категория Истины). Если «черных» среди всех остальных — меньшинство, то они будут испытывать противодействие окружающих (т. к. такая идея вызовет протест у всех, кто носит майки другого цвета). Чем сильнее будет конфликт, тем прочнее они сплотятся вокруг этой идеи. Появится категория Красоты, включающая черную майку в качестве униформы, Добра (нормы взаимоотношений между «черными»), Изобилия (их права и обязанности). На этапе формирования этих четырех категорий этнос «черных» можно сориентировать на любую задачу.