3. Методы и методология изучения политологии и политической конфликтологии

Возникшая на стыке нескольких научных направлений конфликтология для изучения и объяснения различных социальных (политических) фактов использует как свои собственные методы, так и методы других наук.

Применение тех или иных методов в политической науке обусловлено всем ходом ее исторического развития и наличием в «арсенале» различных наук конкретных методов исследования.

Первые попытки теоретического обобщения знаний о политике основывались на философско-этических (в основном умозрительных) идеях и представлениях. В Средние века доминирование в Западной Европе религиозных концепций предопределило то, что политическая мысль развивалась в рамках теологической парадигмы.

Зарождение гражданской концепции политической мысли (XVII—XVIII вв.) дало мощный толчок для возникновения и развития новых методов. В своих трудах Дж. Локк, Ш. Монтескье, Э. Берк и другие заложили основы институционального метода в политологии и политической конфликтологии. В XIX — начале XX в. этот метод являлся одним из ведущих в политических исследованиях.

Институциональный метод ориентируется на исследование политических институтов: государства, политических партий, политических организаций и движений, избирательных систем и иных регуляторов политической деятельности и политического процесса. Непосредственно в рамках политической конфликтологии институциональный метод используется для исследования политических институтов с точки зрения их конфликтности и взаимной совместимости.

С возникновением социологии как науки в середине XIX в. социологические методы начинают применяться и в политических исследованиях.

Социологические методы в общей и политической конфликтологии считаются одними из основных. Они выявляют социальную обусловленность конфликтных противоречий, описывают конфликт как форму социального (политического) взаимодействия.

Один из основных методов в современной социологии — структурный функционализм. В его основе лежит представление об обществе (социальной общности) как целостной системе, состоящей из взаимосвязанных подсистем. Каждая подсистема в зависимости от занимаемого ею положения в системе выполняет определенную, свойственную только ей функцию. Применение в конфликтологии методов структурного функционализма позволяет рассматривать конфликт как сложную, развивающуюся систему, каждый элемент которой наделен определенными функциями.

Основы структурно-функциональной парадигмы были заложены еще Г. Спенсером и Э. Дюркгеймом, которые сравнивали структуру общества с живым организмом, а отдельные подсистемы — с определенными органами. Значительный вклад в становление и развитие этого направления в социологии внесли американские социологи Р. Мертон и Т. Парсонс.

Конфликтологическая парадигма — противоположность функ- ционалистическим теориям, предполагающим консенсусное взаимодействие различных подсистем (социальных слоев, классов) общества. Конфликтологический подход исходит из положения о том, что общественное развитие осуществляется через борьбу различных социальных групп.

Конфликтологическая парадигма немарксистской ориентации начинает формироваться в 50—60-е годы XX в., благодаря работам таких ученых, как Р. Дарендорф, Р. Миллс, J1. Козер, Р. Мур, К. Болдинг и другие. Так, например, по мнению немецкого социолога Р. Дарендорфа (род. 1929), конфликт есть обратная сторона всякой интеграции, и потому он неизбежен.

Системный метод (К. Маркс, Д. Истон, К. Дойч, Г. Алмонд) позволяет использовать общую теорию систем в изучении политических явлений, в том числе и политических конфликтов. Он дает возможность представить исследуемый политический объект как целостную систему, единый организм, свойства которого не являются суммой свойств отдельных его элементов.

Бихевиоризм (от англ. behavior — поведение), одно из ведущих направлений в американской социологии и политологии, представляет собой науку о поведении. Его основой является изучение видимых форм поведения человека как реакции на воздействие внешней среды по принципу «стимул—реакция». Методологические предпосылки бихевиоризма — принципы философии позитивизма и структурно-функциональный анализ Г. Спенсера. Современные понятия в теории бихевиоризма были разработаны Э. Торндайком, Дж. Уотсоном и другими.

Теория социального обмена — одно из направлений в социологии, представители которого рассматривают обмен в качестве фундаментальной основы общественных отношений. Согласно этой теории обмену подлежит все, что имеет социальную значимость.

В основе социального обмена лежит концепция социального взаимодействия. При этом понятие социального обмена относится к добровольным социальным действиям, которые, как правило, обусловлены ожидаемым ответным вознаграждением. Если ответного вознаграждения не следует, то взаимодействие прекращается.

Социальный обмен необходимо отличать от экономического, который по своей сути является сделкой с четко оговоренными обязательствами обеих сторон (например, цена товара). В социальном обмене возникающие обязательства заранее не оговорены и такая попытка может разрушить социальное значение взаимодействия. Социальный обмен, в отличие от экономического, строится не на договоре, а на доверии. Люди, имеющие в своем распоряжении определенные ресурсы и в одностороннем порядке предоставляющие эти ресурсы другим, могут приобретать власть над ними. С другой стороны, люди, обладающие властью, могут навязывать другим свои условия обмена. Таким образом, возникает проблема неравноценного обмена.

Теоретико-методологические основы концепции социального обмена были заложены родоначальниками буржуазной политэкономии И. Бентамом, А.

Теория социального обмена, на наш взгляд, наиболее приемлема для исследования и разрешения социальных и политических конфликтов в условиях взаимозависимости конфликтующих сторон.

Этнометодология — теоретическое и методологическое направление в американской социологии, возникшее после Второй мировой войны. Ее основателем является американский социолог Г. Гарфинкель, выпустивший в 1967 г. книгу «Исследования по этнометодологии». К сторонникам этнометодологии причисляют А. Сикурела, Д. Циммермана, М. Полнера, С. Вулгара и других.

Идейными истоками этнометодологии являются: экзистен- ционализм, феноменологическая социология, социальная и культурная антропология. Свое предназначение этнометодология видит в том, чтобы повседневными обыденными средствами (чувствами, ощущениями, обыденным сознанием, здравым смыслом, речевыми коммуникациями, субъективными представлениями и другими) объяснять окружающий мир и способствовать развитию самосознания человека.

Как и понимающая социология М. Вебера, этнометодология исходит из того, что люди не рассматриваются как пассивные элементы социальной структуры, а являются активными творцами социальной жизни. При этом они сами «конструируют» свою действительность и воспринимают ее так, как понимают.

Символический интеракционизм (от англ. interaction — взаимодействие) — одно из направлений (парадигм) в современной социологии. Суть его заключается в том, что в своих методах исследования социального поведения он (в отличие от бихевиоризма) учитывает как внешние проявления, так и внутренний мир человека. Большое значение сторонники этого направления придают языковой символике.

Символический интеракционизм исходит из того, что в ходе осознанного взаимодействия (диалога) люди интерпретируют (истолковывают) действия друг друга, придавая последним те или иные значения (символы), и реагируют на них соответствующим образом.

Философские методы «вооружают» конфликтологию такими универсальными категориями развития природы, общества и человеческого мышления, как противоречие, диалектика противоречий, единство и борьба противоположностей, и другими.

Психологический метод предполагает изучение психологических механизмов конфликтного поведения и мотивации. В качестве научного направления он возник в XIX в. Значительное место в психологическом методе занимает психоанализ, основы которого разработал 3. Фрейд. С помощью психоанализа исследуются бессознательные психические процессы и мотивация, способные оказывать значительное воздействие на возникновение конфликтов и поведение людей в конфликтных ситуациях.

Методы социальной психологии широко используются в конфликтологии для определения причин возникновения конфликтов, их динамики в малых социальных группах и больших общностях.

Культурологический (социально-антропологический) подход предполагает учет в возможном и реальном конфликтах социокультурных особенностей сторон.

Как и любая самостоятельная наука, конфликтология имеет свою специфику и собственные методы исследования. Рассмотрим некоторые из особенностей конфликтологических методов.

Одной из основных особенностей социальной (политической) конфликтологии является тесная взаимосвязь теоретических и эмпирических исследований. Специфика этого феномена заключается в том, что в нем соединяются и взаимодействуют теоретические (абстрактные) методы общественных наук и эмпирические (практические) методы естественных наук. Это позволяет говорить о конфликтологии как о науке, способной не только теоретическими выводами и умозаключениями, но и языком конкретных данных (в цифрах, процентах и т. д.) выразить состояние социальной (политической) реальности и уровень ее конфликтности. Социальные факты, полученные эмпирическими методами, являются основой для теоретического анализа и практического применения результатов этого анализа в реальной жизни.

Другой особенностью методов социальной (политической) конфликтологии является то, что исследования проводятся в конкретной социальной среде и направлены на выявление (предупреждение) реально существующих конфликтов по принципу «здесь и сейчас».

Специфика конфликтологии заключается также в том, что каждый вид конфликта (несмотря на общие теоретические и методологические основания) имеет свои специфические особенности и методы исследования. Так, для исследования внутрилич- ностных, межличностных и групповых конфликтов в большей степени подходят психологические и социально-психологические методы. Для исследования конфликтов, возникающих между большими социальными группами (социально-политические, межэтнические, политические конфликты), используются социологические, политические и другие методы.

Теория социального действия. В классической социологии исследователи выделяют два основных подхода, две точки зрения на мотивацию социального действия. Первый подход содержится в работах Э. Дюркгейма, второй — М. Вебера.

По мнению Э. Дюркгейма, деятельность и поведение человек ка жестко детерминированы внешними объективными факторами (социальной структурой, социальными отношениями, культурой и другим). М. Вебер, напротив, придавал субъективный смысл социальному действию. Он считал, что в любых социальных условиях человек имеет определенную возможность для проявления своей индивидуальности.

Понятие «социальное действие» было введено в социологию М. Вебером для обозначения действия индивида (отдельных обособленных индивидов), направленного на разрешение жизненных проблем и сознательно ориентированного на других людей. Основными признаками социального действия (по Веберу) является осознанная мотивация и ориентация на других.

Т. Парсонс предложил свою «общую систему человеческого действия», которая включает в себя «социальную систему», «систему личности», «систему культуры». Каждая из перечисленных «систем» (подсистем) имеет в общей системе социального действия свое функциональное значение. Социальная система решает проблемы социального взаимодействия и интеграции общества; культурная система — сохранения и воспроизводства образов; личностная система — исполнения целедостиженческих функций1.

Предложенная Парсонсом «общая система человеческого действия» оказалась слишком детерминированной различными «объективными обстоятельствами» и превращала субъекта социального действия из активной причины социального процесса в пассивное следствие социальных механизмов.

Начало нового этапа в развитии теории социального действия связано с трудами известного французского социолога Алена Турена (род. 1925). В современной социологии Турен выделяет три основных направления — функционализм, структурализм и акционизм (социологию действия). По мнению Турена, классическая социология рассматривала общество как единое целое. Но в условиях индустриального и постиндустриального общества различные социальные движения создают проблемные поля и социальные конфликты и сами делают свою историю. Если раньше противники могли апеллировать к «представителю метасоциаль- ного порядка» — к справедливости священника или короля, то «теперь не только это священное исчезло, оно оказалось захвачено фундаментальными конфликтами, вместо высшего мира единства создается центральное место социальных конфликтов»'.

Акционизм — социология действия, в отличие от функционализма и структурализма, дает представление не ,о характеристике социальной системы, а о позиции и действии социального субъекта. А. Турен считает, что в условиях перехода к постиндустриальному обществу социальный конфликт теряет свою классовую сущность. Основными субъектами социального (политического) конфликта становятся не классы и партии, а общественные движения. При этом они уже не нуждаются в посредниках в лице политических партий и других политических институтов. В условиях быстрого развития средств информации и коммуникации роль посредников существенно снижается. Социальные действия общественных движений непосредственно приобретают политический характер и направлены против государства (политической системы) как главного политического оппонента. В свою очередь, «в период исторической мутации» (перехода от одной исторической эпохи к другой) роль государства неизбежно возрастает, правящая элита консолидируется.

Турен также подчеркивает возрастающую роль интеллектуалов в современном социальном (политическом) конфликте. По его мнению, «интеллектуалы начинают скорее анализировать настоящее, чем вновь и вновь интерпретировать прошлое». Идеи «светлого будущего» уже волнуют людей гораздо меньше, чем реальные проблемы настоящего.

По мнению Турена, конфликты пронизывают все постиндустриальное общество. При этом конфликтность не снижается (о чем мечтали и что предсказывали интеллектуалы в предыдущую эпоху), а нарастает. Турен также считает, что в современном социальном (политическом) конфликте преобладающая роль принадлежит реальным субъектам политического действия»'.

Определенным дополнением к теории социального действия является теория относительной деривации, которая в значительной мере раскрывает причины возникновения политического конфликта. Суть теории заключается в том, что большинство людей совершают насильственные действия не потому, что преследуют политические цели, а потому, что они находятся в неудовлетворительном (фрустрированном) состоянии. Ключевым понятием относительной деривации является «фрустрация-агрессия». По мнению Роберта Гарра, «механизмы фрустрации-агрессии и связанные с ними механизмы угрозы-агрессии дают базовую мотивационную связь между 1Ш (относительной деривацией) и потенциалом коллективного насилия»2.

Истоки теории относительной деривации восходят к трудам

Э. Дюркгейма об аномии и работам П. Сорокина о подавленных базовых инстинктах большинства населения. Определенный вклад в развитие теории внесли К. Болдуинг, Г. Мид, Р. Мертон. Они рассматривали теорию относительной деривации в единстве с теорией референтных групп.

Наиболее полное свое описание, на наш взгляд, теория относительной деривации в конфликтологической парадигме получила в книге Р. Гарра «Почему люди бунтуют». Проанализировав значительное количество политических конфликтов (бунтов, восстаний, революций), Гарр приходит к выводу

о том, что причинами фрустрации-агрессии людей могут быть самые разнообразные факторы, ущемляющие их потребности, интересы и ценности. При этом «чем сильнее фрустрация, тем больше величина агрессии, направленной на источник фрустрации».

Неудовлетворенность (по Гарру) выступает базовым побуждающим условием для участников коллективного насилия. Она формируется преимущественно в ходе сравнения (сопоставления) положения фрустрированных групп с более благополучными (референтными) группами. При этом «казуальная последовательность в политическом насилии» проходит следующие стадии: во-первых, развитие неудовлетворенности; во-вторых, политизация этой неудовлетворенности; в-третьих, реализация неудовлетворенности в насильственном действии, направленном против политических объектов и деятелей3.

В условиях постиндустриального общества возникновение многих социальных и политических явлений, в том числе и новые виды конфликтов, не всегда поддаются научному анализу с точки зрения традиционных и модернистских социальных теорий. «Современное мироздание, — по мнению С. А. Кравченко, — претерпевает радикальные изменения в направлении сложности, плюрализма, случайностей, непредсказуемых флуктуаций»4.

Одним из методов исследования принципиально новых, случайных, непредвиденных изменений и конфликтов является сенергетика. Она пришла в социологию в конце 70-х годов XX в. из естественных наук. Суть сенергетики в естественных науках заключается в том, что теряющие упорядоченность структуры в физических и химических процессах способны к самоорганизации (И. Пригожин), а нестабильные процессы могут порождать более совершенные субстанции (Г. Хакен). Эти основополагающие выводы открывают новое видение и трактовку причин и форм развития материи. Суть сенергетического подхода в социологии и политологии состоит в новом понимании исторического процесса и форм развития социальных, политических, экономических и других сфер человеческой жизнедеятельности. Назовем основные положений сенергетического подхода: •

историческое развитие человеческой цивилизации связано со случайностью, прерывом поступательного движения, многовариантностью; •

разные темпы развития различных систем. Возрастание эволюционных ритмов и непредсказуемых флуктуаций в сложных системах; •

способность системы к самовоспроизводству, к восстановлению разрушенных в ходе изменений структур, к поддержанию собственной идентичности; •

нелинейность и нерациональность в развитии социума, возможные бифуркации и возникновение хаоса; •

хаос как созидающее начало для конструирования и развития качественно новой организации, нового порядка — самоорганизация как возникновение упорядоченных структур там, где они отсутствовали, как процесс перехода от хаоса к порядку; •

общественное развитие как непредсказуемая смена состояний общества и его структур, в отличие от классического видения развития от одной стадии к другой; •

сложность выявления субъекта перемен, особенно в условиях бифуркации, так как сложные системы обладают высокой чувствительностью к флуктуациям5.

Сенергетический подход открывает новые возможности в исследовании сложных систем, в том числе и политических конфликтов, так как для большинства конфликтов в той или иной степени свойственны многие из перечисленных положений сене ргети чес кого подхода.