<<
>>

§ 1. Накануне революции 1848 г. «Принципы коммунизма» и «Манифест Коммунистической партии». Представление о всемирности как единстве одинакового

Как же конкретно представляли себе К. Маркс и Ф. Энгельс перед революцией 1848 г., то есть в период написания «Немецкой идеологии» и «Манифеста Коммунистической партии», этот процесс развивающейся всемирности? Вот как. Буржуазия создает крупную промышленность, мировой рынок; капиталистическое производство, взяв старт в* Англии, распространяется по всему миру, перемалывая все прежние социальные формы, все превращая в форму своего движения. Единство мира представляется как постепенно, но неуклонно нарастающее неостановимое и неудержимое распространение капитализма на все без исключения страны.
«Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства и бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все, даже самые варварские, нации... Под страхом гибели заставляет она все нации принять буржуазный -способ производства, заставляет их вводить у себя так называемую цивилизацию, т. е. становиться буржуа»29. И резюме: «Словом, она создает себе мир по своему образу и подобию» 30. Мир, превращающийся как бы в единую капиталистическую нацию, мир, состоящий из тесно связанных между собой,, подобных, похожих друг на друга частей, — это представление господствует в предреволюционных работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Это представление и лежит в основе сделанного накануне революции вывода, что «коммунистическая революция будет не только национальной, но произойдет одновременно во всех цивилизованных странах...»31. Об этом говорится не только в «Принципах коммунизма» Энгельса, откуда приведена данная цитата, но и в других работах того периода: «Немецкой идеологии» («Коммунизм эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведенное «сразу», одновременно»32), «Манифесте Коммунистической партии» («Соединение усилий, по крайней мере цивилизованных стран, есть одно из первых условий освобождения пролетариата»33) и других. Тезис об одновременности коммунистической революции — один из центральных тезисов марксистской теории револю- ции в период 1845—1848 гг. В защиту его приводится немала самых разных аргументов, но главный, центральный и решающий среди них следующий: «Крупная промышленность... уравняла общественное развитие во всех цивилизованных странах...» 34, «создала повсюду в общем одинаковые отношения между классами общества и тем самым уничтожила особенности отдельных национальностей» 35. Это «уравнивание», «уподобление» стран, увеличивающаяся равномерность их развития (с вытекающей из этого одинаковостью классовых конфликтов, уровня и остроты социальной борьбы) и являются предпосылками, обусловливающими вывод об одновременной победе коммунистической революции. Этот вывод нередко принимают за последнее слово К. Маркса и Ф. Энгельса в вопросе о конкретном механизме мировой революции и именно его чаще всего сопоставляют с ленинской теорией социалистической революции. Между тем вывод этот — отнюдь не последнее слово К. Маркса и Ф. Энгельса, а, скорее, их первое слово. По мере развития действительности и революционной практики он будет подвергнут существенным коррективам, в особенности после того, как опыт европейской революции 1848 г. поставит под сомнение утверждения об «уравнивании» различных стран. Но прежде чем говорить об уроках революции 1848 г. и их влиянии на теорию, следует, пожалуй, заметить, что и сам тезис об «одновременной победе» не имеет у К. Маркса и Ф. Энгельса того примитивного смысла, который подчас в него вкладывается, — что победа коммунистической революции произойдет-де «одновременно» во всем мире, во всех без исключения странах.
Не нужно быть особенно проницательным, чтобы заметить, что у К- Маркса и Ф. Энгельса речь идет об одновременной победе во всех цивилизованных, т. е. капиталистических, странах, и, как правило, называются при этом лишь Англия, Америка, Франция, Германия36. Вот именно в этой, а не в формуле об одновременной победе во всех без исключения странах, и заключен зародыш развития, источник усложнения первоначальных представлений. В частности, здесь в скрытой, неявной форме уже существует проблема (точнее, пока намек на проблему): если коммунизм (социализм) одновременно победит в четырех-пяти («во всех») капиталистических странах, то каковы будут его отношения с остальным, некоммунистическим (более того — докапиталистическим) миром. И хотя эта ситуация до 1848 г. в силу своей малой злободневности не была предметом подробного теоретического анализа основоположников марксизма, тем не менее возможность ее возникновения была для них вне всяких сомнений. Об этом свидетельствуют «Эльберфельд- ские речи» Ф. Энгельса, где допускается возможность сосуществования (и борьба) коммунистических и некоммунистических (антикоммунистических) наций37. Об этом говорят имеющиеся в «Немецкой идеологии» намеки на возможность некоторой неравномерности развития и своеобразия борьбы в этих условиях 38. Да об этом говорит просто само утверждение, что коммунистическая революция произойдет одновременно в цивилизованных (лишь!) странах. Тут важно только не впасть в другую крайность. Некоторые исследователи, верно указывая на условный, относительный характер самого термина «одновременность» в концепции К. Маркса и Ф. Энгельса и справедливо восставая против упрощения и омертвения этого положения основоположников научного коммунизма, вместе с тем чересчур сближают его с ленинским выводом о возможности победы социализма первоначально R одной, отдельно взятой стране. Получается в итоге, что между ними вроде бы и разницы никакой нет: в обоих положениях допускается-де возможность сосуществования коммунистических стран с некоммунистическими. При этом упускается весьма существенное различие. У К. Маркса и Ф. Энгельса коммунистические страны соседствуют лишь с докапиталистическими, у В. И. Ленина — и с капиталистическими. Это различие, имеющее корни в различии исторических эпох, порождает и целые ряды проблем, которые ставит и решает В. И. Ленин и которые не могли ставить К. Маркс и Ф. Энгельс. .Мы уже говорили, что сама проблематика сосуществования и взаимодействия высокоразвитых социалистических стран и отсталых стран с докапиталистической структурой — важное открытие основоположников марксизма и оно, с поправкой на своеобразие эпохи империализма, органически войдет в качестве важной составной части в ленинское учение о мировой социалистической революции. Но проблемы, разрабатывающейся В. И. Лениным и имеющей первостепенное значение для современности, — сосуществование (и борьба) социализма и капитализма (и преломляемые через эту борьбу все проблемы мирового развития, в том числе и отношения со слаборазвитыми странами)—у К. Маркса и Ф. Энгельса нет. Более того, эта проблема прямо снимается ими, ибо, как отмечается в «Немецкой идеологии», при существовании и господстве мирового капиталистического рынка «всякое расширение общения упразднило бы местный коммунизм» 39. О гибкости употребляемого К. Марксом и Ф. Энгельсом понятия «одновременность» свидетельствует еще целый ряд высказываний. Например, из «Принципов комму низма» Ф. Энгельса: «В каждой из этих («цивилизованных».— Г. В.) стран она (революция. — Г. В.) будет развиваться быстрее или медленнее (курсив наш. — Г. В.), в зависимости от того, в какой из этих стран более развита промышленность, больше накоплено богатств и имеется более значительное количество производительных сил» 40. «Быстрее или медленнее», — значит лишь более или менее одновременно. Или из «Манифеста Коммунистической партии»: «Если не по содержанию, то по форме борьба пролетариата против буржуазии является сначала борьбой национальной. Пролетариат каждой страны, конечно, должен сперва покончить со своей собственной буржуазией» 41. Следует, на наш взгляд, согласиться с интересным наблюдением Г. А. Багатурии, что в эволюции представлений К. Маркса и Ф. Энгельса об «одновременности» «налицо явная тенденция к смягчению» и что после 1848 г. «Маркс и Энгельс уже ни разу не возвращаются к определению «одновременно» 42. Таким образом, несомненно, что вывод об «одновременности» это не примитивная формула об одновременном возрождении сразу всего человечества, но и не ленинская формула (которая связана с другой эпохой и в значительной степени с другой проблематикой). Это — гибкая и достаточно богатая для своего времени формула, отражающая целый ряд действительных тенденций своего времени и содержащая в скрытом виде зародыши для своего изменения и развития. В особенности это развитие будет ускорено опытом революций 1848 г., на основе которого — по едва заметным признакам, различимым лишь для острого теоретического взора, — К. Маркс и Ф. Энгельс сделали вывод, что движение мировой истории есть процесс более сложный, нежели превращение мира в единую капиталистическую нацию, нежели уподобление хозяйственного механизма разных стран друг другу. А это обусловливает и более сложный характер мирового революционного процесса.
<< | >>
Источник: Г. Г. Водолазов. ДИАЛЕКТИКА И РЕВОЛЮЦИЯ (МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ). 1975

Еще по теме § 1. Накануне революции 1848 г. «Принципы коммунизма» и «Манифест Коммунистической партии». Представление о всемирности как единстве одинакового:

  1. РАЗВИТИЕ ТЕОРИИ ВСЕМИРНОСТИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ТРУДАХ К. МАРКСА И Ф. ЭНГЕЛЬСА (ЛОГИКО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)
  2. 3. Образование III, Коммунистического Интернационала. VIII съезд партии. Вторая Программа партии
  3. 6. Борьба КПСС и братских партий за единство международного коммунистического движения, за сплочение всех антиимпериалистических сил
  4. § 1. Франция накануне революции
  5. § 2. Уроки европейской революции. Единство разнообразного
  6. 2. ОБРАЗОВАНИЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ США
  7. 2. Апрельские тезисы В. И. Ленина. VII (Апрельская) Всероссийская конференция. Курс партии на перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую
  8. 4. Коммунистические партии — авангард рабочего движения
  9. 111. Представления о единстве Европы
  10. Глава 3 ПРОСВЕЩЕНИЕ И ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Политико-правовые дискуссии накануне Английской буржуазной революции
  11. Глава четвертая. КАК ПОЧТИ ВСЯ ЕВРОПА ИМЕЛА СОВЕРШЕННО ОДИНАКОВЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И КАК ЭТИ УЧРЕЖДЕНИЯ ПОВСЕМЕСТНО ПАЛИ
  12. Вяч. А. Никонов ИМПЕРИЯ, ГОСУДАРСТВО И НАЦИЯ В РОССИИ НАКАНУНЕ РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА (по мотивам идей В.А. Тишкова)
  13. Переход к коммунистическому принципу: «от каждого по способностям, каждому по потребностям».
- Внешняя политика - Выборы и избирательные технологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - Дипломатическая и консульская служба - Идеология белорусского государства - Историческая литература в популярном изложении - История государства и права - История международных связей - История политических партий - История политической мысли - Международные отношения - Научные статьи и сборники - Национальная безопасность - Общественно-политическая публицистика - Общий курс политологии - Политическая антропология - Политическая идеология, политические режимы и системы - Политическая история стран - Политическая коммуникация - Политическая конфликтология - Политическая культура - Политическая философия - Политические процессы - Политические технологии - Политический анализ - Политический маркетинг - Политическое консультирование - Политическое лидерство - Политологические исследования - Правители, государственные и политические деятели - Проблемы современной политологии - Социология политики - Сравнительная политология - Теория политики, история и методология политической науки - Экономическая политология -