Предмет мониторинга и понимание конфликта

Что должно быть предметом мониторинга? Еще в начале 1990-х гг. нысказывались предложения об организации в России этнологического мониторинга именно как мониторинга «состояния этносов» наподобие мониторинга за состоянием животного или растительного мира п особенно его видов, находящихся под угрозой исчезновения.

Предметом мониторинга, который мы называли этнологическим, а затем — этноконфессиональным, является не только состояние этнических культур, но и состояние общественной среды, в которую должны быть включены более широкие параметры — от экологии и демографии до общественных дебатов по вопросам интерпретации прошлого и сегодняшних проблем. Такой подход к анализу общества, в котором проживают и взаимодействуют люди одной гражданской принадлежности и одной национальной (российской, если речь идет о Российской Федерации) культуры, но с отличающимися этническими или религиозными традициями и потребностями, представляется более адекватным и современным.

Используемая модель мониторинга ориентирована на сложные по своему составу людские сообщества, в которых, конечно, могут иметь место конфликты на основе культурных различий. Однако не сами различия чаще всего служат причиной напряженности и насилия, а более разнообразные факторы социального, политического и эмоционально-идеологического характера.

Отслеживая конфликтные ситуации, не следует придавать фундаментальную значимость самому конфликту, даже если некоторые из них могут длиться десятилетиями и обретать циклический характер. Конфликт, включая его открытую форму в виде вооруженной борьбы, представляет собой динамичную субстанцию, и выход из конфликта всегда возможен. Уязвимыми являются определения конфликтов в сугубо этнических терминах (например, «ингушско-осетинский конфликт» или «русско-чеченская война»). Мы определяем этнический конфликт как любую форму гражданского противостояния, при которой хотя бы одна из конфликтующих сторон мобилизуется по этническим границам или действует от имени той или этнической общности.

Мониторинг религиозного фактора

В предмет мониторинга культурно сложных сообществ России и других стран бывшего СССР нами были включены новые приоритеты, связанные с ролью религиозного фактора и угрозой международного терроризма. В последние годы стало очевидным, что необходимо лучше понимать характер религиозности в постсоветских обществах. Религия и верования являются столь же значимой культурной характеристикой людей, как и этничность. Эти две субстанции связаны между собой, и часто на основе религиозных различий формируются этнические идентичности среди людей, обладающих одинаковыми языковыми и другими характеристиками. Религиозные различия по линии мировых религий лежали в основе образования многих государств, и >тот фактор до сих пор сохраняет свою значимость.

Последователи мировых религий, особенно христианства и мусульманства, жестко и даже жестоко обращались с неверующими или ино- нерцами, стремясь обратить их в свою веру.

ноне Прибалтики и Западной Украины.

Особенностью постсоветского опыта является недавнее наследие атеистического правления большевиков, когда религия и религиозные институты были фактически устранены из жизни общества, сохраняясь в разной степени среди пожилого и сельского населения. От ан- I

ирелигиозных гонений особенно сильно пострадали ислам, иудаизм, шаманские и другие языческие культы среди аборигенного населения. Феномен так называемого религиозного возрождения в России и в дру- I

их странах бывшего СССР имеет впечатляющий характер по части иосстановления храмов, учреждения религиозных общин, издания религиозной литературы. Однако процесс распространения среди населения религиозных верований и ценностей идет медленно. Их место занимают экстремисты и оккультисты разного толка.

Межрелигиозная нетерпимость в современном мире представляется анахронизмом, но это не значит, что она исчезла, на основе религиозной индоктринации формируются личности и группы, которые демонстрируют нетерпимость и фанатическую приверженность религиозным лозунгам. Одним из проявлений стал политический исламизм фундаменталистского толка. Именно лозунг установления исламского порядка на Кавказе и священной войны (газавата) против России стал почти главным аргументом вооруженной борьбы против государства в ' Іеченской Республике. На этой же основе рекрутируются члены незаконных вооруженных групп и исполнители террористических актов.

Мониторинг в этой сфере может установить, кто, когда и где предпринимает действия по распространению идей религиозной нетерпимости и практики терроризма и кто совершает начальные шаги в сторону религиозной фанатичности или же террористической деятельности под лозунгом ислама. Под конфессиональным мониторингом следует понимать регулярный анализ религиозных практик среди населения, условий для отправления религиозных убеждений и связанных с ними запросов, отношение общества и государства к вопросам религии, причин и форм межобщинной напряженности на основе религии, появления религиозной нетерпимости и ее использования в целях политики и насилия.