ПЕРВИЧНАЯ ВЛАСТЬ АСИММЕТРИЯ В ОТНОШЕНИЯХ ВОЗРАСТА, ГЕНДЕРА И РОДСТВА
В статье «Россия Молодость против Старости7 Антропологический аспект» В.
В. Бочаров определяет политическую культуру Рос сии как молодежную, т. е. базирующуюся на соответствующих пове денческих моделях и ценностях. Данная культура как раз и характеризуется постоянством тандема верховного правителя, всегда наделенного харизматическими свойствами, и молодежи.Н. М. Гиренко в статье «Диалектика пола в структуре первич ного социума» реконструирует, основываясь на многочисленных эии> графических данных, роли мужчин и женщин в первичном социуме По его мнению, первые всегда реализуют функцию взаимодействия < внешними коллективами (война, поиск новых территорий обитания, действия по урегулированию внешнего конфликта общин и т.д.). Все эти действия—«политическая сфера». Причем мужчины выполняю і их и при отцовско-, и при материнско-правовых формах социальных организмов родства.
Функции женщин преимущественно направлены на обеспечение внутриобщинного биосоциального воспроизводства, связаны с воспро изводством индивида и поддержанием экономической основы соб ственной минимальной социальной ячейки. Ее «политические» функ ции связаны с установлением должного взаимодействия с другими аналогичными группами в рамках общины, в частности через обмен пищи, взаимопомощь при уходе за детьми, участие в совместных ( другими женщинами работах по доставке воды и топлива и других коллективных мероприятиях.
Автор считает, что женский пол более ориентирован на удержание и воспроизводство выработанной видом информации, тогда как муж ской пол менее устойчив, но более способен к выработке новых свойсги, более реагирует на изменение внешней среды, способствуя тем самым накоплению (изменению) признаков в виде.
Н. Н. Крадин в статье «Половое неравенство» дает обзорный aim лиз имеющихся в науке подходов, объясняющих доминирование муж чин над женщинами. Сюда относятся этологические, биологические, психологические, социологические и культурологические концепции
Ю. Ю. Карпов в статье «Женский лик Кавказа» воссоздает три диционную культуру взаимоотношений мужчин и женщин на мате риалах кавказских горцев, которая носила ярко выраженные черти маскулинности.
Автор раскрывает «мужское» и «женское» в сисге ме символических координат, характерных для данной культуры, и религиозных представлениях, в повседневной и обрядовой жизни. По мнению Карпова, «мужское и женское можно рассматривать как дин пространства культуры, которые функционируют взаимосвязанно, но в собственных границах и каждое в особом ритме. При этом женское и мужское отнюдь не являются противолежащими частями целого. Они скорее выглядят разными слоями составной фигуры».Н. А. Ксенофонтова в статье «Женщина как действующее ли до африканской истории. Взгляд сквозь пространство и время» рассматривает роль женщины в традиционных культурах Африки. По ее мнению, здесь проблема взаимоотношения между мужчинами и женщинами была одной из самых главных. Их антагонизм, оппозиция пронизывали абсолютно все стороны производственной, общественной и семейно-родовой жизни. Автор считает, что роль африканской женщины не ограничена домашним очагом, как это принято считать. Опираясь на археологические, исторические, этнографические, фольклорные источники, она приходит к выводу, что «женщины Африки во все времена выступали в качестве ведущих действующих лиц на исторической сцене».
«Обмен женщинами» Г. Рубин относит к классике гендерной теории, на которой базируются идеи феминизма. Автор настаивает на том, что сексуальность является не естественным феноменом, а конструктом человеческой культуры. Опираясь на работы известных антропологов, она приходит к выводу, что, вступая в брак, уже в первичном социуме женщина была предметом первобытной сделки, просто каналом для установления отношений родства между группами мужчин, а не их равноценным партнером в социальных отношениях. Она отвергает логику рассуждений, в соответствии с которой «обмен женщинами» — это предпосылка возникновения культуры, а значит, можно поставить знак равенства между угнетением женщин и культурой как таковой.
П. В. Романов описывает реализацию Манчестерского проекта, который позволил ученым выйти на новые проблемы при исследовании промышленных организаций преимущественно этнографическими методами.
В частности, изучались предприятия, на которых в основном работали женщины. В результате была выделена проблема гендерных (половых) различий на рабочем месте. Эта тема стала предметом более глубокого анализа в дальнейших исследованиях британской социологии. Было сделано предположение о том, что в тех бригадах, где у женщин руководителями являются мужчины-менеджеры, их взаимодействие следует описывать в терминах «половых ролей», заимствованных из ситуации разделения труда в их семьях. Анализ функции пола в разделении труда тесно связан с идеологическими концепциями, которыми общество определяет гендерные роли.Автор анализирует и подходы российских ученых при исследовании гендерных отношений на промышленных предприятиях. В частности, наша специфика состоит в том, что здесь организационная куль- іура чрезвычайно отягощена патриархальными и авторитарными традициями, хотя, начиная с советского периода, вовлеченность женщин в индустриальное производство была чрезвычайно высока. Тем не менее наиболее высоким статусом в организациях обладают преимуществен но мужчины, женщины же, если и достигают высокого положения, 1(> обычно не в качестве линейных руководителей, а в качестве «специи листов узкого профиля». Анализируются причины этого явления.
С.В.Кулланда в статье «Древнеяванская терминология родсіші и свойства и ее историко-типологические импликации» на материалач сравнительного анализа неродственных языков (астронезийских и им доевропейских) приходит к выводу о наличии универсальной коррелн ции между терминами родства и терминами властного доминирования в рамках половозрастной стратификации.
Т. Б. Щепанская в статье «Дискурсы российской власти: терми ны родства» рассматривает прагматику терминов родства в контекс 11 отношений власти: их роль в организации этих отношений.
Автор обнаруживает феномен сцепления репродуктивных и ком муникативных кодов. Например, пронатальная идентификация вла сти (мать, отец, супруг, возлюбленный) активирует интегративную установку, а антинатальная идентификация (антиматъ, дева, аскет импотент, гомосексуал, насильник) — деструктивную. Она счиїа ет, что следствием такого сцепления должна быть зависимость власі и от событий в демографической сфере. Пронатализм власти — услошн консолидации и сохранения целостности структур управления, слу жащих ее базой. Антинатальные программы являются одновременнс и знаками, запускающими процесс дезинтеграции общества. Таким о( > разом, репродуктивная символика власти оказывается проявлением более глубокой зависимости политических процессов от демографи ческих.