Культ предков как идеология власти старших

Культ предков является, по-видимому, исторически первой политической идеологией, закреплявшей доминирование старших социально возрастных групп в традиционном обществе. Этот вид идеологических представлений в той или иной форме наблюдается у всех народов.

В основе данной идеологии лежит вера в сверхъестественные возможности предков. Считалось, что магическая сила индивида возрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда он переходит в статус предка, т. е. после его физической смерти. Используя эту силу, как предполагалось, старшие, и в особенности предки, могли наказать младших за неповиновение. По мере нарастания социальной дифференциации, которая сопровождалась усилением социально-хозяйственной роли семьи, почитание предков принимало религиозный характер, и в конце концов люди стали верить, что проклятие отца влечет за собой страшные беды для сына.

В дальнейшем, с развитием политической сферы, появлением над- обшинных властных структур, вождей, именно их предкам, а не семейным приписывается большая магическая сила. Вожди (а потом и средневековые монархи) выступают в качестве отцов социума, члены которого считаются его «детушками». Неповиновение им также предполагает сверхъестественные санкции, распространявшиеся на все общество, в то время как санкции семейных предков затрагивали только членов родственных коллективов. Одним словом, иерархизация сверхъестественных образов была лишь фактическим отражением реальной социальной иерархизации.

Следует отметить, что даже там, где культ предков не был столь развит, старики считались приближенными к божествам и обладали, как предполагалось, мистической властью. Они были хранителями ритуальных и религиозных знаний, что во многом определяло их авторитет.

Наследование

Исследование взаимосвязи возраста и власти не может быть осуществлено вне изучения проблемы, связанной с наследованием. Наследование всегда привязано к возрасту, и каждое общество вырабатывает свои механизмы, посредством которых молодые наследуют власть старших.

Антропологические исследования доиндустриальных обществ показывают, что в одних случаях наследовали братья, в других—сы новья Принято считать, что наследование братьями характерно для более архаичных социумов Здесь патриарх или вождь и их наследники (братья) принадлежат к одному поколению Возрастное различие между ними, как правило, незначительно, что часто ведет к обострению конкурентной борьбы за власть У зулусов «вновь назначенные' вожди при первой же возможности старались незаметно устранить своих завистливых братьев» [Брайант 1953 290] Видимо, поэтому п традицию многих народов входила процедура казни братьев правителя во время ритуала его коронации [Брайант 1953 189]

Наследование же титула правителя представителем младшего поколения (сыном), напротив, способствовало гармонизации властных отношений, учитывая, что последнему приходилось не так долго ждать «своего времени», находясь в зрелом возрасте

Отечественный исследователь В М Мисюгин, сравнив средневеко вые суахилийские хроники с древнеирландскими и древнерусскими письменными правовыми источниками, пришел к выводу, что все они содержат следы более архаических норм наследования титула, т е наследования братом Он назвал это правило «правилом ндугу» (по су- ахилийской традиционной терминологии «ндугу» —это родственник)

Суть данного правила состояла в том, что в династийном роду ти тул наследовал не сын умершего правителя, а следующий за ним по возрасту родной или двоюродный брат (по мужской линии) Однако это правило не распространялось на всех возможных представителей одного генеалогического поколения правящего рода, а касалось трех старших (по порядку рождения) Далее титул переходил к их потомкам, к трем братьям следующего поколения, которые последовательно по возрасту пожизненно отправляли должность верховного политического главы

Ученый считает, что до пожизненного правления титул правителя передавался в момент вступления в брак очередного наследника еще при жизни предшествующего Этот вывод исследователь делает, опи раясь на данные по некоторым народам Восточной Африки, где передача власти осуществлялась от поколения к поколению, строго через определенные промежутки времени, что обязательно сопровождалось вступлением в брак представителей возрастной группы, входившей во власть

Стремление узурпировать правителем власть, т е не допустить при своей жизни вступления на престол остальных своих братьев, имев ших на то традиционное право, неизбежно вело к междоусобице среди претендентов (т е братьев) С точки зрения ученого, междоусобицы русских князей в Древней Руси были вызваны, с одной стороны, сохранявшейся традицией передачи власти брату, с другой же — стремлением правителей назначать в качестве своих наследников представителей младшего социально-возрастного поколения, т е сыновей В конечном итоге именно второй принцип закрепился в культуре большинства народов мира, так как он обеспечивал повышение устойчивости возникавших социально-политических образований [Мисюгин 1980 38-18] В полигинных обществах может наследовать не просто старший сын, а старший сын жены наиболее знатного происхождения Старшие сыновья других жен становятся второстепенными наследниками (у африканских свази) После смерти главы семьи на совещании родственников происходит выяснение генеалогии вдов, а затем избирается новый глава семьи

ЛИТЕРАТУРА

Бочаров В В Власть Традиции Управление М , 1992

Бочаров В В Истоки власти // Потестарность Генезис и эволюция СПб , 1997 Брайант А Зулусский народ до прихода европейцев М , 1953 Веселовский С Б Исследования по истории класса служилых землевладельцев М , 1969

Калиновская К П Возрастные группы народов Восточной Африки Л , 1976 Мисюгин В М , Чернецов С Б «История галла» как этноисторический источник // Africana 1978 Вып XI

Мисюгин В М «Правило ндугу» и следы социально-возрастного деления у некоторых европейских народов раннего средневековья // Africana 1980 Вып XII Панченко А М , Успенский Б А Иван Грозный и Петр Великий концепции первого монарха // Труды отдела древнерусской литературы XXXVII Л , 1983 Россия глазами иностранцев XV XVII вв Л , 1987 Спенсер Г Основания социологии В 2 т Т 2 СПб , 1898 Флетчер Док О государстве Русском СПб , 1911

Almagor U Raiders and Elders A Contribution of Generations among Dassaneth // Warfare Among East African Herders 1977 N 3

Beidelman T О Swazi Royal Ritual // Africa 1966 Vol 36 N 4 Culter N Political Characteristics of Elderly Cohorts in the Twenty first Century // Aging Social Change New York, 1981

Evans-Pntchard E E The Nuers Sudan Notes and Records London, 1935 Frathn E A A Comparison of the Role of Prophets in Samburu and Masai Warfare // Warfare Among East African Herders 1977 N 3

Hammel E Age in the Fortesian Coordinates // Age and Anthropological Theory New York, 1984

Terray J A History of the Study of Human Growth Cambridge, 1975