Задать вопрос юристу

ТРАНСФОРМАЦИЯ ИНТИМНОЙ жизни


В эпоху высокой современности в области интимной жизни происходят важные изменения, связанные как с увеличением рефлексивности социальной жизни, так и с расширившимися возможностями выбора, в том числе и выбора партнеров.
В «Последствиях современности» эта тема только намечена пунктиром, а более детальное освещение она получает в последующих работах Гидценса 1990-х годов, прежде всего таких, как «Современность и самоидентичность» (1991) и «Трансформация интимности» (1992). Для того, чтобы показать революционный характер изменений, происходящих в течение последних деся

тилетий в сфере сексуальной и интимной жизни, Гидденс использует кластер из трех взаимосвязанных понятий: «пластическая сексуальность», «чистые отношения» и «любовь-слияние».
Главный тезис Гидденса заключается в том, что в повседневной жизни развитых стран Запада на протяжении нескольких последних десятилетий произошла настоящая сексуальная революция, которая знаменовала собой переход от иерархических и патриархальных отношений к более равноправным и доверительным отношениям между индивидами. Гидденс полагает, что эти изменения обладают колоссальным освободительным потенциалом, благоприятствующим демократизации личной и социальной жизни. По его словам, «изменения, касающиеся интимности, подразумевают всестороннюю демократизацию сферы межличностных отношений таким образом, который целиком совместим с демократией в публичной сфере»1.
Сексуальная революция последних десятилетий была связана с появлением феномена «пластической сексуальности» (plastic sexuality), т. е. сексуальности, не связанной напрямую с биологическим воспроизводством. Отделение сексуальности от потребностей биологического воспроизводства приводит к ее независимости от модели гетеросексуальных отношений и к превращению сексуальности в свойство, которым индивид «обладает» и которое он может культивировать, рефлексивно выстраивать и изменять в качестве момента своей личной идентичности. В сочетании с рефлексивным проектом «Я» «пластическая сексуальность» создает
Giddens A. The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societes. Stanford (Calif.): Stanford University Press, 1992. P. 3.

условия для полной перестройки интимной жизни. «"Сексуальность”, — говорит Гидденс, — была сегодня обнаружена, раскрыта и сделана доступной для развития различных жизненных стилей. Это нечто такое, чем “обладает” или что культивирует каждый из нас, а вовсе не естественное условие, которое индивид принимает как предопределенный порядок вещей. Каким-то способом, который еще предстоит изучить, сексуальность функционирует как поддающаяся развитию черта личности, которая выступает в качестве определяющего связующего звена между телом, самоидентичностью и социальными нормами»1. Смыслом этого переворота является освобождение «сексуальности от власти фаллоса, от самоуверенной важности мужского сексуального опыта»2. В рамках пластичной сексуальности построение сексуальной идентичности становится рефлексивным проектом.
В центре этой трансформации интимной жизни, ознаменованной сексуальной революцией последних десятилетий, находятся так называемые «чистые отношения» (pure relations), т.
е. отношения, в которые индивиды вступают и которые они поддерживают ради них самих, а не ради каких- то привходящих выгод (материальных, символических и т. д.). Гидденс полагает, что в обществе позднего модерна меркантильные экономические соображения перестают играть роль ключевого социального фактора, определяющего отношения между мужчинами и женщинами. В современных условиях интимные отношения чем дальше, тем больше начинают строится на «чистой» основе. Это

означает, что выбор партнера по интимной связи или брачному союзу определяется теперь не логикой экономической целесообразности или соображениями социального престижа, а сексуальными и эмоциональными соображениями. Поэтому отличительной чертой «чистых связей» является их самоценность. Чистые отношения складываются в ситуации, «когда в социальные отношения вступают ради них самих, ради того, что одно лицо может извлечь из длительной ассоциации с другим лицом. Чистые отношения длятся до той поры, пока лица, принимающие в них участие, получают достаточно удовлетворения для того, чтобы продолжать их поддерживать»1.
Происхождение «чистых отношений» связано с отделением домашнего хозяйства от экономической деятельности в ходе становления современной рыночно-капиталистической экономики. Следующий этап — это отделение сексуальных отношений от биологического воспроизводства, которое стало возможным благодаря развитию новых средств контрацепции. Именно в этих условиях появляются такие новые явления, как «пластическая сексуальность» и «любовь-слияние». Сегодня, как полагает Гидденс, не только отношения между полами, но и между родственниками и друзьями дрейфуют в сторону приближения к стандартам чистых отношений, создавая почву для утверждения в них демократических идеалов и новых форм авторитета. Это означает, что не только сексуальные отношения, но и отношения дружбы, а также отношения родителей, детей и родственников во все большей степени
зависят от отношений, которые «вырабатываются» благодаря заинтересованному сотрудничеству партнеров.
Важным моментом в становлении чистых отношений было появление в XIX веке феномена «романтической любви», которое позволило по-новому взглянуть на отношения между мужчинами и женщинами. «Идеалы романтической любви,—говорит Гидденс, — в течение долгого времени вдохновляли в большей мере женщин, нежели мужчин, хотя, конечно, мужчины также не могли не испытать их влияния. Этос романтической любви имел двоякое воздействие на положение женщины. С одной стороны, он помог поставить женщину “на свое место” — в дом. Однако, с другой стороны, романтическую любовь можно считать активной и радикальной связью с «маскулинностью» современного общества. Романтическая любовь предполагает, что может установиться длительная эмоциональная связь с другим на основе определенных качеств, присущих самой этой связи. Эта любовь выступает предвестником чистых отношений, хотя в то же самое время она находится с ними в конфликте»[35]. Несмотря на то, что в контексте романтической любви женщина занимает подчиненное положение, этот тип любви нельзя считать результатом заговора мужчин, поскольку «распространение идеалов романтической любви и материнства позволило женщинам развить новые области интимной жизни»[36].
Согласно Гидденсу, сегодня в рамках «чистых отношений» на место любви романтической приходит «любовь-слияние» (confluent love), т. е. созна
тельно выстраиваемые отношения любви. Главная особенность любви-слияния заключается в том, что она требует постоянного эмоционального подтверждения со стороны партнеров.
Появление феномена любви-слияния обусловлено целым рядом социальных перемен: демократизацией отношений между мужчинами и женщинами, упадком института традиционного брака и семьи, а также постепенной утратой гетеросексуальными отношениями статуса господствующей модели интимных отношений. Для феномена любви-слияния определяющими являются следующие моменты: запрет на использование партнерами насилия й на жестокое обращение друг с другом; культивирование взаимного уважения, а также стремление к достижению баланса между правами и обязанностями, которые сегодня выступают в качестве предмета для переговоров. В рамках любви-слияния сексуальная идентичность отрывается от пола и основывается на личном выборе индивидом своего жизненного стиля. В то время как романтическая любовь была преимущественно любовью гетеросексуальной, фиксированной и любовью раз и навсегда, «на всю оставшуюся жизнь», современная любовь-слияние часто является гомосексуальной, рискованной и преходящей.
Как подчеркивает Гидденс, сегодня демократизация личной жизни зависит от распространения чистых отношений, причем не только в сексуальных связях, но и во многих иных областях жизни. В авангарде этого освободительного движения идут женщины, эти «эмоциональные революционерки современности»1, как их называет Гидденс,

однако результаты этого движения имеют значение для всех. «Демократизация частной сферы, — говорит Гидденс, — сегодня не только стоит на повестке дня, но и является неявным качеством всей личной жизни, которая проходит под эгидой чистых отношений. Поощрение демократии в публичной сфере было первоначально мужским проектом, в котором женщины в конечном счете ухитрились принять участие, в основном благодаря своей собственной борьбе. Демократизация личной жизни — это менее заметный процесс, отчасти благодаря тому, что он происходит не в публичном пространстве, однако его последствия столь же серьезны. Это процесс, в котором женщины играют главную роль, даже если достигаемые в результате выгоды доступны каждому»1.
<< | >>
Источник: Гидденс, Энтони. Последствия современности. 2011

Еще по теме ТРАНСФОРМАЦИЯ ИНТИМНОЙ жизни:

  1. АБСТРАКТНЫЕ СИСТЕМЫ И ТРАНСФОРМАЦИЯ ИНТИМНОСТИ
  2. I. Защита интимной стороны жизни
  3. Современность и интимность
  4. Исследование поведения потерпевшего в быту, установление его интимных связей
  5. 1.ОБРАЗ ЖИЗНИ И СТИЛЬ ЖИЗНИ
  6. СМЫСЛ ПОНЯТИЯ ’КАЧЕСТВО ЖИЗНИ" (ЗНАЧЕНИЕ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ)
  7. Смысл жизни человека и вопросы о смысле жизни
  8. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ
  9. В чем сущность конфигурации и трансформации?
  10. В чем сущность стратегии организационной трансформации?
  11. ТРАНСФОРМАЦИЯ
  12. Механизм сатирической трансформации концептов
  13. ФАКТОР ВРЕМЕНИ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ: АДАПТАЦИЯ К ТРАНСФОРМАЦИИ[319]
  14. Как выглядит трансформация «сверху вниз»?
  15. Противоположны ли взгляды сторонников "трансформации" и "непосредственного действия"?
  16. Трансформация
  17. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ УКРАИНСКОГООБЩЕСТВА